Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཱ་ནཱ་ཨུཏྟ་ར་ཏནྟྲ་ཤཱསྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༈ །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཁམས་དང་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཐ་མ་སྟེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལུས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་གནས་བདུན་འདི་དག་གོ ༈ །འདི་དག་རང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེ་འབྲེལ་བ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོར། །གླིང་བཞི་ལས་ནི་གནས་གསུམ་རིག་བྱ་སྟེ། །བཞི་ནི་བློ་ལྡན་རྒྱལ་ཆོས་དབྱེ་བ་ལས། ༈ །སངས་ རྒྱས་ལས་ཆོས་ཆོས་ལས་འཕགས་པའི་ཚོགས། །ཚོགས་ལས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཐོབ་མཐར། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟོབས་སོགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན། ༈ །གང་ཞིག་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་ཞི་སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་རྣམ་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ནས་ནི་མ་རྟོགས་རྟོགས་ཕྱིར་འཇིག་མེད་རྟག་པའི་ལམ་སྟོན་པ། །མཁྱེན་བརྩེའི་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྣམས་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་གཅོད་མཛད་ཅིང་། །སྣ་ཚོགས་ལྟ་ཐིབས་ཀྱིས་བསྐོར་ཐེ་ཚོམ་རྩིག་པ་འཇིག་མཛད་དེ་ལ་འདུད། ༈ །འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། ༈ །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་པ་ཡི། །རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས། །ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་རྟོགས་ཕྱིར་མཁྱེན། །ལམ་སྟོན་ཕྱིར་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ། །ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་སྤོངས་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་གསུམ་གྱིས་རང་དོན་ཏེ། །ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་ཡིན། ༈ །གང་ཞིག་མེད་མིན་ཡོད་མིན་ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཡོད་མེད་ལས་གཞན་དུའང་། །བརྟག་པར་མི་ནུས་ངེས་ཚིག་དང་བྲལ་སོ་སོ་རང་གི་རིག་ཞི་བ། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྣང་ལྡན་དམིགས་པ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་དང་། །སྡང་དང་རབ་རིབ་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་དམ་ཆོས་ཉི་མ་དེ་ལ་འདུད། ༈ །བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ
Chinese
大乘经庄严论。 大乘经庄严论。 大乘经庄严论 敬礼。 印度语：摩诃衍那 邬多罗 怛特罗 舍娑多罗。藏语：大乘经庄严论。敬礼一切佛与菩萨。 ༈ 。佛法僧众界性与菩提。 功德佛陀事业为最后。 论典一切之体若略摄。 金刚七处即是此等也。 ༈ 。此等自性之主从属连结。 次第如是陀罗尼王经中。 四大洲中三处当知晓。 四为具慧国王法之差别。 ༈ 。 佛陀生于法法生胜者众。 众生得自心性智慧界究竟。 获得彼智慧菩提胜力等。 利益有情一切诸法皆具足。 ༈ 。何者无始无中无终寂灭佛陀自性现证佛。 佛陀之后未悟为悟故示无坏常恒之道者。 持智慧悲悯宝剑金刚摧毁痛苦苗芽者。 种种邪见稠林围绕摧毁犹豫墙壁者敬礼彼。 ༈ 。非造作且任运成就。 非由他缘所能证悟。 具足智慧悲悯与能力。 具二利之佛陀即是彼。 ༈ 。无始无中无终之。 自性之故非造作。 寂静法身之故故。 说为任运而成就。 各别自证之故故。 非由他缘所能证。 如是了悟三相故智。 示道之故即是悲悯。 能力由智慧与悲悯。 断除痛苦烦恼之故也。 初三者为自利也。 后三者为他利也。 ༈ 。何者非无非有非有无亦非异于有无。 不能观察离诠说各别自证寂静者。 无垢智慧光明照耀具足一切所缘离贪嗔。 摧毁昏暗无余彼圣法日我敬礼。 ༈ 。无思无二无分别。 清净明亮对治品性故。 何者以何而离贪
English
The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle. The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle. The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle. Homage. In Sanskrit: Mahāyānottaratantraśāstra. In Tibetan: The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. ༈. Buddha, Dharma, Sangha, the element, and enlightenment, Qualities, Buddha's activities, and the ultimate— Condensed, the body of all treatises Is these seven vajra topics. ༈. The connection of these topics as master and qualities, In sequence, as in the King of Dhāraṇīs Sūtra, From the four continents, three topics are to be known, And four from the wise distinction of royal laws. ༈. Buddha arises from Dharma, Dharma from the noble Sangha, From the Sangha, the essence, the wisdom element, is ultimately attained, Having attained that wisdom, enlightenment, supreme power, and so forth, Possessing all the qualities that accomplish the benefit of all sentient beings. ༈. Whoever is without beginning, middle, or end, peaceful, the Buddha himself, self-awakened Buddha, From the Buddha, to awaken those who have not awakened, shows the indestructible, eternal path, Holding the sword of wisdom and compassion, the supreme vajra, cuts the sprouts of suffering, Surrounded by a thicket of various views, destroys the wall of doubt—to him I bow. ༈. Uncreated and spontaneously established, Not realized through the conditions of others, Endowed with wisdom, love, and power, The Buddha himself possesses the two benefits. ༈. Without beginning, middle, or end, Because it is of suchness, it is uncreated. Because it is peaceful, possessing the Dharmakāya, It is said to be spontaneously established. Because it is to be realized individually by oneself, It is not realized through the conditions of others. Thus, because of realizing the three aspects, it is wisdom. Because it shows the path, it is loving-kindness. Power is because of wisdom and compassion. It is because of abandoning suffering and afflictions. The first three are for one's own benefit, The latter three are for the benefit of others. ༈. Whoever is neither nonexistent nor existent, neither both nor other than both, Cannot be examined, is free from definition, is the self-knowing peace of each individual, Spotless wisdom, radiant with light, possessing all objects, free from attachment and Hatred and dimness, completely destroys—to that holy Dharma sun I bow. ༈. Without thought, without duality, without concept, Because of the nature of purity, clarity, and antidote, Whoever is free from attachment by what and to what.
Tibetan
། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། ༈ །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ནི་འགོག་ པ་དང་། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་གིས་བསྡུས། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དེ་དག་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རིག་བྱ། །བརྟག་མིན་ཕྱིར་དང་བརྗོད་མིན་ཕྱིར། །འཕགས་པས་མཁྱེན་ཕྱིར་བསམ་མེད་ཉིད། །ཞི་ཉིད་གཉིས་མེད་རྟོགས་མེད་དེ། །དག་སོགས་གསུམ་ནི་ཉི་བཞིན་ནོ། ༈ །སེམས་དེ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས་ན་ཉོན་མོངས་ངོ་བོ་མེད་གཟིགས་པས། །གང་དག་འགྲོ་ཀུན་བདག་མེད་མཐའ་ཞི་ཡང་དག་རྟོགས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་ཞུགས་གཟིགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བློ་མངའ་བ། །སེམས་ཅན་རྣམ་དག་མཐའ་ཡས་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་མངའ་དེ་ལ་འདུད། ༈ །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་གི་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཉིད། ༈ །འགྲོ་བ་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །རྟོགས་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་ཉིད་དེ་ཡང་། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡོངས་དག་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་གདོད་ནས་ཟད་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱ་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པའི་བློས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར། ། མཐོང་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་དེ། །སོ་སོ་རང་ཤེས་མཐོང་བ་ཉིད། །དྲི་མེད་དབྱིངས་ལ་ཆགས་མེད་དང་། །ཐོགས་མེད་ཕྱིར་དེ་དག་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པས་ན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཕྱིར། །འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་ནོ། ༈ །སྟོན་པ་བསྟན་པ་བསློབ་དོན་གྱིས། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་བྱེད་གསུམ་ལ། །མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་ནས། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། ༈ །སྤང་ཕྱིར་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། །མེད་ཕྱིར་འཇིག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་གཉིས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །དམ་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། །འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཕྱིར། །མཐུ་ལྡན་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྒྱན་གྱུར་ཕྱིར་དང་མཆོག་ཉིད་ཕྱིར། །འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཉིད། ༈ །དྲི་བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དྲི་མ་མེད། །དྲི་མེད་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་མཛད། །གང་ལས་དཀོན་ མཆོག་དགེ་བ་གསུམ་འབྱུང་བ། །དོན་དམ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་དོ། ༈ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་ཡི་རིགས། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་རྣམས
Chinese
具有二谛自性的即是法。 离欲即是灭， 以及道谛所摄。 如其次第， 这些也应以三种功德来认知。 因为不可思议且不可言说， 因为圣者所知故为无思。 寂静、无二、不可得， 清净等三如日。 心的自性是光明，因此见到烦恼无自性。 谁能如实了知一切众生无我、寂灭，并对一切 证得圆满佛果，追随其后，具有无碍之智。 顶礼具有清净无边众生为境的智慧之眼者。 因为如实、如量的内在 智慧之眼清净的缘故， 具有智慧者不退转之众， 具足无上功德。 因为证悟到众生寂灭的法性， 如实之性也是， 因为自性完全清净的缘故， 烦恼从根本上断尽的缘故。 以证悟所知究竟的智慧， 一切遍知的法性， 在一切众生中存在， 因为见到如量存在的缘故。 如此证悟的任何事物， 都是各自自知的见地。 因为无垢虚空无染着， 且无碍故，它是清净的。 因为智慧之眼清净的缘故， 因为佛陀智慧无上的缘故， 因为是圣者的缘故，不退转者， 是所有有情众生的皈依处。 导师、教法、所学之义， 对于三乘和三种行为， 随顺信解者的意愿， 安立了三皈依。 因为要舍弃，因为是欺骗的法性， 因为不存在，因为是坏灭的缘故， 诸法、二者和圣者之众， 不是究竟的殊胜皈依处。 为了胜义的缘故，众生的 皈依唯有佛陀。 因为能仁具有法身， 僧众也是他的究竟。 因为稀有，因为无垢， 因为具有威力，并且是世间的 庄严，并且是至上的， 因为不变异，所以是珍宝。 具有垢染的真如和无垢染的真如。 无垢佛陀功德胜利之行。 从中产生珍宝三善， 是胜义见者们的境界。
English
That which has the characteristics of the two truths is the Dharma. Absence of attachment is cessation, And is included in the truth of the path. In their proper order, These too should be known by three qualities each. Because it is not to be examined and because it is not to be spoken, Because it is known by the noble ones, it is without thought. Peaceful, non-dual, unattainable, The three, such as purity, are like the sun. Because the nature of mind is clear light, seeing that afflictions have no essence, Whoever truly realizes that all beings are selfless and peaceful, And having attained perfect Buddhahood, follows after, possessing unobstructed wisdom, Homage to the one who possesses the wisdom eye with pure and limitless beings as its object. Because of the purity of the wisdom eye within as it is and as many, The assembly of the wise who do not turn back, Possesses unsurpassed qualities. Because of realizing the peaceful nature of beings, The nature of suchness is also, Because of being completely pure by nature, Because afflictions are exhausted from the beginning. With the wisdom that realizes the ultimate object of knowledge, The nature of omniscience, Exists in all sentient beings, Because of seeing that it exists as many. Whatever is realized in this way, Is the vision of each individual's self-knowledge. Because the stainless space is without attachment, And because it is unobstructed, it is pure. Because the wisdom eye is pure, Because the Buddha's wisdom is unsurpassed, Because it is the noble one, the non-returning, Is the refuge of all embodied beings. By the teacher, the teaching, and the meaning of learning, For the three vehicles and the three actions, According to the wishes of those who have faith, The three refuges are established. Because of abandoning, because of being of a deceptive nature, Because of non-existence, because of being subject to destruction, The dharmas, the two, and the assembly of noble ones, Are not the ultimate supreme refuge. For the sake of the ultimate meaning, the refuge of beings Is only the Buddha. Because the Thubpa (Buddha) has the Dharmakaya, The Sangha is also the ultimate of that. Because it is rare, because it is stainless, Because it is powerful and is the ornament of the world, And because it is supreme, Because it is unchanging, it is the Jewel. The Suchness with defilements and the Suchness without defilements. The stainless Buddha's virtuous victorious deeds. From which the three good jewels arise, Is the realm of those who see the ultimate meaning.