Tibetan
དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ། །དེ་ལ་རྣམ་གསུམ་རྟོག་མེད་པས། །དེ་རྫོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་ཕྱིར། ༈ །སྦྱིན་བྱུང་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །བཟོད་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་དག་ནི། །སྒོམ་བྱུང་བརྩོན་འགྲུས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། ༈ །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་། །དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་འདོད། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གང་། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པར་འདོད། །ཤེས་རབ་ལས་གཞན་དེ་དག་ནི། །སྤོང་རྒྱུ་གཞན་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར་། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེ་གཞི་ནི། །ཐོས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག ༈ །དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་རིགས་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་དག་ཕྱིར་དང་། །གང་དག་མོས་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་བློ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་འདི་བཤད་དོ། ༈ །ཇི་ལྟར་སྒྲོན་གློག་ནོར་བུ་ཉི་ཟླ་ལ། །བརྟན་ནས་མིག་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་དོན་ཚིག་ཆོས་སྤོབས་འོད་མཛད་པ། །ཐུབ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད། ༈ །གང་ཞིག་དོན་ ལྡན་ཆོས་དང་ཉེར་འབྲེལ་ཞིང་། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུང་། །ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་གང་། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་བཟློག་པ་གཞན། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གི། །དབང་བྱས་རྣམ་གཡེང་མེད་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཤད། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་མཐུན་པ། །དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྦྱི་བོས་བླང་། ༈ །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་ལས་ཆོས་མཁས་འགའ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡོད་མིན་ཏེ། །མ་ལུས་དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་མཁྱེན་གཞན་མིན་པ། །དེ་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་མདོ་སྡེེ་གང་ཡིན་དེ་མི་དཀྲུག །ཐུབ་ཚུལ་བཤིག་ཕྱིར་དེ་ཡང་དམ་ཆོས་ལ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། ༈ །ཉོན་མོངས་རྨོངས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་ལ་སྐུར་བ་དང་། །དེས་གསུངས་ཆོས་ལ་བརྙས་གང་དེ་ཀུན་ཞེན་ལྟས་བྱས། །དེས་ན་ཞེན་ལྟའི་དྲི་ཅན་དེ་ལ་བློ་མི་སྦྱར། །གོས་གཙང་ཚོན་གྱིས་རྣམ་འགྱུར་སྣུམ་གྱིས་གོས་པ་མིན། ༈ །བློ་དམན་ཕྱིར་དང་དཀར་མོས་བྲལ་ཕྱིར་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་ཕོངས་པས་བསྒྲིབས་པའི་ བདག་ཕྱིར་དྲང་དོན་དེ་ཉིད་ངེས་འཛིན་ཕྱིར། །རྙེད་ལ་བརྐམས་ཕྱིར་ལྟ་བའི་དབང་ཕྱིར་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་འཛིན་བསྲིངས་ཕྱིར་མོས་པ་དམན་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས
Chinese
并且，成为完全清净之体。五种圆满的波罗蜜多，对于此，以无三种分别念，彼等圆满即是完全清净，为了遣除彼之相违品。 供养所生之福德即是布施，从戒律所生即是戒律。安忍与静虑二者，从修所生精进周遍行。 凡是对于三轮之分别念，彼即是所知障。悭吝等等之分别念，彼即是烦恼障。除了智慧之外的彼等，没有其他的断除之物，因为彼之缘故，智慧是殊胜的，彼之基础是听闻，因此听闻是殊胜的。 如此，依靠于信心、教证和理证，为了唯独自身清净的缘故，以及为了随顺那些具有殊胜圆满信解之贤善智慧者，故说此。 犹如依靠灯、电、宝珠、日月，如同具有眼睛者看见一样，如是依靠具有意义、词句、佛法、辩才之光芒者，对此进行详细解说。 凡是具有意义，与佛法紧密相连，从三界中完全断除烦恼之语，凡是开示寂静之利益者，彼即是仙人（圣者）之语，与此相反者则不是。凡是受到胜者教法之控制，由无有散乱之心者所说，与获得解脱之道相符顺，彼也如同仙人之语一样以头顶戴。 因为没有其他比胜者更精通佛法者存在于此世间，完全是彼至尊如实地由一切智者所知，并非他人所知。因此，仙人自己所安立的经部，无论是什么都不要扰乱。因为毁坏能仁之理，那也会对正法造成损害。 烦恼愚昧者们对圣者进行诽谤，以及他们对所说之佛法进行轻蔑，所有这些都是以偏执之见所为。因此，不要与具有偏执之见污垢者交往。干净的布不是用颜料改变，也不是用油沾染的。 因为智慧低下，以及远离善愿，依靠邪见之我慢，因为正法贫乏所蒙蔽的缘故，为了确定真实意义的缘故，因为贪图利养的缘故，因为受到见解控制的缘故，因为依止诽谤佛法者的缘故，为了延续对佛法的执着，因为意乐低劣的缘故，阿罗汉们的佛法。
English
And, it becomes completely pure. The five perfections of merit, for this, without the three kinds of conceptualization, their completion is complete purity, in order to abandon their opposing aspects. The merit arising from giving is generosity, that arising from discipline is discipline. Patience and meditation, both of them, the diligence arising from meditation goes everywhere. Whatever conceptualization of the three spheres, that is considered the obscuration of knowledge. Whatever conceptualization of miserliness and so on, that is considered the obscuration of afflictions. Other than wisdom, there is nothing else to abandon them, therefore, wisdom is supreme, its basis is hearing, therefore hearing is supreme. Thus, relying on faith, scripture, and reasoning, for the sake of purifying oneself alone, and in order to follow those virtuous and wise ones who have excellent and complete faith, this is said. Just as relying on lamps, electricity, jewels, sun and moon, like someone with eyes sees, so relying on the light of meaning, words, Dharma, and eloquence, this is thoroughly explained. Whatever is meaningful, closely related to the Dharma, speech that completely eliminates afflictions from the three realms, whatever teaches the benefits of peace, that is the speech of a sage, the opposite is not. Whatever is controlled by the Buddha's teachings alone, spoken by a mindful person without distraction, in accordance with the path to liberation, that too is accepted on the crown of the head like the words of a sage. Because there is no one more knowledgeable about the Dharma than the Victorious One in this world, everything is truly known by that supreme all-knowing one, not by others. Therefore, whatever sutras are established by the sage himself, do not disturb them. Because destroying the way of the Able One, that will also harm the sacred Dharma. Those who are afflicted and ignorant slander the noble ones, and whatever contempt they have for the Dharma they speak, all of that is done with biased views. Therefore, do not associate with those who have the stain of biased views. A clean cloth is not changed by dyes, nor is it stained by oil. Because of inferior intelligence, and because of being separated from virtue, relying on the pride of wrong views, because one is obscured by the poverty of the sacred Dharma, in order to ascertain the true meaning, because of greed for gain, because of being controlled by views, because of relying on those who denounce the Dharma, in order to prolong adherence to the Dharma, because of inferior aspiration, the Dharma of the Arhats.
Tibetan
་སྤོང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་དང་ནི། །མི་བཟད་སྤྲུལ་གདུག་གཤེད་མ་དང་ནི་ཐོག་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མི་བྱ། །མེ་སྦྲུལ་དགྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེས་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་དེ། །དེ་ལས་གནར་མེད་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཡང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པས་སངས་རྒྱས་ངན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང་། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་པར་བྱ་བ་མིན་བྱེད་མཆོག་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསམ་ན་མྱུར་དུ་དེ་ལས་ཐར་འགྱུར་གྱི། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་པ་ག་ལ་ཡོད། །དཀོན་མཆོག་རྣམ་པར་བྱང་ཁམས་དྲི་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དོན་གནས་རྣམ་བདུན་ཚུལ་བཞིན་བཤད་ལས་བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་འདིས་མཐའ་ཡས་འོད་མངའ་དྲང་སྲོང་ཚེ་དཔག་མེད་མཐོང་ཞིང་། །མཐོང་ནས་ ཀྱང་ནི་ཆོས་མིག་དྲི་མེད་སྐྱེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག། ༈ །།གང་ལས་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་བུར་ནི་གང་བཤད་དག །རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཏེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དག་པ་ཡིན། །ཐབས་དང་གཅིག་གིས་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པའི། །མདོར་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་གཉིས་ནི། །ཐ་མ་ཡིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། ༈ །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་པ་ལས། ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་མགོན་པོ་བྱམས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དབོན་པོ་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སད་ཛ་ན་དང་། །ལོཙྪ་བ་ཤཱཀྱ་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། །།སྭ་སྟི། མི་ཕམ་མགོན་པོའི་གསུང་གསང་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །ཐོག་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་ བེར་ལེགས་བལྟམས་པས། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་གཞུང་བཟང་རྒྱུད་བླ་མ། །སྣང་བའི་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པའི་ཆོས་སྦྱིན་གྱི། །འཕྲུལ་འདི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་ཀས། །ཐུགས་བསྐྱེད་གོ་ལས་ཤུགས་དྲངས་རུམ་བཏེགས་ཀྱི། །འཆི་མེད་ལྷ་ལམ་དབྱིངས་སུ་རབ་གསལ་མཐུས། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་འདབ་སྟོང་བཞད་པར་ཤོག །ཅེས་དཔོན་སློབ་པས་སྨོན་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ །མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས།
Chinese
舍弃。如同深奥的诸法，智者们对于火和，不可忍受的毒蛇、刽子手以及冰雹也不应过于恐惧。火、蛇、敌人和金刚之火仅仅是夺走生命，但 उससे 无间地狱的众生不会变得更加恐惧。如果有人屡屡亲近恶友，对佛陀怀有恶意，杀害父母、阿罗汉，做出不可饶恕的行为，破坏僧团。如果认真思考这些法则，就能迅速从中解脱。如果内心憎恨佛法，又怎能获得解脱？珍宝自性清净界，无垢菩提功德业。如理宣说七种义，我所获得的任何善根。愿以此令此众生得见无量光佛长寿仙人，并且，得见之后，生起无垢法眼，获得殊胜菩提！ 从何因缘，为何而说，如何如蜜，何为同因，以四句偈颂显示。二者是自性清净，一者是方便和衰损之因。此后以偈颂，二者显示果。宣说轮涅之忍和获得菩提之法。总之，两种果，由最后一句显示。 大乘经续《宝性论》中，区分珍宝种姓品第五，利益之品完毕。大乘经续《宝性论》，怙主弥勒所造完毕。 吉祥无与伦比之城的大班智达，婆罗门宝金刚的侄子，班智达大智者萨扎那，以及译师释迦比丘洛丹西饶在无与伦比之城翻译。 愿吉祥！弥庞怙主的语密甘露精华，从无始心之光辉中诞生。无上大乘妙法《宝性论》，如第二光明轮般的佛法布施。此化身由世间自在业力，从发心之球中汲取力量而孕育。愿以不朽天道界中明亮的光芒，使教法和众生的利益安乐千瓣绽放！师徒如是发愿，愿其意义圆满。
English
Abandoning. Just as the profound dharmas, the wise should not be too afraid of fire, unbearable snakes, executioners, and hail. Fire, snakes, enemies, and vajra fire only take away life, but उससे beings in the Avici hell will not become more afraid. If someone repeatedly associates with bad friends, harbors malice towards the Buddha, kills parents, Arhats, commits unforgivable acts, and destroys the Sangha. If one seriously contemplates these laws, one can quickly be liberated from them. If the mind hates the Dharma, how can one attain liberation? Jewel nature pure realm, immaculate Bodhi qualities and activities. Having properly explained the seven meanings, whatever merit I have obtained. May this cause all beings to see the Infinite Light Buddha, the long-lived sage, and after seeing him, may they develop the immaculate Dharma eye and attain supreme Bodhi! From what cause and reason, why is it said, how is it like honey, and what is the common cause, are shown in four verses. Two are self-nature pure, one is the cause of means and decline. Thereafter, the verses show the two fruits. Explaining the patience of samsara and nirvana and the Dharma of attaining Bodhi. In short, the two fruits are shown by the last sentence. In the Great Vehicle Treatise on the Sublime Continuum, the fifth chapter, distinguishing the Jewel Lineage, the chapter on benefits is completed. The Great Vehicle Treatise on the Sublime Continuum, composed by Lord Maitreya, is completed. The great scholar of the glorious unparalleled city, the nephew of the Brahmin Jewel Vajra, the great scholar Pandit Sadzana, and the translator Shakya Bhikshu Lodan Sherab translated it in the unparalleled city. May there be auspiciousness! The secret nectar essence of Mipham Gonpo's speech, born from the splendor of the beginningless mind. The unsurpassed Great Vehicle excellent doctrine, the Sublime Continuum, is like the second Dharma donation of the circle of light. This incarnation is empowered by the Karma of the Lord of the World, drawing strength from the sphere of aspiration. May the thousand petals of benefit and happiness for the teachings and beings bloom with the bright light in the realm of the immortal heavenly path! Thus the master and disciples made aspirations, may their meaning be fulfilled.
Chinese
愿吉祥！一切吉祥！༈ 即使生活所需受用圆满，也不积聚；即使拥有众多欲妙眷属，也不贪执。将三学法藏智慧的宝库，置于舍弃与阅读的心之中央。此乃名号为佐钦堪布噶玛 निश्चित义语教法幢者，于图桑时在卡丁洞所书，愿善妙增长！一切吉祥！
English
May it be auspicious! Sarva Mangalam! ༈ Even though the necessities of life are complete, do not accumulate them; even though you have many desirable retinue, do not be attached to them. Place the treasury of wisdom, the Tripitaka of the Three Trainings, in the center of your heart of renunciation and reading. This was written by Dzogchen Khenpo Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, in Tuk Seng at Khading Cave. May goodness and auspiciousness increase! Sarva Mangalam!