Tibetan
་ཀྱི་ཡུལ། །དེ་ཡང་རྣམ་བཞི་གོ་རིམས་བཞིན། །རྒྱུ་བཞི་ཡིས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། ༈ །དག་དང་ཉོན་མོངས་དང་ལྡན་ཕྱིར། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མེད་དག་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་ཆོས་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་ཕྱིར། །རྟོགས་བྱ་རྟོགས་པ་དེ་ཡི་ནི། །ཡན་ལག་རྟོགས་པར་བྱེད་ཕྱིར་ཏེ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་གནས་གཅིག་དེ། །དག་རྒྱུ་གསུམ་ནི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། ༈ །རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། ༈ །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཚོགས་ཞུགས་ཕྱིར། །རང་བཞིན་དྲི་མེད་དེ་ནི་གཉིས་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལ་དེ་འབྲས་ཉེར་བརྟགས་ཕྱིར། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གསུངས། ༈ །ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་ལྡན་འཇུག་པ་དང་། །གནས་སྐབས་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན། །རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་ནི། །དོན་ དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ཡིན་ཞེས་བྱ། ༈ །རིན་ཆེན་ནམ་མཁའ་ཆུ་དག་བཞིན། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་མེད། །ཆོས་མོས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྙིང་བརྩེ་ལས་བྱུང་བ། ༈ །མཐུ་དང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་དང་། །བརླན་པའི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འདི་དག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཁའ། །ཆུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཆོས་མཐུན་ཉིད། ༈ །ཆོས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བདག་ལྟ་དང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ལྟོས་མེད་ཉིད། །འདོད་ཆེན་མུ་སྟེགས་ཉན་ཐོས་དང་། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་རྣམ་བཞི། ༈ །དག་རྒྱུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ། །སོགས་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་བཞི་ཉིད། ༈ །ཐེག་མཆོག་ལ་མོས་ས་བོན་ཤེས་རབ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐྱེད་མ་དང་བསམ་གཏན་གྱི། །བདེ་བའི་མངལ་གནས་སྙིང་རྗེའི་མ་མ་ཅན། །གང་ཡིན་དེ་དག་ཐུབ་པའི་རྗེས་སྐྱེས་སྲས། ༈ །གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་ཉིད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འབྲས། །སྡུག་བསྔལ་ཡིད་འབྱུང་ཞི་ཐོབ་བར། །འདུན་དང་སྨོན་པའི་ལས་ཅན་ནོ། ༈ །འདི་དག་འབྲས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རྣམ་པ་བཞི་ལས་ བཟློག་པ་ཡི། །གཉེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད། ༈ །དེ་ནི་རང་བཞིན་དག་ཕྱིར་དང་། །བག་ཆགས་སྤངས་ཕྱིར་གཙང་བ་ཡིན། །བདག་དང་བདག་མེད་སྤྲོས་པ་དག །ཉེ་བར་ཞི་བས་དམ་པའི་བདག །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་དང་། །དེ་རྒྱུ་ལོག་ཕྱིར་བདེ་བ་ཉིད། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཕྱི
Chinese
的区域。 这也是四种次第。 四种原因无法想象。 ༈ 因为具有清净和烦恼。 因为完全没有烦恼的清净。 因为没有分别的法。 因为自然成就无法分别。 ༈ 所证悟和证悟的那个。 为了证悟支分。 如次第安住的那个地方。 三种清净因是缘。 ༈ 圆满佛身放射光明。 以及真如无分别。 因为具有佛性，一切有情。 恒时具有如来藏。 ༈ 因为佛陀智慧进入有情众。 自性无垢即是无二。 因为对佛性及其果进行观察。 故说一切众生皆具如来藏。 ༈ 本体、因果、业、具足、进入和。 状态、如是、普遍、行之义。 恒常不变、功德无别是。 胜义法界之密意。 ༈ 如珍宝、虚空、水等。 恒时自性无有烦恼。 对法的信心增上的智慧和。 禅定、慈悲所生。 ༈ 威力和他者不能改变和。 湿润的本体之自性故。 这些如珍宝、珍贵虚空。 水之功德与法相合。 ༈ 对法嗔恨、我见和。 畏惧轮回之痛苦和。 对有情义利无有顾虑。 贪欲大、外道、声闻和。 自生者之四种障碍。 ༈ 清净因增上信心等。 等之法即是四种。 ༈ 对大乘生信的种子是智慧。 佛陀法母和禅定的。 安乐的胎藏具有慈悲的母亲。 凡是这些都是能仁的后生子。 ༈ 清净、自主、安乐和常恒的。 功德是度母的果。 厌离痛苦获得寂静。 具有意愿和希求之业。 ༈ 这些果的简略归纳是。 对法身颠倒。 从四种相中。 遣除的对治分。 ༈ 那是自性清净故。 断除习气故是清净。 我与无我戏论皆。 以寂灭而成为真我。 意的自性蕴和。 彼因颠倒故是安乐。 轮回和涅槃。 证悟为平等性故。
English
of the region. These are also four sequential orders. The four causes are inconceivable. ༈ Because of having purity and afflictions. Because of being completely free from afflictions and pure. Because of the Dharma without distinctions. Because the spontaneously accomplished cannot be distinguished. ༈ The object to be realized and the realization of that. In order to realize the branches. As the order abides, that one place. The three causes of purity are the conditions. ༈ The complete Buddha body radiates light. And the suchness is without distinction. Because of having the lineage, all sentient beings. Always possess the Buddha-nature. ༈ Because the Buddha's wisdom enters the assembly of sentient beings. The self-nature is stainless, which is non-dual. Because of closely examining the Buddha-nature and its result. It is said that all beings possess the Buddha-nature. ༈ Essence, cause, effect, karma, possessing, entering, and. State, likewise, universal, the meaning of going. Constantly unchanging, qualities without distinction are. The meaning of the ultimate realm of Dharma. ༈ Like precious jewels, space, water, etc. Always the self-nature is without afflictions. Wisdom that increases faith in the Dharma and. Arising from meditation and loving-kindness. ༈ Power and not changing into other and. Because of the nature of the essence of moisture. These are like precious jewels, precious space. The qualities of water are in accordance with the Dharma. ༈ Anger towards the Dharma, the view of self, and. Fear of the suffering of samsara and. Without concern for the benefit of sentient beings. Great desire, non-Buddhists, Hearers, and. The four obscurations of the self-arisen ones. ༈ Especially faith in the cause of purity, etc. The Dharmas of etc. are the four kinds. ༈ The seed of wisdom that believes in the supreme vehicle is. The mother who gives birth to the Buddha's Dharma and of meditation. The womb of bliss has a mother of compassion. Whoever these are, they are the sons born after the Able One. ༈ Purity, self, bliss, and permanence. The qualities are the result of the Paramitas. Disgust with suffering, until obtaining peace. Having the karma of intention and aspiration. ༈ The brief summary of these results is. Reversed towards the Dharmakaya. From the four aspects. The antidote that is completely separated. ༈ That is because it is naturally pure. Because abandoning the imprints, it is pure. All the elaborations of self and non-self. By pacification, it becomes the true self. The nature of mind, the aggregates, and. Because that cause is reversed, it is bliss. Samsara and Nirvana. Because realizing as equality.
Tibetan
ར་རྟག །བདག་སྲེད་མ་ལུས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅད་དེ། །སེམས་ཅན་སྲེད་ཕྱིར་བརྩེ་ལྡན་ཞི་ཐོབ་མིན། །དེ་ལྟར་བློ་བརྩེ་བྱང་ཆུབ་ཐབས་བརྟེན་ནས། །འཕགས་པ་འཁོར་བའམ་མྱ་ངན་འདའ་མི་འགྱུར། ༈ །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཁམས་མེད་ན། །སྡུག་ལ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འདོད་པ་དང་། །དོན་གཉེར་སྨོན་པའང་མེད་པར་འགྱུར། ༈ །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ལ་དེའི། །སྡུག་བདེའི་སྐྱོན་ཡོན་མཐོང་བ་འདི། །རིགས་ཡོད་ལས་ཡིན་གང་ཕྱིར་དེ། །རིགས་མེད་དག་ལ་མེད་ཕྱིར་རོ། ༈ །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་བཞིན་དཔག་མེད་པའི། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མི་ཟད་གནས། །དབྱེར་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིར་མར་མེ་བཞིན། ༈ །ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་ ཁམས་ནི་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །སྣོད་དང་རིན་ཆེན་ཆུ་ཡིས་ནི། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་མཚུངས་པར་བསྟན། ༈ །དྲི་མེད་གནས་ལ་མངོན་ཤེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་དེ་ཉིད་དང་། །རྣམ་དབྱེ་མེད་ཕྱིར་མར་མེ་ཡི། །སྣང་དང་དྲོ་མདོག་ཆོས་མཚུངས་ཅན། །སོ་སོའི་སྐྱེ་འཕགས་རྫོགས་སངས་ཀྱི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེའི་འཇུག་པ་ལས། །དེ་ཉིད་གཟིགས་པས་སེམས་ཅན་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །བདེན་པ་མཐོང་བ་བཟློག་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་སྤྲོས་མེད་ཉིད། །མ་དག་མ་དག་དག་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གོ་རིམ་བཞིན། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན། །འདི་དྲུག་གིས་ནི་བསྡུས་པ་ཡི། ཁམས་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་དག་ཏུ། །མིང་གསུམ་གྱིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། ༈ །ཇི་ལྟར་རྟོག་མེད་བདག་ཉིད་ཅན། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་རྗེས་སོང་ལྟར། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མེད་དབྱིངས། །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཉིད། ༈ །དེ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཉེས་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པ་སྟེ། ། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དམན་པ་དང་། །བར་མ་མཆོག་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན། ༈ །ཉེས་པ་གློ་བུར་དང་ལྡན་དང་། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཉིད་ལྡན་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་ཕྱིས་དེ་བཞིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། ༈ །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཀུན་སོང་བ། །ཕྲ་ཕྱིར་ཉེ་བར་གོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །གནས་འདི་ཉེ་བར་གོས་པ་མེད། ༈ །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག །དེ་བཞིན་འདུས་མ་བྱས་དབྱིངས་ལ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག
Chinese
如是等。以智慧断除所有我执，为众生贪执故，慈爱者不证得寂灭。如是依靠智慧慈悲菩提方便，圣者不转生轮回或入涅槃。如果无有如来藏，则不会对痛苦感到悲伤，对涅槃没有欲望，也不会有寻求和祈愿。于有和涅槃中，见其苦乐之过患功德，此乃因具种姓，故无种姓者则无。犹如大海般，具有无量无尽的功德珍宝，因具有无分别之功德自性，故如灯火。法身佛之智慧与大悲之界，是总集之故，以器与珍宝水，比喻为大海。于无垢之境，现观与无垢智慧即是彼，因无有分别，故如灯火之光、暖、色法相同。于各自凡夫、圣者、圆满佛之如来藏差别之入处，以见彼性，故为众生宣说此如来藏。凡夫颠倒，乃是颠倒见真谛，如来如是，乃是不颠倒无戏论之自性。不净、稍不净、净与极净，如是次第，称为众生、菩萨与如来。自性等义，以此六者所摄持之界，于三种位，以三种名称宣说。犹如无分别之自性，虚空周遍随行般，心之自性无垢界，亦如是周遍行。彼为共同之体性，过患与功德究竟周遍，色之形相下劣与中上，犹如虚空。过患具有暂时性，功德具有自性，如先前般，其后亦如是，乃是不变之法性。犹如虚空周遍，以细微故，不与任何事物相近，如是此处于一切众生，亦不与任何事物相近。犹如一切世间，虚空中生灭，如是于无为之界，诸根生灭。
English
Thus and so on. Having cut off all self-grasping with wisdom, for the sake of beings' attachment, the loving one does not attain peace. Thus, relying on the means of wisdom, compassion, and bodhi, the noble one will not be reborn in samsara or enter nirvana. If there were no Buddha-nature, then there would be no sorrow for suffering, no desire for nirvana, and no seeking and aspiration. In existence and nirvana, seeing the faults and merits of their suffering and happiness, this is because of having the lineage; therefore, those without lineage do not have it. Like the great ocean, it is the inexhaustible abode of immeasurable precious qualities. Because it has the nature of non-dual qualities, it is like a lamp. The wisdom and compassion realm of the Dharmakaya Buddha is the collection, so the vessel and precious water are likened to the ocean. In the stainless state, direct perception and stainless wisdom are the same, because there is no distinction, like the light, warmth, and color of a lamp are the same. In the different entrances of the Tathagatagarbha of ordinary beings, noble ones, and perfect Buddhas, by seeing that nature, this Tathagatagarbha is taught to beings. Ordinary beings are inverted, which is to see the truth inverted. The Tathagata is thus the nature of non-inverted non-elaboration. Impure, slightly impure, pure, and extremely pure, in that order, are called beings, bodhisattvas, and Tathagatas. The meaning of self-nature and so on, the realm contained by these six, is taught with three names in three states. Just as the nature of non-discrimination, like the sky pervades everywhere, so too the nature of mind, the stainless realm, pervades everywhere. That is the common characteristic, the ultimate pervasiveness of faults and qualities, the inferior, intermediate, and superior forms of form, like the sky. Faults are temporary, and qualities are inherent in nature. As before, so it is afterward, which is the unchanging nature of phenomena. Just as the sky pervades everywhere, because it is subtle, it is not close to anything. Likewise, this place is not close to anything in all beings. Just as in all worlds, the sky arises and ceases, so in the unconditioned realm, the faculties arise and cease.