Tibetan
ག་འདྲ་སེམས་ཅན་མཆོག །བ་སྤུ་ལེགས་ཕྲ་འཇམ་ཞིང་རེ་རེ་ནས། །སྐུ་ཡི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང་། །དབུ་སྐྲ་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་བཞིན། །ནྱ་གྲོ་རྫོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས་མངའ་མཁྲེགས་པའི་སྐུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །འདི་དག་སྟོན་པས་མི་དབང་མཚན་དུ་གསུངས། ༈ །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །སྟོན་ཀའི་ཆུ་སྔོན་མཚོར་ནི་མཐོང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་བདག་གཟུགས། །རྫོགས་སངས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། ༈ །ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ། །འདི་དག་སོ་སོར་རྒྱུ་བཅས་ཏེ། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་རིན་ཆེན་གྱི། །མདོ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཤེས་པར་ བྱ། ༈ །མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཞན་དང་། །མཚུངས་པ་མེད་ཕྱིར་གཡོ་མེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་མཁའ་དག་པ། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། ༈ །སྟོབས་སོགས་རྣམས་ལས་སྟོབས་དྲུག་དང་། །གསུམ་དང་གཅིག་གིས་རིམ་པ་བཞིན། །ཤེས་བྱ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། །བག་ཆགས་བཅས་པ་ཀུན་བསལ་བས། །གོ་ཆ་རྩིག་པ་ཤིང་བཞིན་དུ། །ཕུག་དང་བཤིག་དང་བཅད་ཕྱིར་རོ། །བརླིང་དང་སྙིར་བརྟན་མི་བྱེད་པས། །དྲང་སྲོང་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །གང་ཕྱིར་བརླིང་བ་སྙིང་པོའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་བརྟན་པ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །མི་ཕྱེད་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་བཞིན། ༈ །འཇིགས་པ་མེད་ཕྱིར་ལྟོས་མེད་ཕྱིར། །བརྟན་ཕྱིར་རྩལ་ནི་ཕུན་ཚོགས་པས། །ཐུབ་པ་སེང་གེ་སེང་གེ་བཞིན། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་འཇིགས་མི་མངའ། ༈ །ཀུན་མངོན་མཁྱེན་པས་གང་ལས་ཀྱང་། །འཇིགས་མེད་པར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དག་པའི་སེམས་ཅན་དང་ཡང་བདག །མི་མཉམ་གཟིགས་ཕྱིར་ལྟོས་པ་མེད། །ཐུགས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྩེ་གཅིག་ཕྱིར་ན་བརྟན་པ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི། །ས་ ལས་བརྒལ་ཕྱིར་རྩལ་ལྡན་ནོ། ༈ །འཇིག་རྟེན་ཉན་ཐོས་མཐའ་གཅིག་ཏུ། །སྤྱོད་དང་བློ་ལྡན་རང་བྱུང་ནས། །གོང་ནས་གོང་དུ་བློ་དག་ནི། །ཕྲ་ཕྱིར་དཔེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོའི་ཕྱིར། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་དང་མཚུངས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ལས་འདས་ནམ་མཁའ་བཞིན། ༈ །དེ་དག་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་ནི། །གཉིས་འདི་ཆོས་སྐུས་རབ་ཕྱེ་སྟེ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་མདོག་དང་། །དབྱིབས་བཞིན་དབྱེ་བ་མེད་ཕྱིར་རོ
Chinese
何等有情胜？ 毛发善细柔滑，且一一 于身向上右旋， 顶发无垢如珍宝青莲。 犹如圆满榕树之轮廓， 犹如普贤无匹大仙人， 具足无贪子之威力坚固身， 不可思议之三十二相。 此等导师宣说为人王之相。 犹如无云空中之月影， 如于秋季碧水湖中所见。 如是诸佛子众见遍主之身， 于圆满佛陀坛城中得见。 六十四功德， 此等各自具足因， 如次第珍宝之， 经部之随行当知晓。 不退转且不劣， 无等故且无动故， 金刚狮子虚空净， 以水中月为譬喻示现。 力等之中力六与， 三与一以次第而， 所知平等而趣入， 并除灭一切习气故， 如铠甲墙壁树木般， 为穿凿与毁坏及断截故。 不坚固且不耐磨损故， 仙人之力如金刚。 何以故不坚固为心要故， 何以故心要为所依故， 何以故坚固不作故， 不退转故如金刚。 无畏故且无执故， 坚固故且功德圆满故， 能仁狮子如狮子般， 于眷属众中无所畏惧。 以一切显现智故于何者亦， 无有怖畏而如是安住。 清净有情与亦自我， 观见不平等故无有执着。 心于诸法一切， 为一缘故即是坚固。 胜过极度无明习气之， 地故具有功德。 世间声闻唯一向， 行持与具慧自生者， 由上而上智慧清净者， 细微故譬喻有五种。 为世间一切之资粮故， 与地水火风等同。 世间与超世间之， 超越体性如虚空。 彼等三十功德， 二者此由法身善分别， 如珍宝光色与， 形状般无有分别故
English
How excellent is the sentient being? The hairs are fine, smooth, and each one Spirals upwards to the right on the body, The head hair is stainless, like a precious blue lotus. Like the perfect circle of a banyan tree, Like Samantabhadra, the unparalleled great sage, Possessing the power of a son without craving, a solid body, Inconceivable are the thirty-two marks. The Teacher proclaimed these as the marks of a ruler. Like the moon's reflection in a cloudless sky, As seen in an autumn lake of blue water, Likewise, the assembly of the Buddha's heirs sees the form of the all-pervading lord, Within the mandala of the perfect Buddha. The sixty-four qualities, Each of these possesses its own cause, Know them as the followers of the precious Sutra, in their proper order. Irreversible and not inferior, Unequaled and unwavering, The vajra, lion, pure space, Are shown as examples of the moon in water. Among the powers, the six powers, Three and one in order, Because of equally entering into what is to be known, And completely eliminating all imprints, Like armor, walls, and trees, Because of piercing, destroying, and cutting off. Not solid and not enduring, Therefore, the sage's power is like a vajra. Why is it not solid? Because of essence. Why is essence the basis? Why is solidity not made? Because it is irreversible, like a vajra. Fearless and without attachment, Steadfast and with perfect skill, The capable one, a lion like a lion, Has no fear in the assembly of attendants. Through all-manifesting wisdom, from whatever, He dwells without fear. Pure beings and also self, Seeing inequality, there is no attachment. The mind, for all phenomena, Being one-pointed, is steadfast. Surpassing the ground of extreme ignorance and imprints, Therefore, possessing skill. Worldly hearers are solely Practicing and wise, self-born, From higher to higher, minds are pure, Subtle, therefore there are five examples. For the sake of the sustenance of all the world, They are like earth, water, fire, and wind. Worldly and beyond worldly, Transcending characteristics, like space. These thirty qualities, These two are well distinguished by the Dharmakaya, Like the light, color, and Shape of a precious jewel, without distinction.
Tibetan
། ༈ །མཐོང་ན་ཚིམ་བྱེད་ཡོན་ཏན་གང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་གཉིས་ལ་བརྟེན། ༈ །དག་ལས་རིང་དང་ཉེ་རྣམས་ལས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆུ་དང་ནམ་མཁའ་ཟླ་གཟུགས་བཞིན། །དེ་མཐོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། །ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། ༈ །།གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་འདུལ་བའི་ཐབས་དང་ནི། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་བྱ་བ་དང་། །དེ་ཡི་ཡུལ་དང་དུས་སུ་ གཤེགས་པ་ལ། ཁྱབ་བདག་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཚོགས་དང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཆུ་མཚོ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཉི་འོད་ཅན། །ཐེག་པ་མ་ལུས་ངེས་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་གཏེར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱད་མེད་རྣམ་གཟིགས་ནས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྤྲིན་གྱིས་དྲ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རླུང་གིས་རྣམ་པར་གཏོར། ༈ །གང་ཞིག་གང་གིས་གདུལ་བ་ཡི། །བྱ་གང་གང་དུ་གང་གི་ཚེ། །དེ་ཡི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་མེད་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་ནི་གང་ཞིག་གི། །འདུལ་བའི་ཐབས་མང་གང་གང་གིས། །གདུལ་བྱའི་བྱ་གང་གང་དུ་ནི། །གང་ཚེ་ཡུལ་དང་དུས་དེ་དག ༈ །ངེས་འབྱིན་དེ་ཡི་རྟོན་པ་དང་། །དེ་འབྲས་དེ་ཡི་ཡོངས་འཛིན་དང་། །དེ་སྒྲིབ་དེ་གཅོད་རྐྱེན་ལ་ནི། །རྣམ་པར་རྟོགས་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། ༈ །ངེས་པར་འབྱིན་པ་ས་བཅུ་སྟེ། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་དེ་ཡི་རྒྱུ། །དེ་འབྲས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན། །དེ་ སྒྲིབ་མཐའ་ཡས་ཉོན་མོངས་དང་། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སོ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་དེ་འཇོམས་པའི། །རྐྱེན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། ༈ །གནས་དྲུག་པོ་ནི་འདི་དག་རྣམས། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཉི་མ་དང་ནི་ནམ་མཁའ་གཏེར། ། སྤྲིན་དང་རླུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། ༈ །ཤེས་ཆུ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དང་། །ལྡན་ཕྱིར་ས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་འཚེའི་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་ཉི་མ་བཞིན། །རྒྱ་ཆེ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གཏེར་དང་འདྲ། །གློ་བུར་ཁྱབ་དང་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་སྤྲིན་ཚོགས་
Chinese
། ༈ །見即滿足之功德為何？ 三十二者是也。 化身圓滿於法者， 乃依受用圓滿身二者。 ༈ །從彼等遠近諸者中， 於世間勝者之壇城中， 如水與虛空月之形， 見彼是為二種相。 大乘經續寶性論中， 珍寶種性分別品第三竟。 ༈ །所化之界與調伏之方便， 所化之界之所化事業與， 彼之境與時中， 逝去者， 遍主恆常任運成就而入。 ༈ །功德珍寶勝妙聚，具足智慧水海福德智慧日光明。 一切大乘定能成辦，無邊無中廣大如虛空般周遍。 佛陀即是功德無垢藏，於一切有情無別而觀視。 煩惱所知之雲網，諸佛之悲風令其散。 ༈ །何者以何調伏耶， 事何處何時耶？ 彼之分別不生故， 能仁恆常任運成。 所化之界為何者， 調伏之方便多為何者？ 所化之事何處耶， 何時境與時彼等。 ༈ །決定出離彼之所依與， 彼果彼之攝持與， 彼障彼斷之緣上， 無有分別故。 ༈ །決定出離乃十地， 二資糧乃彼之因， 彼果乃勝菩提， 菩提薩埵攝持。 彼 障無邊煩惱與， 近煩惱習氣也。 恆時摧毀彼之， 緣乃大悲。 ༈ །此等六處者， 如其次第如海與， 日與虛空寶藏， 如雲與風般應知。 ༈ །以知水功德珍寶， 具足故地如海。 一切有情皆饒益故， 二資糧如日。 以廣大無邊無中故， 菩提如虛空之界。 以真實圓滿佛性故， 有情界如寶藏。 以忽然而遍且未成故， 彼之煩惱如雲聚。
English
What are the qualities that satisfy when seen? They are called the thirty-two. The emanation body is perfected in Dharma, Relying on the two enjoyment bodies. ༈ From those near and far, In the mandala of the world's victors, Like water, sky, and the shape of the moon, Seeing them is of two kinds. The chapter on qualities from the Great Vehicle Treatise on the Buddha-Nature, "Distinguishing the Jewel Kind," is the third. ༈ The realm of those to be tamed, the means of taming, The actions of those to be tamed in the realm of those to be tamed, And in the place and time of those, The pervasive lord always enters into spontaneous accomplishment. ༈ Qualities, precious supreme collections, possessing wisdom, a sea of water, merit, and the sunlight of wisdom, Having definitely accomplished all vehicles, pervading like the vast sky, without beginning or end, The Buddha himself is a treasure of stainless qualities, viewing all sentient beings without distinction. The net of clouds of afflictions and knowledge is scattered by the wind of compassion of the Buddhas. ༈ What is tamed by whom, What action, where, and when? Because its conceptualization is unborn, The Able One is always spontaneously accomplished. What is the realm of those to be tamed? What are the many means of taming? Where are the actions of those to be tamed? What are those times, places, and times? ༈ Definitely emerging, its reliance, Its result, its complete holding, Its obscuration, its cutting, on the condition, There is no conceptualization. ༈ Definitely emerging are the ten grounds, The two accumulations are its cause, Its result is supreme enlightenment, The Bodhisattva completely holds. Its obscuration is endless affliction, And the habitual tendencies of near afflictions. The condition for destroying it at all times Is great compassion. ༈ These six places, These are like the ocean in order, And the sun, and the sky, a treasure, Know them to be like clouds and wind. ༈ Because of possessing the water of knowledge, qualities, and jewels, the grounds are like the ocean. Because of nourishing all sentient beings, The two accumulations are like the sun. Because of being vast, without beginning or end, Enlightenment is like the realm of the sky. Because of the true and complete Buddha-nature, The realm of sentient beings is like a treasure. Because of being sudden, pervasive, and unestablished, Its afflictions are like a collection of clouds.