Chinese
意义显示说，对于自他利益之所依，具有不可思议等功德，是遍知智慧之境。因为不是佛陀三智之境，所以有智慧之士们，应当不可思议地领悟。因为微细所以不是听闻之境，因为是胜义谛所以不是思虑之境，因为法性深奥所以不是世间禅定等之境。因此，如同盲人对于色法一样，孩童以前未曾见过它。如同出生家中的幼儿，对于太阳的形象一样，圣者们也是如此。因为远离生，所以是常，因为无有间断，所以是稳固。因为无二，所以是寂静，因为是永恒法性之所住。因为是极寂灭之灭谛，因为通达一切所以是周遍。因为无有住处，所以是无分别。因为断除了烦恼，所以无有贪着。因为清净了所知之障，所以在一切处无有阻碍。因为无二且堪能，所以远离粗糙之触。它因为无色所以不可见，因为无相所以不可取。因为善的自性清净，所以无垢且断除了垢染。无有起始、中间和结尾，并且无有分别。无二、远离三、无垢且无分别念。证悟何者是法界自性，瑜伽士在等持中见到。具有无法衡量、超越恒河沙数的，不可去除、无与伦比的功德。如来之无垢界，是断除了具有习气的过患。具有各种殊胜正法光芒的身，精勤于成办有情之解脱义利，事业如同如意宝王一般，各种事物也不是它的自性。进入世间寂静之道，以及令成熟和授记之因的色身，无论是什么也恒常住于此，如同虚空界中的色蕴一样。自生者们的遍知，无论说什么都是佛陀，殊胜涅槃不可思议，成为各自阿罗汉之主，它的差别深奥且广大，以及大自在的功德之，法的殊胜开显自性上，以等等三身而入。于此，诸佛的
English
The meaning is shown, for the basis of self and other benefits, it possesses inconceivable and other virtues, it is the realm of omniscient wisdom. Because it is not the realm of the three wisdoms of the Buddha, therefore those with wisdom should realize it inconceivably. Because it is subtle, it is not the realm of hearing, because it is the ultimate truth, it is not the realm of thought, because the Dharma nature is profound, it is not the realm of worldly meditation and so on. Therefore, like a blind person to form, a child has never seen it before. Like a young child born in a family, to the image of the sun, so are the noble ones. Because it is separated from birth, it is constant, because it is without interruption, it is stable. Because it is non-dual, it is peaceful, because it is the abode of eternal Dharma nature. Because it is the truth of the ultimate cessation of peace, because it understands everything, it is pervasive. Because there is no dwelling place, it is without discrimination. Because it has abandoned afflictions, it has no attachment. Because it has purified the obscurations of knowledge, it is unobstructed in all places. Because it is non-dual and capable, it is separated from coarse touch. It is invisible because it is formless, it is ungraspable because it is without characteristics. Because the nature of virtue is pure, it is stainless and has abandoned defilements. It has no beginning, middle, or end, and has no distinctions. Non-dual, separated from the three, stainless and without conceptual thought. Realizing what is the nature of the Dharmadhatu, the yogi sees in equanimity. Possessing immeasurable, surpassing the sands of the Ganges, irremovable, incomparable virtues. The stainless realm of the Thus-Gone One, is the abandonment of the faults with habitual tendencies. With a body possessing various excellent Dharma rays, diligently accomplishing the benefit of sentient beings' liberation, the activity is like a wish-fulfilling jewel king, various things are also not its nature. Entering the path of peace in the world, and the form that is the cause of ripening and prophecy, whatever it is also constantly abides here, like the form aggregate in the space realm. The omniscient of the self-born ones, whatever is said to be the Buddha, the supreme Nirvana is inconceivable, becoming the master of each Arhat, its difference is profound and vast, and the virtues of the great self, on the nature of the excellent Dharma revelation, enters with the three bodies and so on. Here, of the Buddhas,
Chinese
自性身具五种特征。 总而言之，应知其具有五种功德。 非为造作且无有分别， 完全远离两种边。 烦恼所知及等持， 从三种障碍中定解脱， 无垢且无分别， 是瑜伽士之境故。 法界自性即是， 因其清净故光明。 不可量、无数、不可思议， 无等清净至究竟。 与功德等完全相应， 具有自性之身。 因其广大且无数， 且非为寻思之境故， 以及唯一断除习气故， 不可量等次第四。 于各种法中圆满受用， 自性法即显现故， 以及大悲与清净因相同， 利生事业恒不断绝故， 以及无分别任运成就， 如所愿般完全满足故， 以如意宝之神变， 圆满受用而安住。 言说示现事业恒不断绝， 以及无有显现造作， 以及示现非彼之自性， 于此示现五种不同。 如若以各种颜色， 显现珠宝非彼之实物般， 如是因众生之各种因缘， 遍主显现非彼之实物。 以大悲而知晓世间， 观视一切世间之后， 不离法身， 以各种化身之自性， 示现降生以及， 从兜率天降生以及， 入胎与诞生以及， 精通工巧之事业以及， 后妃眷属欢喜嬉戏以及， 出离修持苦行以及， 前往菩提树心以及， 摧伏魔众及圆满。 菩提法轮以及， 示现涅槃等事业。 于一切不净刹土中， 示现有生存在之处。 以无常、痛苦、无我以及， 寂静之音声，以善巧方便， 令众生厌离三有， 而趋入涅槃。 趋入寂静道者， 具有获得涅槃之想。 以妙法莲花等， 开示佛法之真谛， 使彼等从先前之执着中解脱， ཐ
English
The Svabhavikakaya has five characteristics. In short, it should be known to possess five qualities. It is unconditioned and without distinctions, Completely free from the two extremes. Defilements, knowable objects, and meditative absorptions, Are definitely liberated from the three obscurations. It is stainless and non-conceptual, Because it is the realm of yogis. The Dharmadhatu's essence is, Luminous because of its purity. Immeasurable, countless, inconceivable, Unsurpassed, perfectly pure, and ultimate. It is perfectly endowed with qualities, And possesses the Svabhavikakaya. Because it is vast and countless, And because it is not an object of thought, And because it has abandoned all habitual tendencies, Immeasurable, and so on, in the order of four. It perfectly enjoys various dharmas, Because the nature of dharma appears, And because great compassion is the same cause as purity, And because the benefit of beings never ceases, And because it is spontaneously accomplished without concepts, And because it fulfills desires as wished, Through the miraculous power of the wish-fulfilling jewel, It abides in perfect enjoyment. The activity of speaking and showing never ceases, And there is no manifest action, And it shows that it is not its own nature, Here it shows five different aspects. Just as various colors, Appear as jewels that are not the real thing, Likewise, due to various causes for beings, The pervasive lord appears not to be the real thing. With great compassion, he knows the world, Having looked upon all the worlds, Without moving from the Dharmakaya, With various natures of emanations, He shows birth and, Coming from the Tushita heaven and, Entering the womb and being born and, Being skilled in the arts and crafts and, Enjoying the pleasure of the retinue of consorts and, Renouncing and practicing austerities and, Going to the Bodhi tree heart and, Destroying the hordes of demons and perfecting. The wheel of Dharma of enlightenment and, Showing the deeds of passing into Nirvana. In all impure realms, He shows that there is existence as long as samsara lasts. With impermanence, suffering, selflessness, and, The sound of peace, with skillful means, He makes beings weary of the three realms, And leads them into Nirvana. Those who enter the path of peace, Have the perception of attaining Nirvana. With the excellent Dharma, the White Lotus, and so on, He teaches the truth of the Dharma, Freeing them from their previous attachments.
Tibetan
བས་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་བཟུང་བས། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྨིན་མཛད་དེ། །བྱུང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། ༈ །ཟབ་དང་མཐུ་ནི་ཕུན་ཚོགས་དང་། །བྱིས་པའི་དོན་མཐུན་རབ་འདྲེན་ཕྱིར། །འདི་དག་གྲངས་བཞིན་ཟབ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེ་བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་བྱ། ༈ ། འདིར་ནི་དང་པོ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །ཕྱི་མ་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཟུགས་གནས་བཞིན། །དང་པོ་ལ་ནི་ཐ་མ་གནས། ༈ །རྒྱུ་མཐའ་ཡས་དང་སེམས་ཅན་ཟད་མེད་དང་། །བརྩེ་དང་འཕྲུལ་དང་མཁྱེན་དང་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་དང་། ༈ །ངོ་བོ་མེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྟག ༈ །ལུས་དང་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །བཏང་ནས་དམ་ཆོས་འཛིན་ཕྱིར་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དང་པོར་དམ་བཅས་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་གཙང་བ་དང་། །དག་པའི་ཐུགས་རྗེ་རབ་འཇུག་ཕྱིར། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་སྟོན་པར་ནི། །དེ་ཡིས་གནས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། ༈ །མཁྱེན་པས་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་སུ་འཛིན་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བསམ་ཡས་ཏིང་འཛིན་གྱི། །བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་སྤྱོད་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་གོས་མེད་ཕྱིར། ༈ །འཆི་མེད་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་ལ། འཆི་བདུད་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ༈ །འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །ཐུབ་པ་གདོད་ནས་རབ་ཞིའི་ཕྱིར། ༈ །རྟག་པ་སྐྱབས་མེད་ རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྐྱབས་ལ་སོགས་པར་འཐད་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཡི་ནི་རྒྱུ་བདུན་གྱིས། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྟག་ཉིད་དེ། །ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྟག་པ་ཉིད། ༈ །ངག་ཡུལ་མིན་ཕྱིར་དོན་དམ་གྱིས་བསྡུས་ཕྱིར། །རྟོག་གནས་མིན་ཕྱིར་དཔེ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །བླ་ན་མེད་ཕྱིར་སྲིད་ཞེས་མ་བསྡུས་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཡུལ་འཕགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། ༈ །བསམ་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་ཕྱིར་ཏེ། །བརྗོད་མེད་དོན་དམ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་བརྟག་བྱ་མིན་ཕྱིར་ཏེ། །བརྟག་མིན་རྗེས་དཔག་བྱ་མིན་ཕྱིར། །དཔག་མིན་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། །བླ་ན་མེད་པ་མ་བསྡུས་ཕྱིར། །མ་བསྡུས་གནས་པ་མེད་ཕྱིར་ཏེ། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྟོག་མེད་ཕྱིར་རོ། ༈ །རྒྱུ་ལྔ་དག་གིས་ཕྲ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྐུ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། །དྲུག་པས་དེ་ཡི་དངོས་མིན་ཕྱིར། །གཟུགས་སྐུ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའོ། ༈ །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་བྱོན་པའི་རྒྱལ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །
Chinese
以慈与慧彻底摄持，于殊胜乘令成熟，于菩提胜处作授记。甚深与威力皆圆满，为引导孩童趣入正道，此等如其数量般甚深，且被称为广大自体大。
English
Having completely grasped compassion and wisdom, maturing (beings) in the supreme vehicle, prophesying them to the supreme state of enlightenment. Profound and powerful, perfectly endowed, in order to lead children to accord with the meaning, these are as profound as their number, and are called vast and great self.