Tibetan
་འདྲེའི་གནོད་པ་མི་བཟོད་པ་དང་། དེ་གོ་ལྡོག་པ་དང་། གཉེན་ལ་བཟོད་དགྲ་ལ་མི་བཟོད་པ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་བཟོད་ཀྱང་ན་ཚ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་བཟོད་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་བཟོད་ཀྱང་སྐྱིད་ཐོག་ཏུ་ཆོས་འཆོར་བ་སོགས་བློ་སྦྱོང་ཕྱོགས་རེ་བ་སྤང་བ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་བསྒྱུར་ལ་རང་སོར་བཞག །ཅེས་པ་ནི། སྔར་རང་གཅེས་གཞན་མི་གཅེས་པའི་འདུན་པ་དེ་གོ་ལྡོག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ་གཞན་དོན་ཁོ་ནར་གཅེས་པར་བཟུང་། བློ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་མངོན་ཚན་ཆུང་ལ་ས་ཆོད་ཆེ་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་པས། ཕྱིའི་སྤྱོད་ལམ་ཆོས་མཐུན་གྱི་གྲོགས་པོ་གཞན་རྣམས་དང་འདྲ་བར་རང་སོ་ཐུབ་པར་བཞག་ལ། གཞན་གྱིས་མ་ཚོར་བར་རྒྱུད་སྨིན་པ་ཞིག་བྱའོ། །ཡན་ ལག་ཉམས་པ་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་པས། གཞན་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱོན་ཞར་བ་གླེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱོན་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་སོགས་མི་སྙན་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད་པར་ཞི་དུལ་འཛུམ་དང་བཅས་པས་འཐད་ཅིང་ཡིད་ལ་འབབ་པའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཕྱོགས་གང་ཡང་མི་བསམ་མོ། །ཞེས་གཞན་ཕྱོགས་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་གང་གིའང་སྐྱོན་མི་བསམ་སྟེ། སྐྱོན་མཐོང་བ་དེ་ང་རང་གི་སྣང་བ་མ་དག་པས་ལེན། ཁོང་ལ་དེ་འདྲ་མེད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའང་སྐྱོན་དུ་མཐོང་བ་ཁ་ཅིག་བྱུང་བ་དང་འདྲ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། རང་བློ་སྐྱོན་ཅན་ཚར་བཅད་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་གང་ཆེ་སྔོན་ལ་སྦྱང་། །ཞེས་རང་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་གང་ཆེ་བརྟག་ལ། ཐོག་མར་དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ནས་འདུལ་ཞིང་སྦྱང་། འབྲས་བུར་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བློ་སྦྱོང་བསྒོམས་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐུལ་དུ་རེ་བ་དང་། རང་བཟང་པོར་མཐོང་དུ་རེ་བས་གནོད་ལན་དུ་ཕན་ གདགས་པ་སོགས་ཚུལ་འཆོས་ཡིན་པས་སྤང་སྟེ། མདོར་ན་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གྲགས། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་རང་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་འདོད་སོགས་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་ངོ་། །དུག་ཅན་གྱི་ཟས་སྤང་། ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་བདེན་འཛིན་དང་། བདག་གཅེས་འཛིན་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཁ་ཟས་དུག་ཅན་དང་མཚུངས་པས་སྤང་ལ། འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་བོ། །གཞུང་བཟང་པོ་མ་བསྟེན། ཞེས་པ་ན། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་མི་གཞུང་བཟང་པོ་ཅན་དེས་ས་ཕྱོགས་དུས་ཚོད་ཇི་ཙམ་སོང་ཡང་རང་ལ་ལྟོས་པའི་མི་བརྗེད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རང་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་འཁོན་དུ་བཟུང་ནས་འཁོན་འཛིན་དེ་ལས་ནམ་ཡང་མི་ལྡོག་པ་དེ་སྤངས་ལ། གནོད་པའི་ལན་དུ་སླར་ཡང་ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཤག་ངན་མ་རྒོད། ཅེས་པ་ནི། སྤྱིར་གཞན་གྱི་མཚངས་འབྲུ་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ། སྒོས་སུ་ཕ་རོལ་པོས་རང་ལ་ ཚིག་ངན་སྨྲས་པའི་ལན་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་མ་ཟད། ཉེས་པ་བྱུང་ནའང་འདིས་ལན་མི་སྨྲ་བར་ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འཕྲང་མ་སྒུགས། ཅེས་པས། གཞན་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པ་ཞེ་ལ་བཞག་ནས་ལོ་མང་པོ་ལོན་ཀྱང་མ་བརྗེད་པར་གནོད་ལན་འཁྱོལ་བའི་འཕྲང་བྱུང་དུས་གནོད་སྐྱེལ་བ་དེ་སྤང་ནས་གནོད་ལན་ཕན་གང་ཐོགས་བཏགས་པ་སྟེ། གདོན་གྱི་གནོད་པ་ལྟ་བུ་ལའང་གནོད་འཛིན་མི་བྱ་བར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ། གནད་ལ་མི་དབབ། ཞེས་མིའི་སྐྱོན་མཚང་ནས་འབྲུ་བ་སོགས་གནད་ལ་བཀར་བའི་ཚིག་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་སྔགས་འདྲེན་པ་སོགས་གཞན་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་སྐྱེད་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད། མཛོ་ཁལ་གླང་ལ་མི་འབྱོ། ཞེས་པས། རང་ལ་བབ་པའི་ཁག་ངན་གཞན་ལ་བསྐུར་བ་དང་། རང་ཐོག་བབ་པའི་བྱ་དཀའ་བ་གཡོ་སྒྱུས་གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར་ན། མཛོའི་རྒྱབ་ཁལ་གླང་ལ་བྱོ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལྟར་མི་བྱ། མགྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མི་གཏོད། ཅེས་རྟ་རྒྱུགས་པའི་ཚེ་སུ་མགྱོགས་ལ་བློ་རྩེ་གཏོད་པ་བཞིན་ཆོས་པ་འདྲ་འདྲའི་ནང་དུ་རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་སོགས་རང་ལ་ལྷག་པར་འོང་དུ་རེ་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་རྙེད་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤངས་ཏེ། རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་བྱུང་མ་བྱུང་ལ་ཁྱད་མེད་པར་བྱའོ། །གཏོོ་ལོག་མི་བྱ། ཞེས་པས། ཕུག་རང་བཟང་བར་འདོད་ནས་འཕྲལ་ཕམ་ཁ་ལེན་པ་དང་། ནད་གདོན་ཞི་དང་རྐྱེན་ངན་པ་བཟློག་ཏུ་རེ་ནས་བློ་སྦྱོང་བྱེད་ན། གཏོ་བཅོས་བོན་གྱེར་བཞིན་དུ་ལོག་པའི་ཆོས་སུ་སོང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་ཡང་རེ་དོགས་སྙེམས་འཕྲིགས་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཞལ་ནས། ཚན་གཅིག་གི་རྣམ་རྟོག་ལ་བློ་སྦྱོང་འདི། འདྲེ་གདོན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཞིག་ཏུ་གོ་བ་འདྲ་སྟེ། དེ་ཙུག་བྱེད་ན་བོན་བྱེད་པ་དང་ཁྱད་མེད། ཆོས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོར་འགྲོ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། འདིས་མཚོན་ནས་ཆོས་ལོག་ཟེར་བའང་། རྟག་ཆད་དུ་ ལྟ་བ་ལྟ་ལོག །མཆོག་འཛིན་གྱི་སྒོམ་པ་སྒོམ་ལོག །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་མི་མཐུན་པ་སྤྱོད་ལོག་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཚད་མ་ནས་གསུངས་པའི
Chinese
无法忍受鬼的伤害，以及颠倒是非，能忍受亲友却不能忍受敌人，能忍受这些却不能忍受疾病等痛苦，能忍受所有这些却在快乐时失去佛法等等，修心方面舍弃期望是誓言，因此要经常学习。转变意愿，保持本色。意思是说，以前自己珍视他人不珍视的意愿要颠倒过来，只珍视利他。所有修心都要做到显现上微小但实际效果巨大，因此外在行为要和顺应佛法的其他道友一样，保持自己的本色，在别人没有察觉的情况下成熟自相续。不要说肢体残缺。意思是说，不要对别人说世间的缺点，如瘸子、傻子等等，以及佛法的缺点，如戒律破损等等不悦耳的话，要以平和、温顺、微笑说出恰当且悦耳的话。什么也不要想别人的方面。意思是说，不要去想其他方面，即所有众生，特别是进入佛门的人的缺点，因为看到缺点是我自己显现不净所致，他们没有那样的缺点。要这样想，就像有些人甚至看到佛陀世尊的缺点一样，从而断除自己有缺点的心。首先修习最强烈的烦恼。意思是说，观察自己相续中哪个烦恼最强烈，首先将所有佛法都堆积在它上面，调伏和修习它。舍弃对结果的所有期望。意思是说，修习修心是为了降伏鬼神，期望别人认为自己好，以怨报德等等都是伪装，因此要舍弃。总之，要舍弃对今生的安乐、名声，来世人天福报，自己获得涅槃等等为自己利益着想的所有期望。舍弃有毒的食物。意思是说，由对事物的实执和自爱执所引发的所有善行都和有毒的食物一样，因此要舍弃，要修习无执如幻。不要依赖善良的人。意思是说，例如世间善良的人，无论时间和地点过去多久，都不会忘记对自己有恩的人，同样，对于伤害自己的人，要怀恨在心
English
Unbearable harm from spirits, and reversing right and wrong, able to tolerate relatives but not enemies, able to tolerate these but not suffering such as illness, able to tolerate all these but losing Dharma in happiness, etc., abandoning hope in the aspect of mind training is a vow, therefore it should be constantly practiced. Transform intention, maintain original state. This means that the intention of cherishing oneself and not cherishing others should be reversed, and only cherishing benefiting others should be maintained. All mind training should be small in appearance but large in actual effect, therefore external behavior should be the same as other Dharma-abiding friends, maintaining one's original state, and maturing one's own continuum without others noticing. Do not speak of impaired limbs. This means that one should not speak unpleasant words about worldly faults such as lameness, foolishness, etc., and Dharma faults such as broken vows, etc., but should speak appropriate and pleasing words with peace, gentleness, and smiles. Do not think of any aspect of others. This means that one should not think of the faults of others, i.e., all sentient beings, especially those who have entered the Dharma, because seeing faults is due to my own impure appearance, they do not have such faults. One should think that it is like some people even seeing faults in the Buddha Bhagavan, thereby cutting off one's own faulty mind. First train the most intense affliction. This means that one should examine which affliction is most intense in one's own continuum, and first pile all the Dharma on top of it, taming and training it. Abandon all hope for results. This means that practicing mind training is to subdue ghosts and spirits, hoping that others will think well of oneself, repaying kindness with harm, etc., are all pretenses, therefore one should abandon them. In short, one should abandon all hopes for one's own benefit, such as happiness and fame in this life, human and divine blessings in the next life, and attaining Nirvana for oneself. Abandon poisonous food. This means that all virtuous actions arising from the clinging to the reality of things and the self-cherishing are like poisonous food, therefore one should abandon them, and train in non-clinging like illusion. Do not rely on good people. This means that, for example, worldly good people, no matter how much time and place have passed, will not forget those who have been kind to them, similarly, one should harbor resentment towards those who have harmed oneself.
Chinese
应当断除从幼时起便永不消除的怨恨，并且要有以恩报怨的意乐。不要揭人伤疤。总的来说，不要喜欢宣扬别人的过失。特别是，对于他人恶语相向，不仅不要以恶语还击，即使受到了伤害，也不要说“这是报应”，而要时常赞扬他人的优点。不要等待机会。意思是，将他人造成的伤害铭记于心，即使过了很多年也不忘记，等待报复的机会来临，断除这种伺机报复的想法，无论受到何种伤害，都要施以恩惠。即使是恶魔造成的伤害，也不要怀恨在心，而要一心一意地修持慈悲。不要抓住要害。意思是，不要说那些揭露他人缺点和隐私等抓住要害的话，以及念诵非人类的命咒等使他人内心产生痛苦的话。不要把犏牛的负担转移到牛身上。意思是，将自己应承担的责任推卸给他人，或者用狡猾的手段将自己难以完成的事情转嫁给他人，就像把犏牛背上的重物转移到牛身上一样，不要这样做。不要把赌注押在跑得最快的人身上。就像赛马时把赌注押在跑得最快的那匹马身上一样，在修行人之间，不要期望自己获得更多的名利恭敬等，也不要断除为了获得世俗利益而努力寻求各种方法的想法，无论是否获得名利恭敬，都要无所谓。不要行颠倒之法。意思是，如果为了自己好而暂时忍受失败，或者为了平息疾病、邪魔和消除不幸而修持，就像巫师驱鬼一样，就会变成颠倒的佛法，所以不要这样做，无论遇到快乐还是痛苦，都要放下希望、恐惧、骄傲和欺骗而修持。圣者无著曾说：“对于一个念头的修心，如果理解为是对鬼魔有益的方法，那就和巫术没有区别。修习佛法，必须是对治烦恼和分别念。”由此可知，所谓的邪法，就是恒常断灭的邪见，执著的修行是邪修，与三律仪相违背的是邪行，这些都是从量士夫所说的正法中产生的。
English
You should abandon the grudge that never fades from childhood, and have the intention to repay harm with kindness. Do not reopen old wounds. In general, do not delight in publicizing the faults of others. In particular, in response to harsh words from others, not only do not retaliate with harsh words, but even if harmed, do not say "this is retribution," but always strive to praise the virtues of others. Do not wait for an opportunity. This means, keeping in mind the harm done by others, not forgetting it even after many years, and abandoning the idea of inflicting harm when the opportunity for revenge arises, and bestowing whatever benefit possible in return for harm. Even in the case of harm from evil spirits, do not hold grudges, but meditate solely on love and compassion. Do not hit the nail on the head. This means, do not say words that reveal the faults and secrets of others, such as hitting the nail on the head, and do not utter words that cause pain in the hearts of others, such as reciting the life mantras of non-humans. Do not transfer the load of the dzo to the ox. This means, shifting one's own responsibility to others, or using cunning means to transfer one's own difficult tasks to others, just like transferring the heavy load on the back of the dzo to the ox, do not do that. Do not bet on the fastest. Just as when betting on a horse race, one bets on the fastest horse, among fellow practitioners, do not expect to gain more fame, wealth, and respect for yourself, and abandon the idea of striving for various ways to obtain worldly gains, and be indifferent to whether or not you gain fame, wealth, and respect. Do not practice inverted Dharma. This means, if you temporarily endure failure for your own good, or if you practice in the hope of pacifying diseases, evil spirits, and eliminating misfortunes, it will become an inverted Dharma like a sorcerer exorcising ghosts, so do not do that, but whatever happiness or suffering arises, abandon hope, fear, pride, and deception and practice. Prince Asanga said, "This mind training for a single thought, if understood as a method beneficial to ghosts and demons, is no different from sorcery. Practicing Dharma must be an antidote to afflictions and discriminations." From this, it can be known that so-called wrong Dharma is the wrong view of permanence and annihilation, the meditation of attachment is wrong meditation, and the wrong conduct is contrary to the three vows, which arise from the authentic Dharma spoken by the valid person.