Tibetan
གསུངས་སོ། །ཡང་དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་དབང་བ་དང་། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་དབང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། ལས་ལ་དབང་བ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ་དེས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་དབང་བ་དང་། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་དབང་བའི་གནས་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ། །གཞན་ཡང་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ་དེས། དབང་རྣམ་པ་བཅུ་ཡང་ཐོབ་བར་གསུངས་སོ། དེ་ལ་དབང་རྣམ་པ་བཅུ་ནི། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ལ། ཡོ་བྱད་ལ། ལས་ལ། སྐྱེ་བ་ལ། སྨོན་ལམ་ལ། མོས་པ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ། །ཡེ་ ཤེས་ལ། ཆོས་ལ་དབང་བའོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕལ་ཆེར་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །སྟོང་གི་བདག་པོ་ཚངས་པར་འགྱུར། །དགྲ་བཅོམ་རང་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱི། །དོན་གཏན་འབེབས་ལ་འཕྲོག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཐུའི་ཁྱད་པར་ནི། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རྙེད་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །ས་དགུ་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་བློ་གྲོས་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་བློ་བཟང་། །ས་དེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང་། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་། ཁྱད་པར་དུ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེས། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པས་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་དེ། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་མགོ་འམ་མགུལ་དུ་བཏགས་ན། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། གླིང་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ། ཉན་རང་ཐམས་ཅད་དང་ས་འོག་མ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་ པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། དབང་བཞི་པོ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའི་གནས་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཏེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕལ་ཆེར་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དབང་བའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། སྟོང་གཉིས་བདག་པོ་ཚངས་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་དྲིས་པ་ལས། །དགྲ་བཅོམ་སོགས་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཐུའི་ཁྱད་པར་ནི། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །ས་བཅུ་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ལ་གནས་པས་ནི་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །ཡང་ན་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ལ་ཡོད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྤྲིན་བཞིན་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཆོས། །ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་དང་བྱམས་པའི་ཊཱི་ཀ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས། གསང་སྔགས་ནས་ས་བཅུ་པའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་པ་དེ་དང་། འདིར་སྨོས་པ་གཉིས་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་བ་ལན་མི་འདྲ་ཡང་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་མ་བསྟན་ཏེ། འཕགས་ པ་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱ
Chinese
如是说。又，灌顶是四种自在的处所。如是说，即于不分别而自在，于净土而自在，于智慧而自在，于业而自在这四种之中，安住于第八地者，了知于不分别而自在，于净土而自在的处所。此外，安住于第八地者，也被说为获得十种自在。那十种自在是：于寿命自在，同样地，于心自在，于资具自在，于业自在，于生自在，于愿自在，于信乐自在，于神变自在，于智慧自在，于法自在。生的差别是：安住于此地的菩萨，大多变为于千世界自在的梵天王，成办阿罗汉和独觉等等的利益。如是说：由彼之异熟，变为千之主梵天，阿罗汉自佛等之，利益成办无夺取。如是说。神通的差别是：于一刹那、一须臾、一瞬间，获得三千大千世界十万俱胝微尘数的定等等。第九地的名称的差别是：善慧。词义解释的差别是：于此地有各别如实了知之善妙智慧之故。如是说：各别如实知慧善，此地即是善慧也。如是说。完全清净的差别是：以无量祈愿等等十二种而获得此地。如是说：祈愿等皆无量，知天等语等。如是说。所应修习的差别是：安住于此地的菩萨，一般而言十度皆修习，但特别着重于力波罗蜜多。清净的差别是：如前所说，由那三种因，彼之善根转为清净，如是说：譬如纯金，由巧匠做成饰品，若系于转轮圣王之头或颈，则诸国土之王及四大部洲之有情之殊胜饰品亦不能夺取之。
English
It is said. Moreover, empowerment is the place of four kinds of freedom. It is said that among the four types of freedom: freedom from non-discrimination, freedom over pure lands, freedom over wisdom, and freedom over karma, those who abide on the eighth ground realize the state of freedom from non-discrimination and freedom over pure lands. Furthermore, it is said that those who abide on the eighth ground also obtain ten kinds of freedoms. These ten freedoms are: freedom over life, similarly, over mind, over resources, over karma, over birth, over aspirations, over faith, over miraculous powers, over wisdom, and over Dharma. The distinction of birth is that the Bodhisattva who abides on this ground mostly becomes the Brahma king who has power over a thousand worlds, accomplishing the benefit of Arhats and Pratyekabuddhas, etc. As it is said: "Through its maturation, one becomes the Brahma, lord of a thousand, the benefit of Arhats, self-Buddhas, etc., is accomplished without being taken away." It is said. The distinction of power is: in a moment, a short time, a brief instant, one obtains and combines the samadhi of three thousand great thousand worlds, ten million kotis of fine dust particles, and so on. The distinction of the name of the ninth ground is: Good Intelligence. The distinction of the etymology is: because on that ground there is good intelligence that individually and truly knows. As it is said: "Individually and truly knowing, intelligence is good, that ground is Good Intelligence." It is said. The distinction of complete purification is: that ground is attained through twelve things, such as limitless aspirations. As it is said: "Aspirations and so on are limitless, knowing the languages of gods, etc." It is said. The distinction of what should be practiced is: the Bodhisattva who abides on this ground generally practices all ten perfections, but especially emphasizes the perfection of strength. The distinction of purification is: as previously explained, through those three causes, the roots of virtue are transformed into purity, as it is said: "For example, pure gold, made into an ornament by a skilled goldsmith, if it is placed on the head or neck of a Chakravartin king, then the excellent ornaments of the kings of the realms and the sentient beings of the four continents cannot take it away."
Chinese
是的。同样，安住于第九地的菩萨，其善根以智慧的光明庄严，不会被所有声闻、独觉以及安住于下地的所有菩萨所夺走。如是说。证悟的差别是：从那四个灌顶中，证悟到成为有权势于智慧的处所，因此获得四种各别正知。何为四种各别正知？在《圣十地经》中说：何为四种各别正知？即是：法各别正知、义各别正知、决定语各别正知、辩才各别正知，恒常相续生起。如是说。出生的差别是：安住于此地的菩萨，大多会成为掌管二千世界中间的世间的天的国王——梵天，并且会回答所有的问题。也如是说： 其之异熟者，成二千之主梵天。 从有情思所问中，无有罗汉等所夺。 如是说。威力的差别是： 在刹那、瞬间、须臾之间，以等持获得无量无数十万俱胝佛刹的微尘数等等。十地的名称的差别是：法云。决定义的差别是：由于安住于该地，如云般降下法的雨，从而平息有情烦恼的微尘，因此是法云。或者，如云般，对于获得等持和陀罗尼之门的法，存在着遍布如虚空般的缘故，称为法云。也如是说： 如云二者虚空法，遍布之故为法云。 如是说。《慈氏》和《慈氏释》中也如是说。密咒中说在十地之末，十方诸佛对该菩萨灌顶而证得菩提，这与此处所说相同，虽然问答不同，但在意义上没有矛盾。完全清净的差别是：《现观庄严论》中未宣说，但在《圣十地经》中说：善男子。
English
Yes. Similarly, the roots of virtue of a Bodhisattva abiding on the ninth ground, adorned with the great light of wisdom, cannot be taken away by all Hearers, Solitary Realizers, and all Bodhisattvas abiding on lower grounds. Thus it is said. The distinction of realization is: From those four empowerments, one realizes the state of having power over wisdom, and therefore obtains the four individual perfect knowledges. What are the four individual perfect knowledges? In the Sutra of the Ten Grounds it is said: What are the four individual perfect knowledges? They are: individual perfect knowledge of the Dharma, individual perfect knowledge of the meaning, individual perfect knowledge of definitive words, and individual perfect knowledge of eloquence, which constantly and continuously arise. Thus it is said. The distinction of birth is: The Bodhisattva abiding on this ground mostly becomes the king of the gods, Brahma, who has dominion over the intermediate two-thousandfold world realm, and answers all questions. Thus it is also said: Its maturation is to become Brahma, lord of two thousand. From questions asked by sentient beings, It is not taken away by Arhats, etc. Thus it is said. The distinction of power is: In an instant, a moment, a short time, one obtains, through samadhi, dust particles equal to the number of dust particles in countless hundreds of thousands of millions of Buddha-fields, and so forth. The distinction of the name of the tenth ground is: Dharma Cloud. The distinction of the definitive word is: Because by abiding on that ground, one rains down the rain of Dharma like a cloud, thereby pacifying the dust particles of sentient beings' afflictions, therefore it is Dharma Cloud. Or, like a cloud, because the Dharma that has obtained the doors of samadhi and dharani exists pervading like the sky, it is called Dharma Cloud. Thus it is also said: Like a cloud, the Dharma of the two skies, Because of pervading, it is the Dharma Cloud. Thus it is said. It is also said in the Maitreya and the Maitreya Commentary. In the Secret Mantra it is said that at the end of the tenth ground, the Buddhas of the ten directions empower that Bodhisattva and they attain enlightenment, which is the same as what is said here. Although the questions and answers are different, there is no contradiction in meaning. The distinction of complete purification is: It is not taught in the Ornament of Clear Realization, but in the Sutra of the Ten Grounds it is said: O sons of good family.