Tibetan
་འགྱུར། །མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ལྟ་གནས་བཟློག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཐུའི་ཁྱད་པར་ནི། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །ས་དྲུག་པའི་མིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་བས་ན། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྟེན་ནས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་འདི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །མངོན་དུ་གྱུར་བའི་ས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཉན་རང་ལ་འདོད་པ་ལ་སོགས་ཆོས་དྲུག་སྤང་བ་ལ་བསླབ་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་། ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པས་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྱས་སྤྲས་ན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཡིན་པའི་གསེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་པས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་ཏེ། དེ་མ་ཡིན་བའི་ས་འོག་མ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པ་དེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་གང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། གང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་མིན་དོན་དང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་དགར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བཟློག་པ་ལ་མཁས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་དགའ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཐུའི་ཁྱད་པར་ནི། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ ཞིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །ས་བདུན་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི་རིང་དུ་སོང་བའོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ་སྤྱོད་པའི་མཐར་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། བགྲོད་ཅིག་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། །རིང་དུ་སོང་བའི་སར་འདོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། བདག་ཏུ་འཛིན་བ་ལ་སོགས་ཉི་ཤུ་སྤངས་ནས། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཆོས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་བརྟེན་པས་ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ཡང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང་། །ཞེས་པ་དང་། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླ྄ང་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཀ་ཉམས་སུ་ལན་ཡང་། ཁྱད་པར་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔར་ བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེས་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་ན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཏེ། དེ་མ་ཡིན་པས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཆེས་རྣམ་པར་དག་པས། ཉན་རང་དང་དེ་མ་ཡིན་བའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཐ་དད་དུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐ་དད་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཐ་དད་མེད་པའི་དོན་ཉིད་དང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྒྱུར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉན་རང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ ལ་མཁས་སོ། །དེ
Chinese
转变。能转变所有外道徒的烦恼见地。如是说。神通的差别是：在一刹那、短暂的时间里，获得百千俱胝的禅定等等。第六地的眼的差别是：现前。能诠释的差别是：此地依赖般若波罗蜜多，因为不住于轮回和涅槃二者，对于轮回和寂灭能够现前，所以称为现前地。如是说：依赖般若波罗蜜多，轮回和涅槃，二者能够现前，因此称为现前地。如是说。 完全清净的差别是：学习圆满布施等六法，以及学习断除希求声闻、缘觉等六法。如是十二者能够获得此地。如是说：布施和戒律、忍辱、精进，禅定、智慧完全圆满。等等如是说。修习的差别是：安住于此地的菩萨，一般修习十度，但特别着重修习般若波罗蜜多。完全清净的差别是：如前所说，以那三种因，能使善根完全清净。如是说：譬如纯金，被熟练的金匠以宝石琉璃装饰，因为无与伦比，所以不会被其他任何黄金所夺。同样，安住于第六地的菩萨的善根，也以方便和智慧来观察，因而完全清净且光明，不会被安住于下地的菩萨所夺。如是说。证悟的差别是：安住于此地者，证悟到一切烦恼和不清净的意义，对于缘起法，了知没有任何法是完全烦恼的，也没有任何法是完全清净的。如是说：烦恼非清净之义。如是说。出生的差别是：安住于此地的菩萨，大多出生于乐变化天。
English
Transforms. It transforms the afflictive views of all non-Buddhists. Thus it is said. The special feature of power is: In an instant, a short moment, one obtains hundreds of thousands of kotis of samadhi, etc. The special feature of the eye of the sixth ground is: Manifestation. The special feature of definition is: This ground relies on the Perfection of Wisdom, because it does not abide in either samsara or nirvana, it is manifest to samsara and nirvana, therefore it is called the Manifestation Ground. Thus it is said: Relying on the Perfection of Wisdom, samsara and nirvana, both can be manifested, therefore it is called the Manifestation Ground. Thus it is said. The special feature of complete purification is: To train in perfecting the six dharmas such as generosity, and to train in abandoning the six dharmas such as desire for hearers and self-realizers. Thus, with these twelve, one can attain this ground. Thus it is said: Generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom are completely perfected. Etc. it is said. The special feature of practice is: The bodhisattva who abides on this ground generally practices all ten perfections, but especially emphasizes the practice of the Perfection of Wisdom. The special feature of complete purity is: As previously stated, with those three causes, the roots of virtue become completely pure. As it is said: For example, pure gold, when adorned with jewels and vaidurya by a skilled goldsmith, is incomparable, so it cannot be taken away by any other gold. Similarly, the roots of virtue of a bodhisattva abiding on the sixth ground are also examined with skillful means and wisdom, and thus are completely pure and bright, and cannot be taken away by a bodhisattva abiding on a lower ground. Thus it is said. The special feature of realization is: One who abides on this ground realizes the meaning of all afflictions and impurity, and with regard to dependent origination, knows that there is no dharma that is completely afflicted, and no dharma that is completely pure. Thus it is said: Afflictions are not the meaning of purity. Thus it is said. The special feature of birth is: The bodhisattva who abides on this ground is mostly born as the king of the gods of Delight.
Chinese
将转生为乐变化天，并且善于阻止众生的显现我慢。如是说：彼之成熟者，乃天王乐变化，声闻不能夺，寂灭增上慢者。如是说。神通的差别是：于一刹那、半刹那、少顷之间获得百千俱胝等持。第七地的名称差别是：远行。决定义的差别是：此地与唯一的行道相连，因此是远行，因为已到达行持的尽头。如是说：与行道相连之故，是故认为是远行地。如是说。完全清净的差别是：舍弃执著自我等二十种，依靠与此相反的解脱门三种智慧等二十种，因此获得此地。如是说：执著自我与有情，如是说。以及，知晓解脱门三种，如是说等等。修习的差别是：安住于此地的菩萨，总的来说修习十度波罗蜜多，但特别说来，以方便波罗蜜多最为殊胜。清净的差别是：如前所说，以那三种因，使彼之善根广大地成为清净。如是说：譬如纯金，由精通金匠者以一切珍宝庄严，则极为美观，若非如此，则世间一切庄严皆不能夺其光彩。同样，安住于第七地的菩萨，其善根也极为清净，因此声闻、独觉以及非此地的菩萨之善根皆不能夺其光彩。如是说。证悟的差别是：安住于此地的菩萨证悟无有差别的意义，经典等法的相状不会出现差别。如是说：以及无有差别的意义。如是说。转生的差别是：安住于此地的菩萨大多会转生为天王自在，并且善于成办声闻、独觉的现证。
English
Will be born as a Paranirmitavasavartin deva, and will be skilled in preventing the manifest pride of sentient beings. Thus it is said: Its maturation is the king of gods, Paranirmitavasavartin, not to be taken away by the Shravakas, pacifier of those with excessive pride. Thus it is said. The distinction of power is: in an instant, half an instant, a moment, etc., one obtains hundreds of thousands of kotis of samadhi. The distinction of the name of the seventh bhumi is: Gone Afar. The distinction of the definitive meaning is: this bhumi is connected with the one path of practice, therefore it is Gone Afar, because it has reached the end of practice. Thus it is said: Because it is connected with the path of practice, therefore it is considered the Gone Afar bhumi. Thus it is said. The distinction of complete purification is: having abandoned twenty things such as clinging to self, and relying on twenty things such as the three doors of liberation, which are the opposite of that, therefore this bhumi is obtained. Thus it is said: Clinging to self and sentient beings, thus it is said. And, knowing the three doors of liberation, thus it is said, etc. The distinction of what is to be practiced is: the Bodhisattva who abides on this bhumi generally practices all ten paramitas, but in particular, it is said that the paramita of skillful means is the most excellent. The distinction of purity is: as previously explained, with those three causes, the root of virtue of that becomes greatly pure. Thus it is said: For example, pure gold, if adorned by a skilled goldsmith with all precious jewels, will be extremely beautiful, but if not, then all the ornaments of Jambudvipa cannot take away its splendor. Similarly, the root of virtue of the Bodhisattva who abides on the seventh bhumi is also extremely pure, therefore the roots of virtue of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who abide on bhumis other than this cannot take away its splendor. Thus it is said. The distinction of realization is: the Bodhisattva who abides on this bhumi realizes the meaning of non-difference, and the characteristics of the Dharma such as the Sutras do not appear as different. Thus it is said: And the meaning of non-difference. Thus it is said. The distinction of birth is: the Bodhisattva who abides on this bhumi will mostly be born as the king of gods, the powerful one, and will be skilled in accomplishing the realization of the Shravakas and Pratyekabuddhas.