Tibetan
ང་བ་དང་། དེ་དག་གི་བྱིན་བརླབས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། ལུས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བརྒྱ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་གཉིས་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ལ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འཆལ་ཚུལ་རྩོལ་བའི་དྲི་བྲལ་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྱས་པ་གཟོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སྦྱོང་བརྒྱད་ཀྱིས་ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་ བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་། ཁྱད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེས། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔེར་ན་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་དག་གིས་ཚུར་གྱིས་བཀུས་ནས་མེར་བཅུག་ན། དེ་བས་ཀྱང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི། སྔར་བས་ཀྱང་ཆེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བྱང་བ་དང་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཆོག་གི་དོན་དུ་རྟོགས་ཏེ། དེས་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། མཆོག་གི་དོན་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་གཟུང་ནས་བཅུ་པའི་བར་འདིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྒོམ་སྤངས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དེ་རྣམས
Chinese
和我，以及那些的加持也完全知晓，并且震动一百个世界，前往一百个佛土，照亮一百个世界，使一百个众生完全成熟，安住一百个劫，也完全了知过去和未来的尽头的一百个劫，开显一百个法门，普遍示现一百个身体的化身，而且每个身体都普遍具有一百个菩萨眷属。如是说。第二地的名称的差别是无垢。词义的差别是：因为此地远离邪淫的戒律的垢染，所以称为无垢。如是说：因为远离邪淫努力的垢染，故说为无垢地。如是说。完全清净的差别是：以戒律和行善等八种完全清净而获得此地。如是说：戒律行善和忍耐，以及极喜和大悲等。如是说。修持的差别是：安住于此地的菩萨，虽然总的来说修持十度，但特别强调修持戒律波罗蜜多。清净的差别是：如前所说的那三个因，使它的善根广大地清净。例如，金匠用钳子夹住萨勒树脂，然后放入火中，它会比以前更加远离一切垢染。同样，安住于第二地的菩萨的善根，也会比以前更加清净、纯净和堪能。如是说。证悟的差别是：在此地证悟法界胜义谛，他心想：我应当在一切方面努力实现完全的清净。如是说：胜义谛。断除的差别是：从此第二地开始直到第十地，如果被烦恼障所控制，那么有十六种修断的烦恼，那些
English
And I, and also truly knowing the blessings of those, and shaking a hundred worlds, going to a hundred Buddha-fields, illuminating a hundred worlds, completely maturing a hundred sentient beings, abiding for a hundred kalpas, and also completely knowing a hundred kalpas of the past and future ends, revealing a hundred Dharma doors, universally showing a hundred emanations of bodies, and also each body universally possessing a hundred hundred bodhisattva retinues. Thus it is said. The difference in the name of the second ground is Immaculate. The difference in the meaning is: because this ground is free from the defilement of immoral precepts, it is called Immaculate. Thus it is said: Because it is free from the defilement of immoral striving, it is said to be the Immaculate Ground. Thus it is said. The difference in complete purification is: this ground is obtained by eight complete purifications such as precepts and doing good deeds. Thus it is said: Precepts, doing good deeds, and patience, as well as great joy and great compassion, etc. Thus it is said. The difference in practice is: the bodhisattva who abides on this ground, although generally practices the ten perfections, especially emphasizes the practice of the perfection of precepts. The difference in purity is: as previously explained, those three causes make its roots of virtue greatly purified. For example, if a goldsmith holds the resin of a sala tree with tongs and then puts it into the fire, it will become even more free from all impurities than before. Similarly, the roots of virtue of the bodhisattva who abides on the second ground will become even more pure, purified, and capable than before. Thus it is said. The difference in realization is: on this ground, one realizes the ultimate truth of the Dharma realm, and he thinks: I should strive to achieve complete purification in all aspects. Thus it is said: The ultimate truth. The difference in abandonment is: from this second ground up to the tenth ground, if controlled by the obscuration of afflictions, then there are sixteen afflictions to be abandoned through meditation, those
Tibetan
་ཀྱི་ས་བོན་ཙམ་ནི་མི་སྤོང་བར་འཇོག་ལ། མངོན་གྱུར་རྣམས་ནི་མགོ་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྤྲི་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། ཕལ་ཆེར་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལས་བཟློག་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་འགོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་བདུན་དག་གིས། །འགྲོ་ཕན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐུའི་ཁྱད་པར་ནི། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ས་གསུམ་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི་འོད་བྱེད་ པའོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ལ་ཆོས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་གསལ་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་པས་ན་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་ལ་སོགས་ཆོས་ལྔ་ལ་བསླབས་པས་ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེས་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པའི་ལག་ན་བསྲེལ་ན། དང་པོའི་སྲང་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ ལས་ཉུང་དུ་མི་འགྲོ་བར། སྐྱོན་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་མི་འགྲིབ་པར་གནས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང་བྱང་བ་དང་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དོན་གྱི་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་ཏེ། དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་ཙམ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མེའི་འོབས་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་བདག་ཉིད་འཆོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྒྱུ་མཐུན
Chinese
仅仅是种子不舍弃而安住，显现的则加以抑制。如果从所知障的角度来说，就像云翳一样应该舍弃。出生的差别是：安住于此地的菩萨，大多会成为统治四大部洲的转轮王，使众生从不善的十业中解脱出来，安置于行善的十业中。就像经中说的：以其成熟之故，以具光辉的七宝，将转法轮利益众生。神通的差别是：在一刹那、片刻、短暂的时间里获得成千上万的等持等等。第三地的名称差别是发光。词义的差别是：因为在此地上，法和等持的显现很清晰，并且对其他众生做法的巨大显现，所以称为发光。就像经中说的：因为做法的巨大显现，所以是发光。完全清净的差别是：通过学习不厌倦听闻等等五法而获得此地。就像经中说的：不厌倦听闻，以及没有贪恋地布施法等等。修持的差别是：安住于此地的菩萨，一般来说十度都修持，但特别强调安忍度最为重要。完全清净的差别是：如前所说，通过那三个因，它的善根会变得非常清净。如经中所说：例如，沙金本身在金匠的手中熔炼时，不会比最初的重量减少，而且所有的瑕疵和污垢都会被清除。同样，安住于第三地的菩萨的善根不会减少，而是保持非常清净、纯净和堪能的状态。证悟的差别是：安住于此地的菩萨证悟了法界中与因相应的法义之精华，因此，即使仅仅听到一两个偈颂，也会让自己跳入三千大千世界的火坑中。就像经中说的：因相应
English
Only the seeds are not abandoned and remain, while the manifest ones are suppressed. If viewed from the perspective of the obscuration of knowledge, things like clouds should be abandoned. The difference in birth is: the bodhisattva who dwells on this ground mostly becomes a universal monarch who rules over the four continents, liberating sentient beings from the ten non-virtuous actions and establishing them in the ten virtuous actions. As it is said in the sutra: "Because of its maturation, with the glorious seven precious things, he will turn the wheel of Dharma to benefit beings." The difference in power is: in a moment, a short time, a brief instant, one obtains thousands of samadhis, etc. The difference in the name of the third ground is "Radiating Light." The difference in the meaning of the word is: because on this ground, the appearance of Dharma and samadhi is clear, and because it makes a great appearance of Dharma to others, it is called "Radiating Light." As it is said in the sutra: "Because of making a great appearance of Dharma, it is Radiating Light." The difference in complete purification is: this ground is attained by learning the five Dharmas, such as not being satisfied with hearing. As it is said in the sutra: "Not being satisfied with hearing, and giving Dharma without attachment, etc." The difference in practice is: the bodhisattva who dwells on this ground generally practices all ten perfections, but it is said that the perfection of patience is particularly emphasized. The difference in complete purification is: as mentioned before, through those three causes, its roots of virtue become greatly purified. As it is said in the sutra: "For example, when gold ore itself is smelted in the hands of a skilled goldsmith, it will not decrease from the initial weight, and all flaws and impurities will be eliminated. Similarly, the roots of virtue of the bodhisattva who dwells on the third ground do not diminish, but remain very pure, refined, and workable." The difference in realization is: the bodhisattva who dwells on this ground realizes the essence of the Dharma that corresponds to the cause in the realm of Dharma, therefore, even if he only hears one or two verses, he will throw himself into a pit of fire as large as three thousand great thousand worlds. As it is said in the sutra: "Cause corresponding"