Tibetan
་མཆོག་གི་དོན་ཉིད་དང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བཟློག་པ་ལ་མཁས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ལྷ་ཡི་དབང་ཆེན་མཁས་པ་སྟེ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བཟློག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐུའི་ཁྱད་པར་ནི། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ ཞིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །ས་བཞི་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི། འོད་འཕྲོ་བའོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བས། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བསྲེག་པས་ན་འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མི་མཐུན་ཆོས། །རབ་ཏུ་བསྲེག་བྱེད་འོད་ལྟ་བུ། །དེ་ལྡན་ཕྱིར་ན་ས་དེ་ནི། །གཉིས་པོ་བསྲེག་པས་འོད་འཕྲོ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། དགོན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུས། ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང་། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟེན་དང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་པོ་ དེས་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པས་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་པ་ནི། རྒྱན་དུ་མ་བྱས་པའི་གསེར་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་། ས་འོག་མ་དག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ལ་སྲེད་པར་ཡང་ལྡོག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་དོན་དང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་རྒྱལ་བོར་རབ་འཐབ་བྲལ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་འཇོམས་ལ་མཁས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡ
Chinese
最殊胜的意义。如是说。转生的差别是：安住于此地的菩萨，大多会变成天界的帝释天，善于阻止众生的欲望和贪执。也如是说：天界大自在，善于阻止欲望的贪执。如是说。加持的差别是：在刹那、瞬间、片刻之间获得十万个三摩地等等。第四地的名称的差别是：发光。决定义的差别是：因为在此地上，与菩提方面相顺的诸法之智慧的光芒照耀，焚烧二障，所以称为发光。也如是说：如此菩提不顺品，如火般焚烧，因此具彼地，焚烧二者故，具发光性。如是说。完全清净的差别是：以安住于寂静处等十事，获得此地。也如是说：住于森林，少欲知足，清净正直，守护誓言等。如是说。应修习的差别是：安住于此地的菩萨，一般而言，十度都修习，但特别着重于精进波罗蜜多。完全清净的差别是：如前所说，以那三个因，其善根广大地完全清净。如是说：譬如娑罗树黄金，被精通金匠者制成饰品，未制成饰品的黄金无法与之相比。同样，安住于第四地的菩萨的善根，也非安住于下地的菩萨的善根所能比拟。如是说。证悟的差别是：安住于此地的菩萨，证悟无所执着之义，因此对法之贪爱亦能止息。也如是说：无所执着义。如是说。转生的差别是：安住于此地的菩萨，大多会转生为天王善战，善于摧毁众生的有身见。也如是说
English
the most excellent meaning. Thus it is said. The difference in rebirth is: The Bodhisattva who abides on this ground mostly becomes the Indra of the gods, skilled in averting the desire and attachment of sentient beings. It is also said: The great powerful one of the gods is skilled in averting the desire and attachment of desire. Thus it is said. The difference in power is: In an instant, a moment, a short time, one obtains a hundred thousand samadhis, and so forth. The difference in the name of the fourth ground is: Radiating light. The difference in the definitive word is: Because on that ground, the light of the wisdom of the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment radiates, burning the two obscurations, therefore it is called Radiating Light. It is also said: Thus the dharmas that are not in accordance with enlightenment, like a fire that burns intensely, therefore that ground possesses it, burning the two, it has radiating light. Thus it is said. The difference in complete purification is: By ten things, such as abiding in a solitary place, that ground is obtained. It is also said: Abiding in the forest, having few desires, being content, practicing correctly, relying on vows, and so forth. Thus it is said. The difference in what should be practiced is: The Bodhisattva who abides on this ground generally practices all ten perfections, but in particular, it is said that the perfection of diligence is the most emphasized. The difference in complete purification is: As previously explained, by those three causes, its root of virtue becomes greatly and completely purified. As it is said: For example, gold from the Sala tree, when skillfully made into ornaments by a goldsmith, cannot be taken away by gold that has not been made into ornaments. Similarly, the root of virtue of a Bodhisattva who abides on the fourth ground cannot be taken away by the roots of virtue of Bodhisattvas who abide on the lower grounds. Thus it is said. The difference in realization is: The Bodhisattva who abides on this ground realizes the meaning of non-apprehension, and thus the craving for dharma is also reversed. It is also said: The meaning of non-apprehension. Thus it is said. The difference in rebirth is: The Bodhisattva who abides on this ground mostly becomes the king of the gods, well-fought, free from strife, skilled in destroying the view of the aggregation of beings of sentient beings. It is also said
Tibetan
ང་། །རབ་འཐབ་བྲལ་གནས་ལྷ་རྒྱལ་འགྱུར། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་རབ་ བྱུང་བ། །ཀུན་ནས་འཇོམས་བྱེད་མཁས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐུའི་ཁྱད་པར་ནི། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །ས་ལྔ་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀ་བྱ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སེམས་ཅན་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པ་དང་། རང་གི་སེམས་ཀྱང་བསྲུང་བས་ན། བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་དཀའ་བ། དེ་ཕྱིར་སྦྱང་དཀའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། རྙེད་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་བཅུ་སྤངས་པས་ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལའང་མཁྲེན་པ་དང་། །འདུ་འཛིར་གྱུར་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དེ་སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་། ཁྱད་པར་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེས་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པས་བྱི་དོར་བྱས་པ་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུག་གིས་སྤྲས་ན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་མ་ཡིན་བའི་གསེར་དག་གིས་མི་འཕྲོག་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱིས་དཔྱད་པས་རྣམ་པར་དག་སྟེ། ས་འོག་མ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རྒྱུད་ཐ་དད་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྒྱུད་རྣམས་ཐ་དད་མེད་པ་དང་། །ཞེས་ གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། ཕལ་ཆེར་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་བཟློག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །དགའ་ལྡན་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྒྱལ
Chinese
我。 彻底断绝争斗，转生为天王。 彻底产生对坏聚见（འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ།，梵文：satkāya-dṛṣṭi，梵文罗马拟音：satkāya-dṛṣṭi，汉语字面意思：有身见）的看法。 是完全摧毁（这些看法）的智者。 如是说。 加持的差别是： 在一刹那、短暂的时间里，获得十万个三摩地等等。 第五地的名称的差别是： 极难调伏。 词义的差别是： 在此地上，虽然努力使众生成熟，但由于众生的邪行，不会完全被烦恼所染污。 因为这两者都难以做到，所以称为难调伏。 如是说： 成就众生之利益， 并且守护自心， 智者们认为难以调伏， 因此称为难调伏。 如是说。 完全调伏的差别是： 为了获得利养等，断绝与在家人交往等十种行为，才能获得此地。 如是说： 亲近和在家， 以及喧嚣之处， 等等。 修持的差别是： 安住于此地的菩萨，一般修持十度，但特别强调禅定波罗蜜多最为殊胜。 清净的差别是： 如前所述，通过这三种因，其善根将变得非常清净。 例如，经过金匠大师清洗的纯金，如果用珍宝装饰，将是无与伦比的。 其他不纯的金子无法与之相比。 同样，安住于第五地的菩萨的善根，通过方便和智慧的分析，变得非常清净，以至于下地菩萨的善根无法与之相比。 如是说。 证悟的差别是： 安住于此地的菩萨证悟了无异体性的意义，了知十种平等性。 如是说： 诸续无有差别， 以及 如是说。 转生的差别是： 安住于此地的菩萨，大多会转生到兜率天（དགའ་ལྡན།，梵文：Tuṣita，梵文罗马拟音：Tuṣita，汉语字面意思：喜足天）的天王那里，并且善于驳倒外道（མུ་སྟེགས།，梵文：tīrthika，梵文罗马拟音：tīrthika，汉语字面意思：外道）的观点。 如是说： 以其成熟之力， 成为兜率天之天王。
English
I. Completely free from strife, transforming into a divine king. Thoroughly arising from the view of the perishable aggregate. Is a wise one who completely destroys (these views). Thus it is said. The distinction of power is: In a moment, a short time, one obtains hundreds of thousands of samādhis, and so forth. The distinction of the name of the fifth ground is: Extremely difficult to tame. The distinction of the definition is: On this ground, although one strives to ripen sentient beings, one is not completely defiled by afflictions due to the wrongdoings of sentient beings. Because both of these are difficult to do, it is called difficult to tame. Thus it is said: Accomplishing the benefit of sentient beings, And also protecting one's own mind, The wise consider it difficult to tame, Therefore it is called difficult to tame. Thus it is said. The distinction of complete taming is: In order to obtain gain and so forth, one obtains this ground by abandoning ten actions, such as associating with householders. Thus it is said: Familiarity and also with households, And places that have become tumultuous, And so forth. The distinction of what is to be practiced is: The bodhisattva who abides on this ground generally practices all ten perfections, but it is said that the perfection of meditation is particularly emphasized. The distinction of purity is: As previously explained, through these three causes, the root of virtue will become greatly purified. For example, just as pure gold that has been cleaned by a skilled goldsmith, if adorned with precious jewels, will be unparalleled. Other impure gold cannot compare to it. Similarly, the root of virtue of a bodhisattva abiding on the fifth ground is purified by analyzing with skillful means and wisdom, so that the roots of virtue of bodhisattvas abiding on lower grounds cannot seize it. Thus it is said. The distinction of realization is: The bodhisattva abiding on this ground realizes the meaning of non-difference of continuums, and knows the ten kinds of equality. Thus it is said: The continuums are without difference, And Thus it is said. The distinction of rebirth is: The bodhisattva abiding on this ground will mostly be reborn as the king of the gods in the Tuṣita heaven, and is skilled in refuting the views of the tirthikas (non-Buddhists). Thus it is said: By the ripening of that, The divine king of the Tuṣita abode.