Tibetan
་ལྟར་ཡང་། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །དབང་བསྒྱུར་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་བོར་འགྱུར། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་པའི། །སློབ་དཔོན་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐུའི་ཁྱད་པར་ནི། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །ས་བརྒྱད་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི། མི་གཡོ་བའོ། །ངེས་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི། མཚན་མ་ལ་རྩོལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་རྩོལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་མི་གཡོའི་ཕྱིར། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང་། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། ། ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་ཡང་། ཁྱད་པར་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེས་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་མགར་མཁས་པས་བརྒྱན་དུ་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་བདག་པོའི་མགོའམ་མགུལ་པར་བཏགས་ན། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཉན་རང་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་བར་དག་གིས་མི་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་འདི་ལ་གནས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ཞིག་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཁོང་དུ་ ཆུད་པས་སྟོང་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་དངང་མི་སྐྲག་སྟེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས། བྲི་བ་མེད་ཅིང་། འཕེལ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་། བྲི་བའམ། འཕེལ་བ་མི་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། བྲི་མེད་འཕེལ་བ་མེད་དོན་དང་། ཞེས་
Chinese
又如是说，那成熟的结果是，将成为自在天之王。对于证悟圣谛的，将成为殊胜的大导师。如是说。加持的差别是，在顷刻、短暂的时间里，获得百千俱胝乃至亿兆的等持等等。第八地的名称的差别是，不动地。词义的差别是，因为对于有相的勤作的意念和对于无相的勤作的意念不动摇的缘故。又如是说，因为两种意念不动摇的缘故，所以称为不动地。如是说。完全清净的差别是，如实了知一切有情的行为等等，通过八种完全清净而获得此地。又如是说，了知一切有情的心意，以及以神通力慈爱等等。如是说。修习的差别是，安住于此地的菩萨，总的来说修习十度，但特别强调修习愿波罗蜜多。清净的差别是，如前所说，通过那三种因，能使善根完全清净，如是说，譬如纯金，被巧匠制成装饰品，戴在阎浮提洲之主的头上或颈上，阎浮提洲一切有情的殊胜装饰品都无法与之相比。同样，安住于第八地的菩萨的善根，因为非常清净的缘故，一切声闻、独觉，乃至安住于第七地的菩萨都无法与之相比。如是说。证悟的差别是，安住于此地的菩萨，因为通达一切法远离分别念，如同虚空一般，所以对于空性、无生的意义不惊慌、不恐惧，称为获得无生法忍。获得无生法忍，就能证悟不减损、不增益的意义，无论是杂染还是清净，都不见减损或增益。又如是说，不减损不增益的意义，以及
English
Furthermore, it is said that the result of its maturation is that one will become the king of the powerful gods. For those who realize the noble truth, they will become great and supreme teachers. Thus it is said. The distinction of blessings is that in an instant, a short moment, one obtains billions, trillions, and quadrillions of samadhis, and so on. The distinction of the name of the eighth ground is the Immovable. The distinction of the definition is that it is called the Immovable because it is not moved by the thought of striving for signs and the thought of striving for signlessness. Thus it is said, "Because of the two thoughts, it is immovable, therefore it is manifestly called the Immovable." Thus it is said. The distinction of complete purification is that this ground is attained through eight complete purifications, such as knowing the behavior of all sentient beings as it is. Thus it is said, "Knowing the minds of all sentient beings, and loving with clairvoyance," and so on. Thus it is said. The distinction of what to practice is that the Bodhisattva who abides on this ground generally practices all ten perfections, but it is said that the perfection of aspiration is particularly emphasized. The distinction of purity is that, as previously stated, the three causes purify the roots of virtue, as it is said, "For example, if pure gold is made into an ornament by a skilled craftsman and placed on the head or neck of the lord of Jambudvipa, none of the excellent ornaments of all sentient beings in Jambudvipa can surpass it." Similarly, because the roots of virtue of the Bodhisattva abiding on the eighth ground are extremely pure, they cannot be taken away by all Shravakas, Pratyekabuddhas, and even Bodhisattvas abiding on the seventh ground. Thus it is said. The distinction of realization is that one who abides on this ground, having understood all phenomena to be free from the concept of discrimination, like the sky, is not afraid or frightened of the meaning of emptiness and non-arising, and is called having obtained forbearance of non-arising phenomena. Having obtained forbearance of non-arising phenomena, one realizes the meaning of neither decreasing nor increasing, and whether it is defilement or purification, one does not see decrease or increase. Thus it is said, "The meaning of neither decreasing nor increasing," and