Tibetan
མ་རྟོག་དང་འབད་རྩོལ་མེད་བཞིན་དུ། གདུལ་བྱ་རིགས་དང་མོས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བློའི་པདྨ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་འབྱེད་པར་མཛད་ དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་རྟོག་མེད་པར། །རང་འོད་ཅིག་ཅར་སྤྲོས་པ་ཡིས། །པདྨ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། །གཞན་དག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཉི་མ་དང་ཆོས་འོད་ཟེར་དག །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་པདྨ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དཔེར་ན། ཉི་མ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་སྣོད་དྭངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅིག་ཅར་འཆར་བ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱ་སྣང་བ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅིག་ཅར་ཏུ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་དག་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཅར་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་པ་ནི། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་ཀྱང་། གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཅི་དགོས་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་བསམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཇི་ ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི། །རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དུ། །སྤྱོད་ཡུལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བསམ་པ་སོ་སོར་རྫོགས་བྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡིད་བཞིན་ལ། །བརྟེན་ནས་བསམ་པ་ཐ་དད་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ནི་ཐོས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ནི་དེ་ལ་རྣམ་མི་རྟོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་བརྙན་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། ས་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་འདི་ནི། །བནྡེ་དར་མ་སྐྱབས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ལྷ་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྦ་མངྒ་ལཾ།། །།", "chinese_translation": "吉祥！", "english_translation": "Mangalam!" }, { "original_tibetan": "དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན།", "chinese_translation": "正法如意宝，解脱珍宝庄严。", "english_translation": "The sacred Dharma, the wish-fulfilling jewel, the ornament of precious liberation." } ] ============================================================
Chinese
在没有分别念和勤作的情况下，使所化众生种类和意乐无量之心的莲花，朝向白色方面开放。 就像太阳没有分别念，以自身的光芒同时照耀，使莲花开放，使其他成熟一样。同样，如来（梵文：Tathāgata）的太阳和法之光芒，也无分别念地进入所化众生的莲花中。如是说。 又如，太阳的影像同时显现在所有清澈的容器中一样，佛陀同时显现在所有清净的所化众生面前。如是说。因为，在所有清净所化众生的水器中，如来（梵文：Sugata）太阳的影像，无量无边地同时显现。 如是说。 如意宝是指，例如如意宝珠，即使没有分别念，祈祷后也能毫不费力地得到所需之物一样，依靠佛陀，声闻等想法各异之人的愿望也能实现。 如是说。就像如意宝珠，即使没有分别念，也能同时满足所有居住在受用境中的人的各种愿望一样。同样，依靠如意般的佛陀，即使听闻各种不同的法，也不会对佛陀产生分别念。 如是说。 同样，声音、天空和大地也以没有分别念的方式利益众生，这显示了这些例子。 《圣法如意宝解脱珍宝庄严论》中，显示佛陀事业的第二十一章。 《圣法如意宝解脱珍宝庄严论》，这部阐述大乘道次第的著作，是应班德达玛嘉布的请求，由拉杰索南仁钦所著，至此圆满。 即使聚集了所需的一切受用，也没有积攒；即使拥有众多眷属，也没有贪恋。三学和三藏的智慧宝库，安放在舍弃和阅读之心的中央。 这段话也是由被称为佐钦班智达噶玛涅顿松饶丹贝坚赞的人，在一次禅修时于空行洞中写下的，愿善妙增长！ 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སར，吉祥圆满）！
English
Without conceptualization or effort, it causes the lotus of the minds of disciples, with their immeasurable types and inclinations, to open towards the white side. Just as the sun, without conceptualization, simultaneously radiates its own light, causing lotuses to bloom and others to ripen, similarly, the sun of the Tathāgata and the rays of the Dharma enter the lotuses of the disciples without conceptualization. Thus it is said. Furthermore, just as the image of the sun appears simultaneously in all clear vessels, the Buddha appears simultaneously to all pure disciples. Thus it is said. Because in all the water vessels of pure disciples, the image of the Sugata's sun appears immeasurably and simultaneously. Thus it is said. The wish-fulfilling jewel is like this: for example, just as a wish-fulfilling jewel, even without conceptualization, effortlessly produces whatever is desired when prayed to, similarly, by relying on the Buddha, the aims of those with different thoughts, such as the Shravakas, are accomplished. Thus it is said. Just as a wish-fulfilling jewel, even without conceptualization, simultaneously fulfills the various wishes of all those who dwell in the realm of enjoyment, similarly, by relying on the wish-fulfilling Buddha, even having heard various different teachings, one does not conceptualize about the Buddha. Thus it is said. Similarly, the examples of sound, space, and the three realms also show how they benefit beings without conceptualization. From "The Holy Dharma Wish-Fulfilling Jewel, the Ornament of Liberation," the twenty-first chapter, which shows the activity of the Buddha. "The Holy Dharma Wish-Fulfilling Jewel, the Ornament of Liberation," this explanation of the stages of the Mahayana path, was written by Lhaje Sonam Rinchen at the request of Bande Dharma Kyab. It is complete. Even though all desired enjoyments are gathered, they were not accumulated; even though there were many retinues of desirable qualities, there was no attachment. The treasury of wisdom of the three trainings and the Tripitaka was placed in the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by the one called Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen during a meditation session in Khading Cave. May virtue and goodness increase! Sarwa Mangalam (藏文：སར，All auspiciousness)!