Tibetan
ར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་སྐབས་སུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལྷའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། འདོད་སྤྱོད་དགའ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་། །རྣམ་པར་སྤངས་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ཡིས། །ཚངས་དང་འོད་གསལ་དག་དང་དགེ་རྒྱས་དང་། །འབྲས་བུ་ཆེ་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་མཉམ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ། སྡོམ་ནི། སྐྱོན་ཡོན་རྣམ་གཉིས་བསམ་པ་དང་། །ངོ་བོ་དང་ནི་དབྱེ་བ་དང་། །ཕྱེ་བ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་། །ཤེས་དང་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་དང་ ནི་དོན་བདུན་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྡུས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བཤད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་སྦྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་བར་དུ་ལྡན་ཡང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མི་ཐོབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོང་ཁྲིད་མེད་པའི་ལོང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བགྲོད་པར་མི་ནུས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་སྡུད་པ་ལས། དམུས་ལོང་དམིགས་བུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས། །ལམ་ཡང་མི་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་པར་ག་ལ་ནུས། །ཤེས་རབ་མེད་ན་མིག་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཡིས། །དམིགས་བུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན། ལོང་ཁྲིད་ཀྱིས་ལོང་བའི་ཚོགས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྲིད་པ་ལྟར། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ལོང་བའི་ཚོགས་ཀུན་བདེ་བླག་ཏུ། །མིག་ལྡན་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་འདོད་པ་ཡི། །ཡུལ་དུ་ཁྲིད་པ་དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མིག་ཉམས་ཡོན་ཏན་བླངས་ཏེ་རྒྱལ་བར་ཁྲིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་སྡུད་པ་ལས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ནས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ལས་ཡང་དག་འདའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཤེས་རབ་ཁོ་ནས་ཆོག་མོད། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་རྣམས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། མི་ཆོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་ལས། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། །ཤེས་རབ་བྲལ་བའི་ཐབས་དག་ཀྱང་། །གང་ཕྱིར་འཆིང་བ་ཞེས་གསུངས་པས
Chinese
如是。现证菩提。如是说。暂时获得远离贪欲的天人身。学者的龙树菩萨也说：享受欲乐的喜乐和痛苦，以及完全断除的四禅定，获得与梵天、光明天、善增天、果实大天等同的果报。这是《圣法如意宝解脱宝饰论》中，关于禅定波罗蜜多的第十六品。关于般若波罗蜜多，总结是：思维修行的过患和功德两种，本体和分类，以及各自的差别相，了知和串习，以及果报这七个方面，就是般若波罗蜜多的总结。如是说。其中首先解释，如果菩萨安住于布施等，乃至禅定，却与般若波罗蜜多分离，那么他就不能获得一切智智的果位。这是为什么呢？就像没有向导的盲人群体，无法到达心中向往的城市一样。如是《圣集经》中也说：无数的盲人没有向导，连路都不知道，怎么能进入城市呢？如果没有智慧，就像没有眼睛一样，五度波罗蜜多没有向导，无法证得菩提。如是说。反之，如果具有智慧，就像向导带领盲人群体进入城市一样，布施等一切善行都转化为成佛之道，从而获得一切智智的果位。如是《入中论》中也说：就像盲人群体，被一个有眼睛的人轻易地带领到想要去的地方一样，智慧也能摄取眼根衰退的功德，从而引领众生证得佛果。如是说。《圣集经》中也说：智慧能够完全了知诸法的自性，从而完全从三界中解脱。如是说。那么仅仅依靠智慧就足够了，为什么还需要布施等方便呢？这是不行的。《菩提道灯论》中说：与方便分离的智慧，以及与智慧分离的方便，都是束缚。
English
Thus. May you be perfectly awakened! Thus it is said. Temporarily obtaining the body of a deity free from desire. The scholar Nagarjuna also said: "Enjoying the pleasures of desire and suffering, and the four meditations that completely eliminate them, one obtains the same fortune as Brahma, the Clear Light, the Virtuous Increase, and the Great Fruit deities." This is the sixteenth chapter on the Perfection of Meditation from the Ornament of Precious Liberation, the Wish-Fulfilling Jewel of the Sacred Dharma. Regarding the Perfection of Wisdom, the summary is: Thinking about the two aspects of faults and virtues, the essence and the divisions, and the characteristics of each difference, knowing and familiarizing oneself with them, and the seven aspects of the result, this is the summary of the Perfection of Wisdom. Thus it is said. First, it is explained that if a Bodhisattva abides in generosity, etc., up to meditation, but is separated from the Perfection of Wisdom, then he will not attain the state of omniscience. Why is that? It is like a group of blind people without a guide, unable to reach the city they desire in their hearts. Thus, in the Holy Collection Sutra, it is also said: "Countless blind people without a guide do not even know the way, how can they enter the city? Without wisdom, like being without eyes, the five perfections without a guide cannot touch enlightenment." Thus it is said. Conversely, if one possesses wisdom, just as a guide leads a group of blind people into the city, all virtuous deeds such as generosity are transformed into the path to Buddhahood, thereby attaining the state of omniscience. Thus, in the Introduction to the Middle Way, it is also said: "Just as a group of blind people is easily led to the desired place by a single person with eyes, so too, wisdom can take the merit of weakened eyes and lead beings to Buddhahood." Thus it is said. In the Holy Collection Sutra, it is also said: "Wisdom can completely know the nature of all phenomena, thereby completely liberating from the three realms." Thus it is said. Then, if wisdom alone is sufficient, why are means such as generosity necessary? It is not sufficient. In the Lamp for the Path to Enlightenment, it is said: "Wisdom separated from means, and means separated from wisdom, are both bondage."
Tibetan
། །དེ་བས་གཉིས་ཀ་སྤངས་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གང་དུ་འཆིང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་བརྟེན་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཞི་བ་ཕྱོགས་ཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེར་ལྷུང་ནས་བཅིངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་འདོད་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་གཏན་དུ་དེར་བཅིངས་པར་འདོད་ལ། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་འདོད་པས་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་དེར་བཅིངས་པར་འདོད་དོ། །ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་རྟེན་ན་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེས་བོའི་ས་ལས་མི་འདའ་བས། འཁོར་བ་ཉིད་དུ་བཅིངས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཆིང་ལ། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཆིང་བས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཅིག་དགོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བ་ནི་གང་། ཐར་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་འཆིང་བའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཐར་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཐབས་ནི་འཆིང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཐབས་ནི་ཐར་པའོ། །ཞེས་ གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡ་བྲལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་གཉིས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་དང་། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་ཤེས་པས་སྤང་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དཔེར་ན། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ལ་ལམ་བརྟག་པའི་མིག་དང་། ས་གཅོད་པའི་རྐང་པ་གཉིས་འཛོམ་དགོས་པ་ལྟར། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ཐབས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ག་ཡ་གོ་རིའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མདོར་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་རང་དགར་མི་སྐྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཉུང་ཟད་ལ་མེ་སྤར་ཡང་། མེ་ཆེ་ལ་ཡུན་རིང་པ་མི་འབྱུང་ལ། ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྐམ་ཞིང་མང་བ་བསགས་ནས་མེ་སྤར་ན། མེ་ཆེ་ལ་ཡུན་རིང་བ་ བསད་ཀྱང་མི་སོད་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་ཉུང་
Chinese
因此，两者都不可舍弃。如是说。那么，如果将方便与智慧分离而修持，会被束缚在哪里呢？如果菩萨依赖于与方便分离的智慧，就会堕入声闻所希求的寂静、偏颇的涅槃中，如同被束缚一般，无法获得不住涅槃。而且，按照认为有三乘的观点，则认为永远被束缚在那里。按照认为有一乘的观点，也认为会在那里被束缚八万四千大劫。如果依赖于与智慧分离的方便，也不会超越凡夫俗子的境界，只会变成被束缚于轮回之中。如是，《无尽慧所问经》中说：与方便分离的智慧会将人束缚于涅槃，与智慧分离的方便会将人束缚于轮回，因此必须双运。如是说。《圣无垢称所说经》中也说：菩萨的束缚是什么？解脱是什么呢？不为方便所摄持的智慧是束缚，为方便所摄持的智慧是解脱。不为智慧所摄持的方便是束缚，为智慧所摄持的方便是解脱。如是说。因此，将方便与智慧分离而修持，是行持魔业。龙王海所问经中也说：魔业有两种，即与智慧分离的方便，以及与方便分离的智慧，应知是魔业而舍弃。如是说。又如，想要去心中所想的城市，必须具备辨别道路的眼睛和丈量土地的脚，同样，想要去不住涅槃的城市，必须方便的脚和智慧的眼睛双运结合。伽耶高里的经中也说：大乘道如果简略归纳，就是方便和智慧。如是说。而且，智慧也不是自然而生的，例如，如果用少量的木柴点火，就不会产生大而持久的火焰。如果堆积非常干燥且大量的木柴来点火，就会产生大而持久的火焰，即使想要熄灭也无法熄灭。同样，如果福德少
English
Therefore, neither should be abandoned. So it is said. Then, if one practices separately from skillful means and wisdom, where will one be bound? If a Bodhisattva relies on wisdom separated from skillful means, they will fall into the one-sided peace of the Hearers' desired Nirvana, becoming as if bound, and will not attain the non-abiding Nirvana. Moreover, according to the view that there are three vehicles, it is believed that one is eternally bound there. According to the view that there is one vehicle, it is also believed that one will be bound there for eighty-four thousand great kalpas. If one relies on skillful means separated from wisdom, one will not transcend the state of ordinary beings, but will only become bound in Samsara. Thus, in the Sutra Requested by Inexhaustible Intelligence, it is said: "Wisdom separated from skillful means binds one to Nirvana, and skillful means separated from wisdom binds one to Samsara, therefore a union of the two is necessary." So it is said. In the Sutra Taught by the Noble Vimalakirti, it is also said: "What is the bondage of Bodhisattvas? What is liberation? Wisdom not grasped by skillful means is bondage. Wisdom grasped by skillful means is liberation. Skillful means not grasped by wisdom is bondage. Skillful means grasped by wisdom is liberation." So it is said. Therefore, practicing skillful means and wisdom separately is engaging in the work of demons. In the Sutra Requested by the Dragon King Sagara, it is also said: "The work of demons is twofold: skillful means separated from wisdom, and wisdom separated from skillful means. Knowing them as the work of demons, one should abandon them." So it is said. Furthermore, just as one who wishes to go to a city of one's desire must have eyes to discern the path and feet to measure the ground, similarly, to go to the city of non-abiding Nirvana, one must unite the feet of skillful means and the eyes of wisdom. In the Gaya Gori Sutra, it is also said: "If the Great Vehicle path is briefly summarized, it is twofold: skillful means and wisdom." So it is said. Moreover, wisdom does not arise on its own. For example, if one ignites a small amount of wood, a large and lasting fire will not arise. But if one gathers a very dry and large amount of wood and ignites it, a large and lasting fire will arise, which cannot be extinguished even if one tries to put it out. Similarly, if merit is little,