Tibetan
དང་། ཞིང་ མ་དག་པ་དང་། ཐབས་མ་དག་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་མ་དག་པ་ནི། ལོག་པའི་བསམ་པ་དང་། དམན་པའིི་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་ལོག་པའིི་བསམ་པས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ནི། གཞན་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་གྲགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་། གཞན་དང་འགྲན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །དེ་གསུམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བྱང་ས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་དག་བསད་པ འམ། །བཅིང་བའམ། །ཆད་པས་བཅད་པའམ། གོ་རར་གཞུག་པའམ། །བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲགས་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་ལ་འགྲན་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམན་པའི་སྦྱིན་པ་ནི། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་དབུལ་གྱིས་དོགས་ནས་སྦྱིན་པ་དང་། ལྷ་མིའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ནས་སྦྱིན་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མི་བྱ་ སྟེ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། དབུལ་བོར་འགྱུར་དུ་དོགས་པའི་འཇིགས་པས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དང་། དབང་ཕྱུག་ལ་བརྟེན་ཞིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་། བྱང་ས་ལས་སྤང་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་ དོན་བསྡུ་ན། དངོས་པོ་མ་དག་པ་སྤང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དུག་དང་མེ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ། ལེན་པ་པོ་ཁོ་རང་ལ་གནོད་པར་བྱ་བ་འམ། །ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་སློང་ན་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། གང་ལ་དུག་ནི་ཕན་གྱུར་ན། །དེ་ལ་དུག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁ་ཟས་མཆོག་ཀྱང་མི་ཕན་ན། །དེ་ལ་དེ་ནི་སྦྱིན་མི་བྱ། །སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ཇི་ལྟ་བུར། །སོར་མོ་བཅད་པ་ཕན་བཤད་པ། །དེ་ནི་ཐུབ་པས་གཞན་ཕན་ལ། །མི་བདེ་བ་ཡང་བྱ་བར་གསུངས། །སློང་ན་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་དང་རྔོན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་དེའི་ ཐབས་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བ་ཅི་ཡང་རུང་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཕ་དང་མ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཕ་དང་མ་གཏའ་མར་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་མི་དགའ་བཞིན་དུ་གཞན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར
Chinese
以及，不清净的田地和不清净的方便。其中不清净的意乐是：邪恶的意乐和低劣的意乐。其中以邪恶的意乐行布施是：为了损害他人而布施，为了今生的名声而布施，以及为了与他人竞争而布施。这三种菩萨都应断除。如《菩萨地》中所说：“菩萨不会为了杀害、囚禁、肢解、监禁或驱逐他人而行布施。”以及“菩萨不会为了名声和赞颂而行布施。”以及“菩萨也不会为了与他人竞争而行布施。”如是说。低劣的布施是：害怕来世贫穷而布施，以及希望获得天人和人间的身体和受用而布施。这两种菩萨都不应做。 如是说：“菩萨不会因为害怕变得贫穷的恐惧而行布施。”以及“菩萨不会依赖帝释、转轮王和自在而行布施。”如是说。其他不清净的布施，也在《菩萨地》中说要断除。如果总结这些的意义，断除不清净的物品是：菩萨对于毒药、火、武器等，如果乞求者自己会受到损害，或者为了损害他人而乞求，则不应布施。《宝鬘论》中说：“若何毒能利，于彼亦应施，饮食虽上妙，不益则勿施。如蛇所缠身，断指说为利，如是牟尼说，利他亦作苦。”如果乞求就不要布施。如是说。捕鱼和狩猎的工具及其 方法等，总之，任何会导致损害和痛苦的事物，都不应布施给乞求者。父母不应布施。父母不应作为抵押品。对于子女和妻子等不高兴的情况下，其他人想要的东西，不应布施。
English
And, impure fields and impure means. Among them, impure intention is: evil intention and inferior intention. Among them, giving alms with evil intention is: giving alms in order to harm others, giving alms in order to desire fame in this life, and giving alms in order to compete with others. These three should be abandoned by Bodhisattvas. As it is said in the Bodhisattva-bhumi: "A Bodhisattva does not give alms in order to kill, imprison, mutilate, imprison, or expel others." And "A Bodhisattva does not give alms for the sake of fame and praise." And "A Bodhisattva does not give alms even to compete with others." Thus it is said. Inferior almsgiving is: giving alms out of fear of poverty in the next life, and giving alms out of desire to obtain the bodies and enjoyments of gods and humans. Both of these should not be done by Bodhisattvas. As it is said: "A Bodhisattva does not give alms out of fear of becoming poor." And "A Bodhisattva does not give alms relying on Indra, the Wheel-turning King, and Isvara." Thus it is said. Other impure almsgiving is also said to be abandoned in the Bodhisattva-bhumi. If we summarize the meaning of these, abandoning impure objects is: Bodhisattvas should not give poison, fire, weapons, etc. if the beggar himself will be harmed, or if he begs in order to harm others. In the Ratnavali it is said: "If poison is beneficial to someone, it should be given to him. Even the best food, if it is not beneficial, should not be given to him. Just as cutting off a finger is said to be beneficial to someone who is entangled by a snake, so the Muni said that benefiting others should also be done with suffering." If you beg, do not give alms. Thus it is said. Fishing and hunting tools and their methods, etc., in short, anything that causes harm and suffering should not be given to beggars. Parents should not be given away. Parents should not be used as collateral. One should not give away children and wives, etc., to others who want them when they are unhappy.
Tibetan
་མི་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་མང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཉུང་ངུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསགས་པའི་སྦྱིན་པ་མི་བྱེད་དོ། །ཞིང་མ་དག་པ་སྤང་བ་ནི། བདུད་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མཐོ་འཚལ་པའི། བསམ་པས་ལུས་སློང་ན་ཡང་། རང་གི་ལུས་དང་ཡན་ལག་གསེ་ཞིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེམས་ཅན་ནམ། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ལུས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་མེད་དེ། སེམས་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་བརྡོལ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །སེམས་ཅན་འགྲངས་ངོམས་ཅན་ལ་ཡང་བཟའ་བཏུང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཐབས་མ་དག་པ་སྤང་བ་ནི། མི་དགའ་བ་དང་ ཁྲོས་པ་དང་འཁྲུགས་པས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ངན་པ་ལ་བརྙས་པ་དང་། མ་གུས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སློང་བ་ལ་ཡང་འཕྱ་བ་དང་། སྡིགས་པ་དང་། དཔའ་བསྐོང་བས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་། ཞིང་དང་། ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་དངོས་པོ་དང་། ཕྱིའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་དངོས་པོ་ནི། རང་གི་ལུས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཡོད་དེ་ཡོད་ན་ལག་པ་འདོད་པ་ལག་པ་སྦྱིན་ནོ། །རྐང་པ་འདོད་པ་ལ་རྐང་པ། མིག་འདོད་པ་ལ་མིག །ཤ་འདོད་པ་ལ་ཤ། །ཁྲག་འདོད་པ་ལ་ཁྲག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པས་བདག་གཞན་མཉམ་པའི་བློ་མ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་ལུས་རིལ་པོར་བཏང་གིས། ལུས་བསེལ། ཞིང་མི་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཡང་སྦྱོད་འཇུག་ལས། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་མ་དག་པར། །ལུས་འདི་བཏང་བར་མི་སྟེ། །ཅི་ནས་འདི་ དང་གཞན་དོན་དུ། །དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་བཏང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དངོས་པོ་ནི། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བགོ་བ་དང་། བཞོན་པ་དང་། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། དངུལ་དང་། གསེར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྒྱན་དང་། རྟ་དང། གླང་པོ་ཆེ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་བདོག་ཚད་བཏང་བར་གནང་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ད
Chinese
不做。拥有很多受用却不做少量布施。不做积聚的布施。舍弃不净田是指：恶魔种族的天神前来乞讨身体时，也不割舍自己的身体和肢体进行布施。对于被恶魔加持的众生，或者疯癫和精神错乱的众生，也不布施身体。因为他们没有想要的物品，由于心不自在，所以只是徒劳无功。对于已经吃饱喝足的众生，也不布施饮食。舍弃不净方便是指：不高兴、愤怒和争吵时不做布施。轻蔑恶人、不恭敬地对待他们也不做布施。对于乞讨者，也不嘲笑、恐吓和炫耀武力地进行布施。修持清净布施有三种意义：物品、田和方便。第一种又分为两种：内在的物品和外在的物品。其中，内在的物品是指属于自己的身体。如《无贪子请问经》中所说：“如果有人想要手，就布施手。想要脚就布施脚，想要眼睛就布施眼睛，想要肉就布施肉，想要血就布施血。”等等。也就是说，初学菩萨在没有生起自他平等之心时，可以舍弃整个身体，但要保护身体，不要舍弃田。如《入行论》中所说：“若无清净慈悲心，不应舍此身。何能以此身，成办自他大利益。”外在的物品是指：食物、饮料、衣服、坐骑、儿子和妻子等，都是如法获得的。如《无贪子请问经》中所说：“外在的物品是：财富、谷物、金钱、黄金、珍宝、装饰品、马、大象、儿子和女儿。”等等。也就是说，居家菩萨可以舍弃内外所有的物品。《经庄严论》中说：菩萨的身体和受用
English
Do not do it. Even though you have many possessions, do not give little. Do not give accumulated gifts. Abandoning impure fields means: Even if a god of the demon race comes to ask for your body, do not cut off your own body and limbs to give. Do not give your body to beings who are blessed by demons, or to beings who are insane or mentally disturbed. Because they have no desired objects, and because their minds are not free, it is all in vain. Do not give food and drink to beings who are already full. Abandoning impure means means: Do not give alms when you are unhappy, angry, or quarreling. Do not give alms with contempt for the wicked and disrespect. Do not give alms by mocking, threatening, or showing off your power to beggars. There are three meanings to practicing pure giving: objects, fields, and means. The first is divided into two: inner objects and outer objects. Among them, inner objects refer to what belongs to one's own body. As it is said in the Sutra Requested by the Son of No Greed: "If someone wants a hand, give a hand. If you want a foot, give a foot, if you want an eye, give an eye, if you want flesh, give flesh, if you want blood, give blood." and so on. That is to say, a beginner Bodhisattva can give up his whole body when he has not yet developed the mind of equality between himself and others, but he must protect his body and not give up the field. As it is said in The Way of the Bodhisattva: "If there is no pure compassion, one should not give up this body. How can this body accomplish great benefits for oneself and others?" External objects are: food, drink, clothing, mounts, sons and wives, etc., all obtained according to the Dharma. As it is said in the Sutra Requested by the Son of No Greed: "External objects are: wealth, grain, money, gold, jewels, ornaments, horses, elephants, sons and daughters." and so on. That is to say, a lay Bodhisattva can give up all internal and external objects. The Ornament of the Sutras says: The body and possessions of a Bodhisattva