Tibetan
སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། དང་པོར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་དང་། མཆོད་པ་འབྱོོར་ཚད་དུ་བློས་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ལོ། །དེ་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་མཁན་སློབ་ལས་ཐོབ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་ཐོབ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུང་། དེ་ལྟར་ཡང་རང་ལ་འབྱོར་པ་ཆེ་བར་ཡོད་ན་དངོས་སུ་ཆུང་བར་མི་ འོང་སྟེ། ཆེ་བར་བཏང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱོར་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆེར་བཏང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་བྱེ་བ་ཙམ་ཕུལ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། དེ་ལྟར་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མདོ་ལས། བདེ་གཤེགས་གྲགས་སྦྱིན་འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོའི་ཚེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བའི་ཏོག་དེ་ལ། །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བྱེ་བ་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་འབྱོར་པ་ཆུང་ན་དངོས་པོ་ཉུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཕུལ་བས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱོར་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཏང་བ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ཉག་མ་གཅིག་གི་སྒྲོན་མེ་ཕུལ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། བདེ་གཤེགས་འོད་འཕྲོ་གྲོང་ཁྱེར་བརྟེན་པའི་ཚེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་འོད་དེ་ལ། །རྩྭ་ཡི་སྒྲོན་མེ་དག་ནི་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འབྱོར་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཐབས་ཆག་མི་དགོས་ཏེ། ཕྱག་ ལན་གསུམ་འཚལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་གོ །སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱོར་བ་མེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་སྦྱར་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ཕྲེང་ལྡན་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྱིད་ལྡན་བཞུད་དེ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་སྦྱར། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་འདིར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་གདམས་ངག་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་ན། སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱིས་གར་ཁྱབ་ན་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། ཉོན་མོངས་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་ན་ལས་ངན་གྱིས་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། ལས་ངན་གྱིས་གར་ཁྱབ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་མ་ཤ་སྟག་ཡིན། ཕ་མ་ཐམས་ ཅད་དྲིན་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན། དེས་ན་བདག་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ནི་བྱིང་། སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ནི་གཟིར། མགོན་སྐྱབས་བྱེད་མཁན་ནི་མེད། ཤིན་ཏུ་འོ་རེ་རྒྱལ། ཉོན་རེ་མོངས། འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་ཕྲད་ན་ཅི་མ་རུང་ན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་ན་སྙམ་དུ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དར་ཅིག་སེམས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཡང་ད་ལྟ་བདག་གིས་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་མི་ནུས་པས། ད་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱ་བར་ནུས་པ། དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་དེས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འདི་སྐད་དུ། ཕྱོོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་ཙ་བ་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། དང་པོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། སེམས་ཅན་མ་སྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སླད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བླངས་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་
Chinese
如同上述，我也以某某为名，祈请上师为我发起无上圆满正等觉之心。如此说三遍。第二是积聚资粮，首先向喇嘛本尊顶礼。然后供养实际陈设的供品，以及随力所能及以意幻化的供品等。其中，沙弥戒从堪布和阿阇黎处获得，比丘戒从僧团处获得，两种菩提心据说从积聚福德资粮中获得。因此，如果自己有丰厚的资财，就不能供养微薄的实物，必须慷慨布施。以前的富裕菩萨们也是慷慨布施，甚至供养了数百万座寺庙后才发菩提心。如《贤劫经》中所说：如来名施，阎浮洲王时，于如来月髻前，亦曾奉献百万寺，最初发心趋菩提。或者，如果资财贫乏，供养少量实物即可。以前的贫穷菩萨们也是供养少量物品，比如供养一盏用一根草茎做的灯后发菩提心。如经中所说：如来光照于城住时，于如来无量光前，亦曾奉献草茎灯，最初发心趋菩提。或者，如果没有资财，也不必灰心，仅仅作三次顶礼也可以。以前的贫穷菩萨们也是合掌三次后发菩提心。如经中所说：如来功德具足者，于如来行持前，合掌三次作顶礼，最初发心趋菩提。第三是特殊的皈依，如前所述在此进行。正行方面，上师应如此教导弟子：一般来说，虚空界有多广阔，众生就有多遍布。
English
Likewise, I, named so-and-so, request the master to generate the unsurpassed, perfectly complete, great Bodhi mind for me. Say this three times. Second is accumulating merit. First, prostrate to the Lama and the Three Jewels. Then, offer the actually arranged offerings, and mentally emanated offerings according to one's means. Among these, the novice vows are obtained from the Khenpo and Acharya, the Bhikshu vows are obtained from the Sangha, and the two types of Bodhicitta are said to be obtained from accumulating merit. Therefore, if one has great wealth, one should not offer meager material things, but must give generously. In the past, wealthy Bodhisattvas also gave generously, even offering millions of temples before generating Bodhicitta. As it is said in the Sutra of the Fortunate Aeon: When the Tathagata was named Giving Fame, as the king of Jambudvipa, he offered a million temples to the Tathagata Moon Crest, and first generated the mind towards Bodhi. Or, if one's wealth is small, it is sufficient to offer a small amount of material things. In the past, poor Bodhisattvas also gave a small amount of things, such as offering a lamp made of a single blade of grass and then generating Bodhicitta. As it is said: When the Tathagata Light Radiance resided in the city, he offered a lamp of grass to the Tathagata Infinite Light, and first generated the mind towards Bodhi. Or, if one has no wealth, there is no need to be discouraged, it is sufficient to merely prostrate three times. In the past, poor Bodhisattvas also generated Bodhicitta after joining their palms three times. As it is said: The Tathagata endowed with a garland of qualities, before the Tathagata's actions, joined his palms three times in prostration, and first generated the mind towards Bodhi. Third is the special refuge, which is done here as described above. In the main part, the master should instruct the disciple as follows: In general, how far does the realm of space extend? It is pervaded by sentient beings.
Chinese
哦！众生被什么遍布，就被烦恼遍布。烦恼被什么遍布，就被恶业遍布。恶业被什么遍布，就被痛苦遍布。这些痛苦的众生全部都是我的父母。所有的父母都是恩人。因此，我的这些恩重如山的父母沉溺于轮回的巨大苦海中，被无量的痛苦所折磨，没有救护者，非常可怜，非常迷惑。如果他们能与安乐相遇该有多好啊！如果他们能脱离痛苦该有多好啊！心中生起这样的慈悲心。然后又想，现在我不能为他们做些什么，为了能为他们做些什么，我要成就圆满正等觉的佛陀，断尽一切过失，圆满一切功德，能够利益一切众生，我一定要证得它。心中这样想。然后，弟子跟随上师这样说：祈请十方安住的诸佛和菩萨垂念我！上师，请您垂念我！我，名字叫XXX，今生和来世中所做的布施，持戒，禅修所生的一切善根，以及所做的，所随喜的，如同往昔的如来、应供、正等觉、世尊们，以及安住在广阔大地上的菩萨摩诃萨们，最初发起无上圆满正等觉菩提心一样，我，名字叫XXX，也从现在开始，直到菩提树下，为了救度未被救度的众生，为了解脱未被解脱的众生，为了安慰未被安慰的众生，为了使未入涅槃的众生入于涅槃，发起无上圆满正等觉菩提心。这样念诵三遍，就受持了。这里所说的未被救度的众生，指的是地狱的……
English
Oh! Sentient beings are pervaded by what? They are pervaded by afflictions. Afflictions are pervaded by what? They are pervaded by negative karma. Negative karma is pervaded by what? It is pervaded by suffering. All those suffering sentient beings are solely my parents. All parents are only kind. Therefore, these kind parents of mine are sinking in the great ocean of samsara, tormented by immeasurable suffering, without protectors, utterly pitiable, utterly confused. How wonderful it would be if they could encounter happiness! How wonderful it would be if they could be free from suffering! Generate such loving-kindness and compassion in your mind. Then, again, thinking, 'Since I cannot do anything for them now, in order to be able to do something for them, I must attain the state of a perfectly complete Buddha, who has exhausted all faults, perfected all qualities, and is capable of benefiting all beings. I must attain that.' Think thus in your mind. Then, the disciple follows the teacher and says this: 'May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions heed me! Teacher, please heed me! I, named XXX, with whatever roots of virtue arising from generosity, discipline, and meditation done in this life and other lives, and whatever I have done, caused to be done, and rejoiced in, just as the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, the Bhagavat, of the past, and the Bodhisattva Mahasattvas who abide on the great earth, initially generated the unsurpassed, perfectly complete, great Bodhicitta, so too, I, named XXX, from this time onwards, until I reach the essence of enlightenment, in order to liberate those sentient beings who have not been liberated, to free those who have not been freed, to comfort those who have not been comforted, and to lead those who have not entered Nirvana into Nirvana, I generate the unsurpassed, perfectly complete, great Bodhicitta.' By reciting this three times, one takes the vow. That which says, 'those sentient beings who have not been liberated,' refers to those in the hell realms…