Tibetan
། །ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉེས་པ་ལས་བཟློག་པའི་སྟོབས་ནི། རྣམ་སྨིན་གྱིས་འཇིགས་ནས། ཕྱིན་ ཆད་སྡིག་པ་འཕྲོ་གཅོད་དེ་སྡོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་གི་སྡིག །ནོངས་པ་ལེགས་པར་བཟུང་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་པས། །སླན་ཆད་བདག་ནི་ཡོངས་མི་བགྱིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་ལས་བཟློག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་འདག་པ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱུན་གནོད་པ་ཅན་གྱི་འོལ་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔོན་གཅུང་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པའི་སྡིག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་། ཉེས་པ་ལས་བཟློག་པའི་སྟོབས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྡིག་པ་དག་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་ལས། །ཕྱིས་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་དེ་ཡང་། །ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་སྡིག་པ་འདག་པ་ནི། ཕག་ མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །མི་ཡི་ལུས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །དེ་དག་ལྷ་ཡི་ལུས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སོང་བས། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་སྡིག་པ་འདག་པ་ནི། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པས་སའི་འོག་ལྟ་བུའོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བྱེད་པས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང་། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱ་ན་ཡང་། །དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་འདག་པ་ནི། དཔེར་ན་ཁ་ཉེན་པོས་དབང་པོ་ཆེ་ལ་འཇུས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པའི་ དཔེ། འམ། དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང་འདྲ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་དཔེ། ཞེས་གསུངས་སོ། སྔོན་རྒྱལ་བུ་མཐོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་བསད་པའི་སྡིག་ཅན་ཞེས་ཀྱང་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། སྡིག་པ་དག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་ལས། །ཕྱིས་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་དེ་ཡང། །ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་ན། བཞི་ཀས་བཤགས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤགས་པས་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་རྨི་ལམ་དུ་ཡོང་སྟེ། སྐུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུངས་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཟས་ངན་སྐྱུག་པ་དང་། ཞོ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་མཐུང་བ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མཐོང་བ་དང། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། མེ་འབར་བ་དང་། མ་ཧེ་དང་། མི་ནག་པོ་ཐུབ་པ་དང་། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་མདུན་མཐོང་བ་དང་། འོ་མ་འབྱུང་བའི་ཤིང་ དང་། གླང་པོ་དང་། ཁྱུ་མཆོག་དང་། རི་དང་། སེང་གེའི་ཁྲི་དང་། ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཛེགས་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ན་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི། གཞན་དག་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་བྱེད་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདས་པའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན་པའིསངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། བགྲང་བ་ལས་འདས་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསགས་ཅིང། སྒྲིབ་པ་རྣམ་གཉིས་སྦྱངས་ནས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་བསྟན་པ་མ་ཞིག་གི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་བར་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང་། འཕགས་པ་རང་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བ་སྒོམ་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་ད
Chinese
如无云之月般极其美丽，如嘎玻索朗、见有、德协般。（此句出自经文） 从罪恶中扭转的力量是：因果报应的恐惧，从此以后断绝罪恶，即持戒。正如所说：引导者们的我的罪，请好好地记住过错，这不是好的，以后我完全不做。如是说。如此从罪恶中扭转的力量而使罪恶消除，比如像改变持续有害的雹灾一样。如是说。以前有个叫嘎沃的弟弟，也是个迷恋女性的罪人，通过修习从罪恶中扭转的力量，罪恶得以净化，获得了阿罗汉的果位。正如所说：无论谁以前放荡不羁，后来变得谨慎，那也如无云之月般极其美丽，如嘎玻索朗、见有、德协般。（此句出自经文） 依靠的力量是：皈依三宝和发起殊胜菩提心。如是，皈依三宝而使罪恶消除，如《猪女的故事》中所说：凡是皈依佛，他们不会堕入恶趣，舍弃人身后，他们将获得天人的身体。等等如是说。《大涅槃经》中也说：皈依三宝，将获得无畏。如是说。发起殊胜菩提心而使罪恶消除，如《圣树庄严经》中所说：能使一切不善之法耗尽，如地下的东西一般。能焚烧一切罪恶，如劫末之火一般。如是说。《入行论》中也说：即使造作极其可怕的罪业，如同依靠勇士而无惧大怖畏，依靠何者能迅速解脱，谨慎之人为何不依靠它？如是说。如此依靠的力量而使罪恶消除，比如像胆小者抓住大权者，是皈依的例子。或者像用咒语加持毒药一样，是发菩提心的例子。如是说。以前有个叫见有的王子，也是个弑父的罪人
English
Like a moon free from clouds, extremely beautiful, like Gapo Sorang, Seen-yo, and Deje. (This sentence is from a scripture) The power of turning away from evil is: the fear of karmic retribution, from now on cutting off evil, which is keeping vows. As it is said: The sins of me, the guides, please remember the faults well, this is not good, I will not do it at all in the future. Thus it is said. Thus, the power of turning away from evil causes sins to be eliminated, like changing a continuous harmful hailstorm. Thus it is said. Previously, there was a younger brother named Gawo, who was also a sinner infatuated with women. By practicing the power of turning away from evil, his sins were purified, and he attained the fruit of an Arhat. As it is said: Whoever was once unrestrained, but later becomes cautious, that too is like a moon free from clouds, extremely beautiful, like Gapo Sorang, Seen-yo, and Deje. (This sentence is from a scripture) The power of reliance is: taking refuge in the Three Jewels and generating the supreme Bodhicitta. Thus, taking refuge in the Three Jewels causes sins to be eliminated, as it is said in the Story of the Pig Woman: Those who have taken refuge in the Buddha, they will not fall into the lower realms, after abandoning the human body, they will obtain the body of a god. And so on, it is said. It is also said in the Great Nirvana Sutra: By taking refuge in the Three Jewels, one will obtain fearlessness. Thus it is said. Generating the supreme Bodhicitta causes sins to be eliminated, as it is said in the Holy Tree Adornment Sutra: It can exhaust all non-virtuous dharmas, like things under the ground. It can burn all sins, like the fire at the end of an eon. Thus it is said. It is also said in the Bodhisattvacharyavatara: Even if one commits extremely terrible sins, like relying on a hero and not fearing great fear, why would the cautious not rely on that which can quickly liberate? Thus it is said. Thus, the power of reliance causes sins to be eliminated, for example, like a timid person grabbing a powerful person, is an example of taking refuge. Or like blessing poison with a mantra, is an example of generating Bodhicitta. Thus it is said. Previously, there was a prince named Seen-yo, who was also a sinner who killed his father.
Chinese
依靠忏悔的力量，罪业得以清净，转变为菩萨。正如所说：过去放逸之人，后来变得谨慎，也如明月离云般美丽，如同喜悦的指鬘、见者得益、带来安乐。如是，仅凭其中一种力量也能净除罪业，何况以四种力量忏悔，更不用说了。如是忏悔后，罪业清净的征兆会在梦中显现。在《劝发增上意乐经》中说：梦中若梦见呕吐恶食，饮用酸奶和牛奶等，见到太阳和月亮，在空中行走，火燃烧，战胜水牛和黑人，见到比丘和比丘尼的僧团，牛奶流出的树木，大象，牛王，山，狮子座，登上高楼，听闻佛法等，则会远离罪业。罪业忏悔已述完毕。随喜善根：是对其他众生在过去、现在、未来三时中所做的善业，生起随喜之心并修习。也就是对过去所有方向的无量、无数、不可思议的诸佛，从最初发起殊胜菩提心开始，积累二资粮，清净二障，直至证得圆满正等觉之间的所有善根；以及成佛后，转法轮，成熟所化众生，直至未入涅槃之间的所有善根；以及涅槃后，直至教法未灭之间的所有善根；以及在此期间所有出现的菩萨的善根；所有出现的声闻缘觉的善根；所有出现的声闻阿罗汉的善根；以及所有凡夫积累的善根，我都随喜。如此生起欢喜之心并修习。同样，对于现在
English
By relying on the power of confession, sins are purified and transformed into a Bodhisattva. As it is said: 'One who was previously heedless, but later becomes mindful, is as beautiful as the moon freed from clouds, like the joyful Angulimala, bringing benefit and happiness to those who see him.' Thus, if even one of these powers can purify sins, what need is there to mention the effect of confessing with all four? After confessing in this way, signs of the purification of sins will appear in dreams. In the Encouragement Sutra, it says: 'If in a dream one vomits bad food, drinks yogurt and milk, sees the sun and moon, walks in the sky, sees a fire burning, overcomes a buffalo and a black person, sees the Sangha of monks and nuns, trees from which milk flows, elephants, bulls, mountains, a lion throne, climbs to the top of a mansion, hears the Dharma, etc., then one will be separated from sins.' The explanation of confessing sins is complete. Rejoicing in virtue: is to cultivate rejoicing in the merit of all beings who perform virtuous deeds, gathered in the three times of past, present, and future. That is, for all the immeasurable, countless, inconceivable Buddhas who have appeared in all directions in the past, from the beginning of generating the supreme Bodhicitta, accumulating the two accumulations, purifying the two obscurations, until attaining complete and perfect enlightenment, whatever virtuous roots there are; and after becoming Buddhas, turning the wheel of Dharma, maturing beings to be tamed, until not passing into complete Nirvana, whatever virtuous roots there are; and after passing into Nirvana, until the teachings have not perished, whatever virtuous roots there are; and in the meantime, whatever virtuous roots there are of all the Bodhisattvas who have appeared; whatever virtuous roots there are of all the Pratyekabuddhas who have appeared; whatever virtuous roots there are of all the Shravaka Arhats who have appeared; and whatever virtuous roots have been accumulated by all ordinary beings, I rejoice in all of them. Thus, cultivate joy and practice. Similarly, for the present