Tibetan
་ལྡན་པ་བལྟ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཕངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ལས་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས་སྡིག་པ་བྱང་བར་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས་ནི། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་བཏོན་པས་སྡིག་པ་བྱང་བར་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་པས་སྡིག་པ་བྱང་བར་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་བརྩེགས་ པའི་གཟུངས་ལས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་སྡིག་པ་བྱང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ནི། སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པས་སྡིག་པ་བྱང་བར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ལས་གང་མོས་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་སྡིག་པ་བྱང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདུལ་བ་ལུང་ལས། གང་ཞིག་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ། །དགེ་བ་ཡིས་ནི་འགོག་བྱེད་དེ། །ཉི་ཟླ་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དེར་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྡིག་པའི་གཉེན་པོར་དགེ་བ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་སྡིག་པ་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་དགེ་བ་བྱ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་འདས་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས། དགེ་བ་གཅིག་བྱས་ཀྱང་སྡིག་པ་མང་པོ་འཇོམས་ཏེ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆུང་ངུས་རི་རབ་བམ། མེ་ཆུང་ངུས་རྩྭ་ཤིང་ངམ། དུག་ཆུང་ངུས་སེམས་ཅན་འཇོམས་པ་ལྟར། དགེ་བ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པས་ན། དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆེན་པོ་ ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། གང་གིས་བསྐལ་པ་སྟོང་རྣམས་སུ། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིས། །ལན་གཅིག་རབ་ཏུ་བཤགས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་འདག་པ་ནི། དཔེར་ན་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་འདབ་རྫབ་ཏུ་ཆུད་པའི་གང་ཟག་གཅིག །འདམ་རྫབ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོ་བྱུགས་པ་དང་འདྲ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔོན་ཁྱེའུ་བདེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མ་བསད་པའི་སྡིག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྡིག་པ་དག་ནས་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འཕགས་པ་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་བ་ལས། །ཕྱིས་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་དེ་ཡང་
Chinese
应当观察具足（功德）之处，即使不顺品的果报已经成熟，也因为对治力的缘故可以转变。如是说。如同《如来藏经》中所说：修习空性可以清净罪业。在《金刚经》中说：宣说甚深经典可以清净罪业。《三昧耶三戒庄严王经》和《善臂请问经》中说：念诵密咒可以清净罪业。《积聚鲜花陀罗尼》中说：供养如来佛塔可以清净罪业。《如来身像品》中说：建造佛像可以清净罪业。此外，听法、读诵、书写等等，随自己意愿做任何善业，都能清净罪业。如是，《律藏》中说：无论谁造作了罪业，都能以善业来遮止，如同日月从云中出现一样，这个世界会显现出来。如是说。那么，以善业作为罪业的对治，是否需要做与所造罪业等量的善业呢？不是的。《大涅槃经》中说：即使做一件善事，也能摧毁许多罪业。如同小金刚能摧毁须弥山，小火能烧毁草木，小毒能杀死众生一样，即使是小小的善业，也能摧毁巨大的罪业，因此，努力精进才是最重要的。如是说。《金光明经》中也说：无论谁在千劫之中，造作了极其难忍的罪业，仅仅一次彻底忏悔，就能使那些罪业全部清净。如是说。因此，以恒常修持对治力的力量来清净罪业，譬如一个人陷入恶臭的泥潭中，从泥潭中拉出来后洗净，再涂上好的香料一样。如是说。以前有个名叫童子乐的人，即使是杀母的罪人，也因为修持对治力的力量，罪业清净后转生为天人，获得了圣者入流果。如是说：无论谁以前放逸，后来变得谨慎
English
One should observe the place of possessing (merit). Even if the fruit of the unfavorable side has already matured, it can be transformed because of the power of the antidote. It is said so. Likewise, it is said in the Treasury of the Tathagata: Meditating on emptiness purifies sins. In the Diamond Sutra, it is said: Explaining the profound sutras purifies sins. In the Sutra of the King of the Three Samaya Vows and the Sutra Requested by Strong Arms, it is said: Reciting mantras purifies sins. In the Dharani of Accumulating Flowers, it is said: Making offerings to the stupa of the Tathagata purifies sins. In the chapter on the Image of the Tathagata, it is said: Building Buddha images purifies sins. Furthermore, listening to the Dharma, reading, writing, and so on, doing any virtuous deeds according to one's wishes, all purify sins. Likewise, it is said in the Vinaya Pitaka: Whoever has committed sinful deeds can be stopped by virtuous deeds, just as the sun and moon appear from the clouds, this world will appear there. It is said so. Then, is it necessary to do as much virtue as the sins committed in order to do virtue as an antidote to sins? No. The Sutra of Great Nirvana says: Even doing one good deed can destroy many sins. Just as a small vajra can destroy Mount Sumeru, a small fire can burn grass and trees, and a small poison can kill sentient beings, even a small virtuous deed can destroy great sins. Therefore, striving diligently is the most important thing. It is said so. The Sutra of Golden Light also says: Whoever has committed extremely unbearable sins in thousands of kalpas, just one thorough confession can purify all those sins. It is said so. Therefore, purifying sins by the power of constantly practicing the antidote is like a person who has fallen into a muddy swamp of bad vomit, being pulled out of the swamp, washed clean, and then applied with good perfume. It is said so. In the past, there was a person named Child Joy, even a sinner who killed his mother, who was reborn as a god after his sins were purified by practicing the power of the antidote, and attained the fruit of a noble stream enterer. It is said so: Whoever was previously negligent, but later became cautious