Tibetan
གྱུར་པ། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི། ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། རྒྱུ་བཞིས་སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཀྱང་རྒྱུ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་རྒྱུ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གཉིས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གསུམ་པའོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དྲག་པ། བར་ཆད་མེད་པས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་ནི། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ པ་དང་། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་རྒྱུ་སོ་སོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། གྲོགས་སྟོབས་རྒྱུ་སྟོབས་རྩ་བའི་སྟོབས། །ཐོས་སྟོབས་དགེ་བ་གོམས་པ་ལས། །མི་བརྟན་པ་དང་བརྟན་བྱུང་བ། །གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི། གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལས་སེམས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་གྲོགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངོར་སྐྱེ་བ་ཡོད་དོ། །རྒྱུའི་སྟོབས་ལས་ཏེ་རིགས་མཐུས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ལས་ཏེ། དེའི་རིགས་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཐོས་པའི་སྟོབས་ལས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དང་དེ་བཤད་པ་ན་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་བ་ལ་གོམས་པ་ལས་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་གྲོགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་མི་བརྟན་ལ། རྒྱུ་ལ་ སོགས་པའི་སྟོབས་ལས་ནི་བརྟན་པར་འབྱུང་བའོ། །དོན་དམ་པའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་མཉེས
Chinese
变成。我的祈愿也仅此而已。”如是说。发起菩提心的原因。《十法经》中说：以四种原因，此心得以生起： 见到此心本身的利益，以及对如来具有信心，见到众生的痛苦，以及善知识的如实劝请。如是说。菩萨地中也说了四种原因，如所说：其中四种原因是什么呢？种姓圆满是菩萨生起心的第一个原因。佛和菩萨以及善知识所摄受是菩萨生起心的第二个原因。对众生具有慈悲心是菩萨生起心的第三个原因。不畏惧轮回的痛苦和经历苦行的长期痛苦，各种各样、猛烈、没有间断，这是菩萨生起心的第四个原因。如是说。《经庄严论》中说：如实受持从表示产生的发心 和胜义发心两种，各自的原因不同。其中第一个是：友力因力根本力，听力善习力，不稳与稳生，说他示发心。如是说。所谓“他示发心”是指从他人的表示所产生的发心，也称为如实受持从表示产生的发心，也就是世俗菩提心。这又是从友力而来，即在善知识面前产生。也有从因力而来，即从种姓的力量产生。也有从善根的力量而来，即从增长其种姓的途径产生。也有从听闻的力量而来，即在宣说这个和那个法类时产生。也有从习惯善法而来，即在此生中经常听闻、受持和背诵等而产生。这又从友力而来而不稳固，而从因等的力量而来则稳固产生。胜义发心的原因则是圆满正等觉极喜。
English
become. My prayer is only this much.” Thus it is said. The cause of generating Bodhicitta. In the Sutra of Ten Dharmas, it says: With four causes, this mind arises: Seeing the benefits of this mind itself, and having faith in the Tathagata, seeing the suffering of sentient beings, and the true exhortation by a virtuous friend. Thus it is said. In the Bodhisattva Bhumi, four causes are also mentioned, as it is said: What are the four causes? A complete lineage is the first cause for the Bodhisattva to generate the mind. Being completely embraced by the Buddha, Bodhisattvas, and virtuous friends is the second cause for the Bodhisattva to generate the mind. Having compassion for sentient beings is the third cause for the Bodhisattva to generate the mind. Not fearing the suffering of samsara and the long-term suffering of practicing austerities, various, intense, and without interruption, this is the fourth cause for the Bodhisattva to generate the mind. Thus it is said. In the Ornament of the Sutras, it says: Truly taking up the generation of mind arising from expression and the generation of ultimate mind, the two have separate causes. Among them, the first is: Friend power, cause power, root power, hearing power, habit of virtue, unstable and stable arising, it is said to be the generation of mind shown by others. Thus it is said. The so-called "generation of mind shown by others" refers to the generation of mind arising from the expression of others, which is also called the generation of mind arising from truly taking up the expression, which is the conventional Bodhicitta. This also comes from the power of a friend, that is, it arises in the presence of a virtuous friend. It also comes from the power of the cause, that is, it arises from the power of lineage. It also comes from the power of the root of virtue, that is, it arises from the way of increasing its lineage. It also comes from the power of hearing, that is, it arises when explaining this and that category of Dharma. It also comes from the habit of virtue, that is, it arises from constantly hearing, holding, and reciting, etc., in this life itself. This again comes from the power of a friend and is unstable, while it arises stably from the power of the cause, etc. The cause of generating the ultimate mind is the perfectly complete Buddha, greatly pleased.