Tibetan
་ཆད་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །བསླབ་བྱ་ལ། སྤྱིའི་བསླབ་བྱ་གསུམ། བྱེ་བྲག་གི་བསླབ་བྱ་གསུམ། ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་སྟེ་དགུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དུས་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་། ཐ་ན་རང་ཟས་ཅི་ཟ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་དང་། སྲོག་དང་། བྱ་དགའི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་མི་སྤང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་བོ། །བྱེ་བྲག་གི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ལས། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་ སུ་སོང་བས་ལྷ་གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་སྟེ། མདོ་མྱ་ངན་འདས་ཆེན་ལས། སངས་རྒྱས་དག་ལ་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ། །ནམ་ཡང་ལྷ་རྣམས་གཞན་དག་ལ། །སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། མདོ་ལས་ཀྱང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སོང་ན། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་སེམས་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་རྟེན་པ་སྟེ། མདོ་ལས་ཀྱང་། དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་སོང་བས། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཕྱོགས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆ་མཐུན་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ལས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཐ་ན་ཚ་ཚའི་ཆག་དུམ་ཡན་ཆད་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དམ་ཆོས་ཀྱི་པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ། ཐ་ན་དེའི་ཡིག་འབྲུ་རེ་ཡན་ཆད་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྟོན་པའི་ ཆ་ལུགས་དང་། ཐ་ན་སེར་པོའི་ལྷན་པ་བཏབ་པ་ཡན་ཆད་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་བརྒྱད་དེ། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཚུད་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་དང་། བསམ་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང་། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །དོན་གསུམ་པ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི། རྫས་སུ་ནི་བཞི། རྟེན་དུ་ནི་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། འདིར་བསྙེན་གནས་མ་གཏོགས་པའི་རིས་བདུན་པོ་གང་རུང་གཅིག་བླང་བའོ། །དེ་ལ་སོ་སོ་ཐར་པ་རིས་བདུན་ནི། དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས། དགེ་སློབ་མ་དང་གསུམ། དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་གཉིས་ཏེ་ལྔ། དགེ་བསྙེ
Chinese
能从一切堕落中救护。关于学处，有共同的学处三种，个别的学处三种，相应的学处三种，共九种。其中第一种是：应当时常精勤供养三宝，乃至自己所食之物的精华也要供养，为了生命和奖赏也不舍弃三宝，通过忆念三宝的功德而反复皈依。关于个别的学处三种：皈依佛陀，因此不皈依其他天神。如《涅槃大经》所说：皈依诸佛者，即是真居士，永不为救护，而皈依诸神。如是说。皈依正法，因此不对众生进行任何形式的伤害。如经中所说：皈依于正法，远离损害心。如是说。皈依僧众，因此不依赖外道。如经中所说：皈依于僧众，不转向外道。如是说。关于相应的学处三种：对于佛宝的所依，如来之身像，乃至擦擦的碎片也要恭敬；对于法宝的所依，正法的经书和书本，乃至其中的一个字也要恭敬；对于僧宝的所依，导师的 装束，乃至缝补的黄色补丁也要恭敬。皈依的利益有八种：进入佛教徒之列；成为一切律仪的基础；过去所造的一切罪业得以消除；不会受到人与非人的障碍；一切所愿之事皆能成就；具备广大的福德资粮；不会堕入恶趣；迅速证得圆满正等觉。第三个意义，别解脱戒：从物质上来说有四种，从所依上来说有八种。此处是除了近住之外的七种中的任何一种。别解脱的七种是：比丘和比丘尼两种，式叉摩那一种，沙弥和沙弥尼两种，共五种，居士
English
It protects from all downfalls. Regarding the precepts, there are three general precepts, three specific precepts, and three corresponding precepts, making a total of nine. The first of these is: one should always diligently make offerings to the Three Jewels, even offering the choicest part of whatever one eats, and one should not abandon the Three Jewels for the sake of one's life or rewards, and one should repeatedly take refuge by remembering the qualities of the Three Jewels. Regarding the three specific precepts: Having taken refuge in the Buddha, one does not take refuge in other gods. As stated in the Great Nirvana Sutra: Those who have taken refuge in the Buddhas are true lay practitioners, and will never turn to other gods for protection. Thus it is said. Having taken refuge in the Dharma, one does not harm sentient beings in any way. As stated in the Sutra: Having taken refuge in the sacred Dharma, one is free from the mind of harming and injuring. Thus it is said. Having taken refuge in the Sangha, one does not rely on non-Buddhists. As stated in the Sutra: Having taken refuge in the Sangha, one does not turn to non-Buddhists. Thus it is said. Regarding the three corresponding precepts: One should respect the support of the Buddha Jewel, the body image of the Tathagata, even fragments of tsha-tshas; one should respect the support of the Dharma Jewel, the texts and books of the sacred Dharma, even a single letter within them; and one should respect the support of the Sangha Jewel, the attire of the teacher, even a yellow patch that has been sewn on. There are eight benefits of taking refuge: one enters the ranks of Buddhists; one becomes the basis for all vows; all previously committed sins are exhausted; one is not obstructed by human and non-human beings; all desired things are accomplished; one possesses a great accumulation of merit; one does not fall into the lower realms; and one quickly attains perfect and complete enlightenment. The third meaning, the Pratimoksha vows: materially, there are four; based on the support, there are eight. Here, one takes any one of the seven classes except for the Upavasatha. The seven classes of Pratimoksha are: Bhikshu and Bhikshuni, Shikshamana, Shramanera and Shramanerika, five in total, and Upasaka
Tibetan
ན་ཕ་མ་གཉིས་ཏེ་བདུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རིས་བདུན་པོ་དེ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཅི་རིགས་པས་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དོན་དུ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དཔེ་དང་། ལུང་དང་། འཐད་པ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྟེན་དུ་དགོས་པ་རིགས་པར་བྱའོ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དཔེར་ན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་གནས་ནི། ལུད་དང་ལྗན་ལྗིན་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བས་ཁྱབ་པའི་ས་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ཏེ། ཁང་བཟང་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཡིན་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་བསྐྱེད་ཅིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་གནས་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་དགེ་བ་ལས་མི་སྡོམ་པ་དང་། སྡིག་པའི་དྲི་མས་གོས་པའི་རྒྱུད་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ལུས་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་པའོ། །ལུང་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ལས། སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ཡི་རྟེན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་པས་རྒྱ་ཆུང་ལ། རིས་བདུན་པོ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་ན་རིས་བདུན་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་ལས་ཀྱང་། སོ་སོ་ཐར་པ་རིས་བདུན་གྱི། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་གཞན་ལྡན་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡི། །སྐལ་པ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སོ་སོ་ཐར་པ་རིས་བདུན་ལས་གང་རུང་གཅིག་རྟེན་དུ་བཤད་པའོ། །འཐད་པ་ནི། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་ལས་མ་ལོག་པར་ཕན་གདགས་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གལ་ཏེ་གཞན་དག་ན་རེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་མི་འཐད་དེ། ཟ་མ་དང་། མ་ནིང་དང་། ལྷ་ལ་སོགས་པ
Chinese
即比丘尼和比丘尼候补生两种，加上在家男女两种，共七种。正如《菩萨地论》所说：这七种别解脱戒，即比丘、比丘尼、沙弥尼、沙弥、沙弥尼、近事男、近事女的戒律，无论是出家还是在家，都应根据情况了解。如是说。那么，为了进入发心，为什么需要别解脱戒呢？通过比喻、教证和理证这三个理由，应该理解为需要作为所依。首先，例如，转轮圣王被迎请安住的地方，不是充满粪便和垃圾等不净之地的处所，而是经过精心打扫的精美宫殿，用珍宝等各种装饰品庄严的令人愉悦的地方。同样，菩提心的国王被生起和安住的地方，不是不约束身语意三门的不善，也不是被罪恶玷污的相续，而是身语意三门远离罪恶，被戒律的戒律所庄严的身体上生起和安住。教证方面，《经庄严论》的发心品中说：戒律是广大的所依。也就是说，斋戒的戒律是仅限一天的戒律，因此范围较小。而这七种戒律并非如此，因此是广大的戒律。因此，七种戒律被说是发心的所依。《菩提道灯论》中也说：具有别解脱七众戒，恒时具有其他戒律者，具有菩萨戒的资格，否则没有。也就是说，别解脱七众中的任何一种都被说成是所依。理证方面，别解脱戒是舍弃包括对他人造成四种损害的行为，而菩萨戒是利益他人，如果不从损害中返回，就没有利益他人的方法。如果其他人说，别解脱戒不适合作为菩萨戒产生的所依，因为有阉人、半人和天人等。
English
That is, two types of bhikshunis and bhikshuni candidates, plus two types of laymen and laywomen, totaling seven types. As stated in the Bodhisattva-bhumi, these seven types of Pratimoksha vows are the precepts of bhikshus, bhikshunis, shramanerikas, shramanas, shramaneris, upasakas, and upasikas. Whether they are ordained or lay practitioners, they should be understood accordingly. It is said. So, why is it necessary to have the Pratimoksha vows for the purpose of entering into the generation of bodhicitta? It should be understood that it is necessary as a basis through the three reasons of analogy, scriptural authority, and reasoning. Firstly, for example, the place where the great Chakravartin king is invited and resides is not a place filled with impurities such as feces and garbage, but a well-cleaned and beautiful palace, adorned with various ornaments such as jewels, which is a pleasant place. Similarly, the place where the king of bodhicitta is generated and resides is not in a continuum that does not restrain the three doors of body, speech, and mind from non-virtue, nor is it stained by sin, but in a body where the three doors of body, speech, and mind are free from sin and adorned with the precepts of discipline. As for scriptural authority, the chapter on the generation of bodhicitta in the Ornament of the Sutras says: 'Discipline is the vast basis.' That is to say, the precepts of the fasting vows are precepts limited to one day, so the scope is small. But these seven types of precepts are not like that, so they are vast precepts. Therefore, the seven types of precepts are said to be the basis for the generation of bodhicitta. The Lamp for the Path to Enlightenment also says: 'Those who have the seven types of Pratimoksha vows and always possess other vows have the qualification for the Bodhisattva vows, otherwise they do not.' That is to say, any one of the seven types of Pratimoksha is said to be the basis. As for reasoning, the Pratimoksha vows are to abandon the four types of harm to others, while the Bodhisattva vows are to benefit others. If one does not turn away from harm, there is no way to benefit others. If others say that the Pratimoksha vows are not suitable as the basis for the generation of the Bodhisattva vows because there are eunuchs, hermaphrodites, and gods, etc.