Tibetan
ད་ཐོབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རང་གི་བསྲུང་བར་ཡང་བྱམས་པ་སྒོམ་པ་འདི་བཟང་བ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་བསྲུང་བར་ཡང་བྱམས་པ་སྒོམ་པ་འདི་བཟང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་ལ་འབྱོངས་པས། སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་སྡོམ་ནི། དབྱེ་བ་དམིགས་ཡུལ་རྣམ་པ་དང་། །སྒོམ་ཐབས་འབྱོངས་ཚད་ཡོན་ཏན་ཏེ། །དེ་ལྟར་དྲུག་པོ་འདི་དག་གིས། ། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཡོངས་སུ་བསྡུས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གོམས་ཙ་ན། རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་གཉིས་ཤེས་ནས། རྟག་པ་དང་རིལ་པོར་འཛིན་པ་ལས་བློ་བཟློག་སྟེ། སེམས་ཅན་གཞན་རྒྱུ་འབྲས་མི་ཤེས་པར་རྟག་པ་དང་རིལ་པོར་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་རེ་འཁྲུལ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་མཉམ་པར་གཞག་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཙ་ན། སེམས་ཅན་དངོས་འཛིན་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་བཞག་པས། །གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ན། །དངོས་འཛིན་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གསུམ་ལས་སྐབས་འདིར་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་པོ་དེ་སྒོམ་ པའོ། །དེའི་དམིགས་ཡུལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་བློའོ། །དེ་སྒོམ་པའི་ཐབས་ནི། རྩ་བའི་མ་ལ་སྦྱར་ནས་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་གི་རྩ་བའི་མ་དེ་ས་ཕྱོགས་འདི་ན་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་གིས་བཅད་ཅིང་བཏུབ་པའམ་བཙོས་ཤིང་བསྲེགས་པའམ། ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་འཁྱགས་ནས་ལུས་ལ་ཆུ་བུར་དུ་གྱུར་ཏེ། རྡོལ་ནས་ཀྱང་གས་ཏེ་འདུག་ན་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བདག་གི་མ་ཡིན་ངེས་ན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་གནད་གཅོད་ན། ཅི་སྟེ་སྙིང་རྗེ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་མོ། །ཡང་བདག་གི་མ་དེ་ས་ཕྱོགས་འདི་ན་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ནི་ཉེན། ན་ཞིང་ཚ་བས་ནི་གཟིར། འཇིགས་ཤིང་ཉམ་ང་བས་ནི་དཔའ་འཁོངས་ནས་འ
Chinese
说：“现在得到了。”又，为了守护自己，修慈心也是好的，就像婆罗门大施主一样。为了守护他人，修慈心也是好的，就像慈力国王一样。像这样精通慈心，精通悲心就没有困难了。悲心的总纲是：分类、对境、相状和，修法、精通程度、功德等，像这样用这六点，就能完整地概括无量悲心。是这样说的。其中，分类有三种：缘众生之悲心、缘法之悲心和无缘之悲心。其中，第一种是：见到众生的恶趣痛苦等而生起悲心。第二种是：自己一旦熟悉了四圣谛，了解了因果二者，从执着常和整体中转变心意，对其他众生不了解因果而执着常和整体的那些人，心想他们真可怜而生起悲心。第三种是：自己安住于平等舍之后，一旦证悟一切法为空性，就会特别对执着实有的众生生起悲心。如经中所说：菩萨安住于平等舍，以串习的力量圆满时，对于被实执魔所控制者，也会特别生起悲心。是这样说的。这三种中，此处是修第一种悲心。它的对境是一切众生。相状是希望远离痛苦及其因的意念。它的修法是结合根本的母亲来修。也就是，我的根本母亲在这个地方，被其他人砍伐、劈砍，或者煮烧、焚烧，或者非常寒冷，身体上结了水泡，破裂后也裂开了，这样就非常可怜了。同样，如果确定这些出生在地狱的众生是我的母亲，被那样的痛苦所折磨，怎么会不生起悲心呢？修希望他们远离痛苦及其因的悲心。又，我的母亲在这个地方，被饥饿和干渴所逼迫，被疾病和热病所折磨，被恐惧和害怕所吓得
English
It is said, "Now obtained." Furthermore, to protect oneself, cultivating loving-kindness is good, like the Brahmin great benefactor. To protect others, cultivating loving-kindness is also good, like King Loving-Kindness's power. Thus, by becoming proficient in loving-kindness, there is no difficulty in becoming proficient in compassion. The summary of compassion is: classification, object, aspect, method of cultivation, degree of proficiency, and qualities. In this way, these six points completely encompass immeasurable compassion. That is what is said. There are three classifications: compassion focused on sentient beings, compassion focused on phenomena, and compassion without focus. The first is: compassion arises from seeing the suffering of sentient beings in the lower realms, etc. The second is: once one is familiar with the Four Noble Truths, understands the two aspects of cause and effect, and turns the mind away from clinging to permanence and wholeness, one feels compassion for other sentient beings who do not understand cause and effect and cling to permanence and wholeness, thinking they are truly deluded. The third is: once one abides in equanimity and realizes that all phenomena are emptiness, one especially feels compassion for sentient beings who cling to inherent existence. As it is said in the scriptures: When a Bodhisattva abides in equanimity and is perfected by the power of habituation, they will especially feel compassion for those possessed by the demon of clinging to inherent existence. That is what is said. Among these three, in this context, it is the cultivation of the first type of compassion. Its object is all sentient beings. Its aspect is the thought of wanting to be free from suffering and its causes. The method of cultivating it is to combine it with the root mother. That is, if my root mother in this place is cut and chopped by other people, or boiled and burned, or is extremely cold, with blisters on her body that burst and crack, then it is very pitiful. Similarly, if it is certain that these sentient beings born in hell are my mothers, and they are tormented by such suffering, how could compassion not arise? Cultivate the compassion that wishes them to be free from suffering and its causes. Also, if my mother in this place is afflicted by hunger and thirst, tormented by sickness and fever, frightened and terrified,
Tibetan
དུག་ན་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱང་བདག་གི་མ་ཡིན་ངེས་ན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་ གཡེན་སྤྱོ་ན། ཅི་སྟེ་སྙིང་མི་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དག་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་མོ། །ཡང་བདག་གི་མ་དེ་ཕྱོགས་འདི་ན་རྒས་ཤིང་དམན་པའམ། གཞན་དག་གིས་དབང་མེད་པར་བཀོལ་ཞིང་སྤྱད་པའམ། རྡེག་ཅིང་འཚོག་པ་འམ། བསད་ཅིང་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅིང་འདུག་ན་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གི་མ་ཡིན་ངེས་ན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཉམ་ཐག་ན། ཅི་སྟེ་སྙིང་མི་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་མོ། །ཡང་བདག་གི་མ་དེ་དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་ལྷུང་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ན་འདུག །ཟོན་ནི་མི་ཤེས། གཡང་ས་ལ་འགྲོའོ་ཞེས་སྟོན་མཁན་ནི་མེད། དེ་ནས་ལྷུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་ཞིང་ཡར་འཐོན་དུས་མེད་པའི་གཡང་སར་ལྷུང་ལ་ཁད་འདུག་ན། ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གསུམ་ཡང་ངན་སོང་གི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ན་འདུག །ཟོན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ནི་སྤོང་མི་ཤེས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ནི་མ་ ཟིན། ལྷུང་བ་དང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་འཐོན་པར་དཀའ་བས་ན་ཅི་སྟེ་སྙིང་མི་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་་སྒོམ་མོ། །འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི། རང་ལ་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་གདོས་ཐག་ཆོད་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་བློ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་ན་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས ། ཆོས་གཅིག་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར། དཔུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ མཆིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། གསང་བའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ལས
Chinese
痛苦时非常可怜啊！同样，这些转生为饿鬼道的众生，如果确实是我的母亲，遭受如此的痛苦折磨，怎么会不可怜呢？修持希望它们脱离痛苦的慈悲心吧！还有，如果我的母亲在这边衰老而卑贱，或者被其他人无力地役使和使用，或者被打骂，或者被杀害和肢解等等，做着这些事情，真是可怜啊！同样，所有转生为旁生道的众生，如果确实是我的母亲，遭受如此的痛苦折磨，怎么会不可怜呢？修持希望它们脱离痛苦的慈悲心吧！还有，如果我的母亲在坠落千由旬的悬崖峭壁上，不知道危险，也没有人指示说“正在走向悬崖”，然后坠落，感受巨大的痛苦，在没有脱身之日的悬崖边即将坠落，真是非常可怜啊！同样，天、人、非天这三者也在恶趣的悬崖峭壁上，不知道避免罪恶和不善，没有抓住善知识，坠落并感受三恶道的痛苦，难以脱身，怎么会不可怜呢？修持希望它们脱离痛苦的慈悲心吧！修习纯熟的标准是：断除珍爱自己的执着，对所有众生生起希望它们脱离痛苦的意念，不仅仅是口头说说而已，这才是慈悲心修习纯熟。修习慈悲心的功德不可估量，如《观世音的证悟述说》中所说：如果有一种法，就能像将所有佛法置于掌中一样，这一法是什么呢？就是大慈悲。经中如是说。《正法集经》中也说：世尊，譬如转轮王的轮宝所在之处，军队的所有集合都会在那里。世尊，同样，菩萨的大慈悲所在之处，所有佛法都会在那里。经中如是说。《如来秘密经》中也说：秘密主，一切智智的根本就是慈悲。
English
It is very pitiful when suffering! Similarly, if these sentient beings born in the preta realm are indeed my mothers, how can I not feel compassion when they are tormented by such suffering? Meditate on the compassion that wishes them to be free from suffering! Also, if my mother is aging and lowly in this place, or is helplessly exploited and used by others, or is beaten and scolded, or is killed and dismembered, etc., doing these things, it is truly pitiful! Similarly, if all sentient beings born in the animal realm are indeed my mothers, how can I not feel compassion when they are tormented by such suffering? Meditate on the compassion that wishes them to be free from suffering! Also, if my mother is on a great cliff falling thousands of yojanas, not knowing the danger, and no one is pointing out that "you are going towards the cliff," and then falls, experiencing great suffering, and is about to fall on the edge of a cliff with no hope of escape, it is truly very pitiful! Similarly, the three, gods, humans, and asuras, are also on the great cliff of the lower realms, not knowing how to avoid evil and non-virtue, not grasping virtuous friends, falling and experiencing the suffering of the three lower realms, and it is difficult to escape, how can I not feel compassion? Meditate on the compassion that wishes them to be free from suffering! The standard of proficiency is: cutting off the attachment to cherishing oneself, and generating the thought of wishing all sentient beings to be free from suffering, not just saying it verbally, this is the proficiency of cultivating compassion. The merits of cultivating compassion are immeasurable, as it is said in "The Narration of Avalokiteshvara's Realization": If there is one Dharma, it will be like placing all the Buddha's Dharmas in the palm of your hand, what is this one Dharma? It is great compassion. Thus it is said in the sutra. It is also said in the Sutra of the Collection of Righteous Dharmas: World Honored One, just as where the wheel jewel of the Wheel-Turning King is, all the assemblies of the army will be there. World Honored One, similarly, where the great compassion of the Bodhisattva is, all the Buddha's Dharmas will be there. Thus it is said in the sutra. It is also said in the Sutra of the Secret of the Tathagata: Lord of Secrets, the root of the omniscient wisdom is compassion.