Tibetan
དུ་བ་མོ་ལྷམ་དུ་གོན། སྐར་ཆེན་ཞྭར་གྱོན། བྱིན་པ་རྟར་ཞོན། སྣལ་མ་ལྕག་ཏུ་བྲབས། བྱིན་ཤ་ཁྱི་ལ་བྱིན། གདོང་ཤ་མི་ལ་བྱིན་ནས་བསགས་ཀྱིན་བུ་ལ་བྱིན་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རང་རེའི་ཕ་མ་དང་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲིན་ཅན་གང་བས་ཀྱང་། ཅིར་མི་འོང་སུ་ཡིན་ཆ་མེད་པོ་དེ་ལ་གཅེས་པར་བྱས་ཏེ། བྱམས་པའི་མིག་གིས་ནི་བལྟས། འཇམ་པའི་དྲོད་ཀྱིས་ནི་བསྲོས། སོར་བཅུའི་ཁ་ལ་ནི་གཡེངས། སྙན་པའི་ངག་གིས་ནི་བོས་ཏེ། དགའ་འོ། ཨའོ། འབར་རེ། དགོས་སེ། ལུ་ལུ། ཨ་མའི་སྐྱིད་པོ་ལགས་སམ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་བྱིན་པའི་དྲིན་ནི། བདག་ཅག་དང་པོ་ནས་ད་ལྟ་འདྲ་བའི་ཁ་ལག་ཕྲོད་པ། དཀའ་ལས་ཅི་ཡང་ནུས་པའི་ཤེད་པོ་ཆེ་ཅིག་བྱུང་བར་མི་གདའ། སྲིན་བུ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་ཉ་ར་ཉོ་རེ། འཁོས་མེད་པོ། བསམ་བརླག་པོ་ཅིག་བྱུང་བ་ལ། མས་དེ་མ་བོར་བར་ཞབས་ཏོག་བྱས། པང་དུ་བླངས། མེ་ཆུ་ལས་སྐྱབས། གཡང་ས་ལས་བཟུང་། གནོད་པ་ནི་བསལ། རིམ་གྲོ་ནི་བྱས་ཏེ། ཤི་དོགས། ན་དོགས་ནས། མོ་དང་། རྩིས་དང་། གཏོ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། བློས་མི་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་བུའི་སྲོག་བཏོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་དྲིན་ནི། བདག་ཅག་དང་པོ་ནས་མི་ཤེས་དགུ་ཤེས་པོ། མཐོང་གོམས་ ཅན། སྒོ་དྲག་པོ་ཅིག་འདིར་ཡོངས་པར་མི་གདའ། བཤེས་གཉེན་གྱིརིགས་ལ་ཆོ་ངེས་འབོད་པ་དང་། རྐང་ལག་གཡོབ་པ་ཅིག་མ་ལགས་པ་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པ་ཅིག་ཡིན་པ་ལ། ཟ་མི་ཤེས་པའི་དུས་སུ་ཟ་བ་བསླབས། གོན་མི་ཤེས་པའི་དུས་སུ་གོན་པ་བསླབས། འགྲོ་མི་ཤེས་པའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་བསླབས། སྨྲ་མི་ཤེས་པའི་དུས་སུ་སྨྲ་བ་བསླབས་ཏེ། ཨ་གྱིས་དང་། ཨ་མ་གྱིས་དང་། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། བཟོ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བསླབས་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་ནི་མཉམ། མི་མཚུངས་པ་དང་ནི་མཚུངས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ད་རེས་ཀྱི་མ་བྱས་པར་མ་ཟད་དེ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་བས་ན། ལན་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ས་རྡོ་དང་། རྩི་ཤིང་དང་། ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་ཙམ་དུ་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་བྱས་ལ། སྐྱེས་བུ་གཉིས་པས་དེ་རྣམས་གྲངས་སུ་བགྲངས་པས་ཟད་པའི་དུས་སྲིད་ཀྱི། སེམས་ ཅན་གཅིག་གིས་བདག་གི་མ་བྱས་པ་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་སྤྲིང་ལས་ཀྱང་། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ
Chinese
乌鸦穿上皮靴，大星星戴在头上，屁股当马骑，绳子当鞭子抽。屁股上的肉给狗吃，脸上的肉给人吃，积攒起来给儿子。此外，我们自己的父母和上师等有恩之人， 对于不知从哪里来、不知是谁的那个东西，也倍加爱护。用慈爱的眼睛看着，用温暖的怀抱温暖着，放在十指的口中嬉戏，用甜美的声音呼唤着。高兴啊！啊啊！宝贝！需要吗？噜噜！妈妈的开心果吗？等等这样说着。给予生命的恩情是：我们最初并不是像现在这样手脚健全，能做任何困难事情的强壮之人。而是像虫子一样的软弱无力、毫无用处、头脑不清醒的东西。母亲没有抛弃，而是服侍，抱在怀里，从火水中救出，从悬崖边拉住，消除损害，进行供养。担心死亡，担心生病，进行占卜、算命、祭祀、诵经、仪式等等，做了数不胜数、无法想象的事情，才保住了孩子的性命。教导世间的恩情是：我们最初并不是什么都懂、见多识广、精明能干的人。对于像亲戚一样称呼、挥舞手脚之外什么都不懂的人，教他吃饭，教他穿衣，教他走路，教他说话，说“阿爸”和“阿妈”等等，还教了工巧等各种技能，使不平等的人变得平等，使不相似的人变得相似。而且，这不仅仅是现在做的，从无始轮回以来，已经做了无数次了。就像《无始轮回经》中所说的那样：一个众生做遍世间的土地、石头、草木、森林，都变成像芥子那么大，第二个众生来数这些东西，总有数完的时候。但是，一个众生没有做过我的母亲，这是数不清的。经中这样说到。《知识串》中也说：母亲的边际广大。
English
The crow puts on boots, wears a big star as a hat, rides the buttocks as a horse, and whips with a rope. The flesh of the buttocks is given to the dog, and the flesh of the face is given to the people, accumulating it for the son. Furthermore, our own parents and teachers, and all those who are kind, cherish that thing that comes from nowhere and is unknown. They look with loving eyes, warm with gentle warmth, play with it in the mouths of ten fingers, and call with sweet voices. Happy! Ah! Baby! Need it? Lullu! Is Mommy's happy fruit? And so on. The kindness of giving life is: we were not initially strong people like we are now, with sound hands and feet, capable of doing anything difficult. But we were like worms, weak, useless, and muddled. The mother did not abandon it, but served it, held it in her arms, saved it from fire and water, pulled it from the cliff, eliminated harm, and made offerings. Fearing death and sickness, she performed divination, fortune-telling, sacrifices, recitations, rituals, and so on, doing countless and unimaginable things to save the child's life. The kindness of teaching the world is: we were not initially all-knowing, knowledgeable, and capable people. For those who knew nothing but calling out like relatives and waving their hands and feet, she taught them to eat, taught them to dress, taught them to walk, taught them to speak, saying "Papa" and "Mama," and taught them various skills such as crafts, making the unequal equal and the dissimilar similar. Moreover, this is not only done now, but has been done countless times since beginningless samsara. Just as it is said in the Sutra of Beginningless Samsara: If one being were to make all the land, stones, plants, and forests of the world into mustard seeds, and a second being were to count them, there would be a time when they would be exhausted. But it is impossible to count the number of times a being has not been my mother. So it is said in the sutra. It is also said in the Garland of Knowledge: The boundary of the mother is vast.
Tibetan
་ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ། །རིལ་བུར་བགྲངས་ཀྱང་ས་ཡིས་ལངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་རེས་ཀྱིས་དྲིན་སྔ་མ་ལྟར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མ་དེའི་དྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས། དེ་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་འདོད་པའི་བློ་བཤའ་མ་ཅི་སྐྱེར་སྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དེར་མ་ཟད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བྱས་ལ། མ་བྱས་ཚད་སྔ་མ་ཁོ་ན་ལྟར་དྲིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱའི་ཚད་ནི་ཅི་ཙམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་མཐས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨིན་ལམ་གྱི་མདོ་ལས། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཅི་ཙམ་པ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པའི་བློ་བཤའ་མ་ཅིག་ཅི་སྐྱེར་སྒོམ་མོ། །དེ་སྐྱེས་ན་བྱམས་པ་ དངོས་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ། །བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན། །རྐང་གི་ཁོང་ནས་བྱམས་པ་ཆེ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཕན་བྱེད་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མིག་ནས་འཆི་མ་འཁྲུག་པའམ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བར་བྱེད་ན་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་ཙ་ན། བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི་རང་བདེ་བར་འདོད་པའི་བློ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཁོ་ན་བདེ་བར་འདོད་ཙ་ན་བྱམས་པ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། མཆོད་པ་ཚད་མེད་རྣམ་མང་ཇི་སྙེད་པ། །ཞིང་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གཏམ་སྙེད་དུ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དེ་བྱས་པས། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་གྲངས་ལ་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་། རྗེའུ་ཚང་སུམ་བརྒྱའི་ཁ་ཟས་དག ། ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་བྱིན་པས་ཀྱང་། །བྱམས་པ་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གི །བསོད་ནམས་དག་ལ་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཕན་ཡོན་བརྒྱད་ཐོབ་སྟེ། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། ལྷ་མི་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྲུང་བ་དང་། །ཡིད་བདེ་བ་དང་བདེ་མང་དང་། །དུག་དང་མཚོན་གྱིས་གནོད་མེད་དང་། །འབད་པ་མེད་པར་དོན་ཐོབ་དང་། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །བྱམས་ཆོས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ
Chinese
即使是少量的灌木枝条，即使数成圆珠，也不会让大地站立起来。如是说。如果不是这样，就会像以前一样依次保留恩情。因此，母亲的恩情是无法估量的。所以，要修习真心爱护她，希望她快乐和幸福的纯洁心。不仅如此，所有众生都曾做过我们的母亲。成为母亲的次数和以前一样，都是有恩的。那么，众生的范围有多大呢？就像虚空一样，众生遍布各处。正如《普贤行愿品》的成熟之道经中所说：虚空究竟有多大，所有众生的范围也是如此。如是说。因此，要修习希望利益和快乐遍布虚空的众生的纯洁心。如果生起这种心，那就是真正的慈爱。正如《经庄严论》中所说：菩萨对于众生，就像对待独生子一样，从脚底深处生起慈爱，希望恒常利益他们。如是说。慈爱的力量能使眼泪从眼中流出，或使身体的汗毛竖立，那就是大慈爱。像这样，如果对所有众生平等地生起慈爱，那就是无量慈爱。成就的标准是，没有希望自己快乐的心，只希望众生快乐，那就是慈爱成就了。修习慈爱的功德是无法估量的。正如《月灯经》中所说：无量多种供养，在无数的净土中，供养最殊胜的人，即使那样做了，也比不上慈爱心的数量。如是说。即使修习片刻的慈爱，其福德也是无法估量的。正如《宝鬘论》中所说：三百个婆罗门的食物，每天三次给予，也比不上片刻慈爱的福德。如是说。即使在没有获得菩提之前，也能获得八种利益。正如《宝鬘论》所说：天人会变得友善，也会受到他们的守护，内心快乐，安乐增多，不会受到毒药和武器的伤害，不费力气就能获得利益，会转生到梵天世界。即使没有解脱，慈爱之法的功德也有八种。
English
Even a small amount of shrub twigs, even if counted as beads, will not make the earth stand up. So it is said. If it is not done like that, the kindness will be kept as before in sequence. Therefore, the kindness of that mother is immeasurable. So, cherish her dearly and cultivate the pure mind that wishes her benefit and happiness. Moreover, all sentient beings have been our mothers. The number of times they have been mothers is the same as before, they are all kind. Then, how vast is the extent of sentient beings? Sentient beings pervade as far as the end of space. As it is said in the Sutra of the Maturation Path of the Good Conduct, 'However far the end of space reaches, the extent of all sentient beings is the same.' So it is said. Therefore, cultivate the pure mind that wishes to benefit and bring happiness to sentient beings who pervade space. If that arises, it is true loving-kindness. As it is said in the Ornament of the Sutras, 'Bodhisattvas towards sentient beings, like doing for an only child, from the depths of their feet, great loving-kindness arises, wishing to constantly benefit them.' So it is said. If the force of loving-kindness causes tears to flow from the eyes or the hairs of the body to stand on end, that is great loving-kindness. When such loving-kindness arises equally towards all sentient beings, that is immeasurable loving-kindness. The measure of accomplishment is when there is no thought of wanting one's own happiness, but only wanting the happiness of sentient beings, then loving-kindness is accomplished. The benefits of cultivating it are immeasurable. As it is said in the Sutra of the Moon Lamp, 'However many immeasurable and various offerings, in hundreds of millions of pure lands, making offerings to the most excellent beings, even having done that, it cannot match the number of loving-kindness.' So it is said. Even the merit of cultivating loving-kindness for a moment is immeasurable. As it is said in the Precious Garland, 'The food of three hundred Brahmins, giving three times a day, cannot match the merit of a moment of loving-kindness.' So it is said. Even before attaining enlightenment, eight benefits are obtained. As it is said in the Precious Garland, 'Gods and humans will become friendly, and they will also protect, the mind will be happy, and there will be much happiness, there will be no harm from poison and weapons, benefits will be obtained without effort, and one will be reborn in the world of Brahma. Even if one does not become liberated, there are eight qualities of the Dharma of loving-kindness.'