Tibetan
་པ་འདི་སྡིག་ཆེའོ། །དེ་ལ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཞེ་སྡང་གི་སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་དེ་དག་སྤྱད་ན་ དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། ཆགས་པས་ཡི་དྭགས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་དམྱལ་བར་འཕེན། །རྨོངས་པས་ཕལ་ཆེར་དུད་འགྲོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། མི་དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱད་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མང་པོ་སྤྱད་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཙམ་སྤྱད་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱད་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་འབྲིང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱད་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ཐ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱད་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསྟན་ཏེ། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་ བ། །མི་དགེ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ། ལས་ནི། མི་དགེ་བཅུ་པོ་དེ་སྤངས་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་འཇུག་པའི་ལས་དང་བསྟུན་ན ། གཞན་གྱི་སྲོག་འདོན་པ་དང་། སྤྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། བདེན་པ་དྲང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་མི་འཛའ་བ་རྣམས་བསྡུམས་པ་དང་། ཞི་ངེས་དང་། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། ཆགས་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་གསུམ་ལས། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་གྱི་སྲོག་འདོན་པས་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་སྤང
Chinese
这个行为是极大的罪恶。关于它的异熟果，这只是总体的说明。如果细分，有三种：从烦恼的角度安立，从数量的角度安立，从对境的角度安立。其中第一种是：如果以嗔恨心行持不善业， 将会转生到地狱。如果以贪欲心行持，将会转生到饿鬼。如果以愚痴心行持，将会转生到畜生。正如《宝鬘论》中所说：贪欲使众生转生为饿鬼，嗔恨将众生抛向地狱，愚痴使大多数众生转生为畜生。从数量的角度安立是：如果行持无数的不善业，将会转生到地狱。如果行持很多，将会转生到饿鬼。如果行持少量，将会转生到畜生。从对境的角度安立是：如果依靠特殊的对境行持，将会转生到地狱。如果依靠中等的对境行持，将会转生到饿鬼。如果依靠低劣的对境行持，将会转生到畜生。这些说明了非福德业的因果。正如《宝鬘论》中所说：贪欲、嗔恨和愚痴，以及它们所产生的业是不善的。不善业是所有痛苦的根源，同样也是所有恶趣的根源。关于福德业的因果，业是：舍弃这十种不善业就是十善业。此外，根据所从事的行为，包括：救护其他众生的生命，慷慨布施，安住于梵行，说真实正直的语言，调解不和的人们，保持平静和安宁，说诚实的话，说有意义的话，减少贪欲并知足，修持慈爱等等，以及行持正确的行为。它的果也有三种。异熟果是：将会转生到欲界的诸天和人类之中。与因相应的果是：戒除杀生，救护其他众生的生命会使人长寿。等等，可以类推。增上果是：戒除杀生
English
This action is a great evil. Regarding its Vipāka (ripening) result, this is just a general explanation. If divided specifically, there are three: established from the perspective of afflictions, established from the perspective of quantity, and established from the perspective of object. The first of these is: if one engages in non-virtuous deeds with hatred, one will be reborn in hell. If one engages with desire, one will be reborn as a preta (hungry ghost). If one engages with ignorance, one will be reborn as an animal. As it is said in the Ratnamālā (Precious Garland): "Desire causes beings to go to the preta realm, hatred throws them into hell, and ignorance mostly turns them into animals." Established from the perspective of quantity: if one engages in countless non-virtuous deeds, one will be reborn in hell. If one engages in many, one will be reborn as a preta. If one engages in a few, one will be reborn as an animal. Established from the perspective of object: if one engages based on a special object, one will be reborn in hell. If one engages based on a middling object, one will be reborn as a preta. If one engages based on an inferior object, one will be reborn as an animal. These explain the cause and effect of non-meritorious actions. As it is said in the Ratnamālā: "Desire, hatred, and ignorance, and the actions they generate, are non-virtuous. Non-virtuous actions are the source of all suffering, and likewise, all bad migrations." Regarding the cause and effect of meritorious actions, the action is: abandoning these ten non-virtuous actions is the ten virtuous actions. Furthermore, according to the actions one engages in, including: saving the lives of other beings, giving generously, abiding in celibacy, speaking truthful and upright words, reconciling those who are not in harmony, maintaining peace and tranquility, speaking honestly, speaking meaningful words, reducing desire and being content, cultivating loving-kindness, and engaging in correct actions. Its result is also threefold. The Vipāka result is: one will be reborn among the gods and humans of the desire realm. The result corresponding to the cause is: abstaining from killing, and saving the lives of other beings will lead to a long life. And so on, can be inferred. The Adhipati-phala (dominating result) is: abstaining from killing