Tibetan
།ཅི་སྐྱེས་བུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཀྱི་བསྲུང་མ་དང་། ཁྭ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བསྲུང་གི་འཁོར་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་པར་འདོད། མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་འདོད། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དང་མར་པ་དང་མི་ལ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་སྡིག་པ་བྱས་པའི་དབང་གིས་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བར་འདོད། དོན་འདི་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མཚོན་ཆ་རྣམས། །སུ་ཞིག་གིས་ནི་ཆེད་དུ་བྱས། །ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས། །མེ་ཚོགས་དེ་དག་ཅི་ལས་བྱུང་། །དེ་འདྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡིག་སེམས་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་ནི། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་བརྡོལ་པ་ཅན་དང་། སྭོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཆུ་བུར་ཅན་སོགས་གྲང་བརྒྱད་གཞན། ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་གནས་ གང་ན་གནས་ཤེ་ན། འཛམ་བུ་གླིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་ཀ་ན་གནས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཞིག་མྱོང་ཞེ་ན། སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གཉིས་ནི་གྲང་བ་མི་བཟོད་པས་ཉེན་པས་ལུས་ལ་ཆུ་བུར་བྱུང་བ་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། ལུས་འགྱུར་བ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་སོ། །བར་པ་གསུམ་ནི་གྲང་བ་མི་བཟད་པས་ཉེན་པས་སྒྲ་འགྱུར་བ་ལས་བཏགས་པའོ། །པགས་པ་སྔོ་ཞིང་། ཁ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་གས་པ་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པའོ། །སྔོ་བ་ལས་ཐལ་ནས་དམར་ཞིང་། །ཁ་བཅུའམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་གས་པ་ནི་པདྨ་ལྟར་གས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དམར་བར་གྱུར་ནས་ཁ་བའམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་གས་པ་ནི། པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པའོ། །ཕྱི་མ་འདི་གསུམ་ཡང་ལུས་འགྱུར་བ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཚེ་ཇི་སྲིད་ཐུབ་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་དཔེ་ཙམ་དུ། །དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན། འདི་ན་ཡུལ་མ་ག་ངྷའི་ཏིལ་རྫང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཏིལ་ གྱིས་ཕྱུར་པོར་བཀང་སྟེ། དེ་ནས་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་འདས་ཤིང་ཏིལ་རེ་རེ་ཕྱིར་བོར་ན། དགེ་སློང་དག་རིམ་པ་དེས་ན། ཡུལ་མ་ག་ངྷཱའི་ཏིལ་རྫང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཆེས་མྱུར་གྱི། ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་ནི་ང་མི་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་དག་ཆུ་བུར་ཅན་ཉི་ཤུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བུར་རྡོལ་པ་ཅན་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནས། དགེ་སློང་དག་པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཉི་ཤུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་དེའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ནི། ཏིལ་རྫང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང་། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཆུ་བུར་ཅན་གྱིས་ཏིལ་རྫང་གང་ངོ་། །ཆུ་བུར་བརྡོལ་པ་ཅན་གྱིས་ཉི་ཤུའོ། །སྭོ་ཐམ་ཐམ་གྱིས་བཞི་བརྒྱའོ། །ཨ་ཆུ་ཟེར་བས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་དྲུག་ཁྲི་ ཡིན་ནོ། །ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པས་ས་ཡ་ཕྲག་གསུམདང་། འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སོ། །པདྨ་ལྟར་གས་པས་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་དང་། ས་ཡ་ཕྲག་བཞི་ཡིན་ནོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པས་ཏིལ་རྫང་ཐེར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་། དུང་ཕྱུར་ཕྲག་གཉིས་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནི་མང་པོའམ་གཉིས་སམ་གཅིག་གམ། སོ་སོའི་ལས་དག་གིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ཡོད་དོ། །འདིའི་གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། ཆུ་བོ་དང་། རི་དང་། མྱ་ངམ་གྱི་ཕྱོགས་དང་། གཞན་དག་དང་། ས་འོག་དང་། ཁ་ཅིག་མིའི་ཡུལ་ན་གནས་ཏེ། འཕགས་པ་མཽའུ་འགལ་གྱི་བུས་གཟིགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཙུན་པ་དགེ་འདུན་འཚོས་གཟིགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིའི་ཚེ་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡི་དྭགས་ལ་དབྱེ་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤེན་རྗེ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཡི་དྭགས་སོ། །དེ་དག་གང་ན་གནས་ཤེ་ན། ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ གཤེན་རྗེ་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་གི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་བཅད་པ་ན་ཡོད་དོ། །འཕྲོས་པའི་ཡི་དྭགས་ནི་མྱ་ངམ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་མེད་པར་གནས་སོ། །འཕྲོས་པའི་ཡི་དྭགས་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་དང་། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་དང་། ཟས་སྐོམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་མྱོང་ཞེ་ན། ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལྷའི་དཔལ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པས་ནི། ཟས་སྐོམ་ལ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། གཞན་གྱིས་འགོག་པར་མཐོང་ནས་བཟའ་བཏུང་གི་དབང
Chinese
那么，具有男性形象的守护者，以及乌鸦铁嘴等等的地狱守护眷属，它们是众生还是非众生呢？分别说者认为它们是众生。经部师认为它们不是众生。瑜伽行派以及玛尔巴和米拉父子的观点是，众生因造恶业的缘故，自己的心识显现为那样。与此义相符，《入行论》中说：地狱众生的兵器，是谁特意制造的？烧红的铁地是谁制造的？那些火焰是从哪里产生的？所有这些，都是恶念所致，佛陀如是说。八寒地狱是：疱疮地狱、疱裂地狱、索南索南地狱、阿秋秋地狱、呵呵呼呼地狱、青莲花裂地狱、红莲花裂地狱、大红莲花裂地狱。如是说：疱疮等其他八寒狱。这些地狱位于何处呢？位于此赡部洲之下，各大地狱的正下方。它们遭受什么样的痛苦呢？将共同阐述其得名之原因：最初两个地狱，因难忍寒冷侵袭，身体生出疱疮，以及疱疮破裂，身体因此变化而得名。中间三个地狱，因难忍寒冷侵袭，发出声音而得名。皮肤变青，裂开五六瓣，如青莲花裂开一般。从青色变为红色，裂开十瓣或更多，如红莲花裂开一般。变得非常红，裂开二十瓣或更多，如大红莲花裂开一般。后面这三个地狱也是因身体变化而得名。它们能存活多久呢？世尊以譬喻说明：比丘们，譬如，在此摩揭陀国，有一个能装八十卡车的芝麻仓库，装满了芝麻。然后，有人每过一百年取出其中一粒芝麻。比丘们，按照这个速度，摩揭陀国那个能装八十卡车的芝麻仓库，全部耗尽也很快，但疱疮地狱众生的寿命却
English
So, are the guardians with male features, and the hell guardians such as those with crow-iron beaks, sentient beings or non-sentient beings? The Vaibhashikas believe they are sentient beings. The Sautrantikas believe they are not sentient beings. The Yogacharas and Marpa and Mila, father and son, believe that sentient beings' own minds appear that way due to their negative actions. In accordance with this meaning, the Bodhicharyavatara says: Who has deliberately made the weapons of hell beings? Who has made the red-hot iron ground? Where did those flames come from? All such things, the Buddha said, are caused by evil thoughts. The eight cold hells are: the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Achoo-achoo Hell, the Kyi-hud Hell, the Utpala-like Cracking Hell, the Padma-like Cracking Hell, and the Great Padma-like Cracking Hell. Thus it is said: Blister Hell, etc., the other eight cold hells. Where are these located? They are located below this Jambudvipa, directly below the great hells. What kind of suffering do they experience? The reasons for their names will be explained together: The first two hells are named because the body develops blisters due to unbearable cold, and the blisters burst, thus the body changes. The middle three are named because of the sounds they make due to unbearable cold. The skin turns blue and cracks into five or six petals, like an Utpala lotus cracking. From blue it turns red and cracks into ten or more petals, like a Padma lotus cracking. It becomes very red and cracks into twenty or more petals, like a Great Padma lotus cracking. These last three hells are also named after the changes in the body. How long do they live? The Bhagavan explained with an example: Monks, for example, in this Magadha country, there is a sesame warehouse that can hold eighty cartloads, filled with sesame. Then, someone takes out one sesame seed every hundred years. Monks, at that rate, it would be very quick for that sesame warehouse in Magadha, which can hold eighty cartloads, to be completely exhausted, but the lifespan of the beings born in the Blister Hell is
Chinese
我不会说去争辩。比丘们，二十个水疱就像一个水疱破裂一样。从那里开始，比丘们，二十个像莲花一样裂开的，就像一个像莲花一样裂开的大莲花。这样说。论师世亲简要地解释了它的意义：从芝麻仓中一百年，取出一个芝麻就耗尽了，这是水疱的寿命，其他的寿命是二十倍。这就是说，水疱装满了芝麻仓。水疱破裂的是二十。索唐唐是四百。阿楚说是八千。吉户说是十六万。像乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）一样裂开的是三百万和二十万。像莲花一样裂开的是六千万和四百万。像大莲花一样裂开的是芝麻仓一万亿，两千亿，四千万。短暂的众生地狱是多、二、一吗？是由各自的业造成的，它们有许多不同的形态。这个地方没有确定，在河流、山脉、荒野、其他地方、地下，有些在人类的土地上，就像圣者目犍连看到的那样。同样，就像尊者僧团在荒野中看到的那样。这个寿命没有确定。已经说完了众生地狱的痛苦。如果区分饿鬼，有饿鬼之王阎罗，以及从那延伸出来的饿鬼。它们住在哪里呢？饿鬼之王阎罗住在赡部洲下五百由旬的地方。延伸出来的饿鬼住在荒野等地，没有确定。如果区分延伸出来的饿鬼，有三种：对食物和饮料有外在障碍的，有内在障碍的，以及对食物和饮料有障碍的。它们经历什么样的痛苦呢？有些有神通的饿鬼也体验到像天神一样的荣耀。对食物和饮料有外在障碍的，看到食物和饮料是脓血，或者看到被其他人阻止，无法食用。
English
I will not speak to argue. Monks, twenty blisters are like one burst blister. From there, monks, twenty that are cracked like lotuses are like one great lotus that is cracked like a lotus. Thus it is said. Master Vasubandhu briefly explained its meaning: From a sesame store for a hundred years, taking out one sesame depletes it, this is the lifespan of a blister, the other lifespans are twenty times. That is to say, the blister fills the sesame store. What is burst with blisters is twenty. Sotam Thang is four hundred. Achu is said to be eight thousand. Kyihud is said to be one hundred and sixty thousand. What is cracked like an উৎপལ་ (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：blue lotus) is three million and two hundred thousand. What is cracked like a lotus is sixty million and four million. What is cracked like a great lotus is a sesame store of one trillion, two hundred billion, and forty million. Are the short-lived sentient being hells many, two, or one? They are made up of their respective karmas, and they have many different forms. This place is not fixed, in rivers, mountains, wildernesses, other places, underground, and some reside in human lands, like the venerable Maudgalyayana saw. Likewise, like the venerable Sangha saw in the wilderness. This lifespan is not fixed. The suffering of sentient being hells has been spoken of. If one distinguishes pretas, there is the preta king Yama, and the pretas that extend from that. Where do they reside? The preta king Yama resides five hundred yojanas below Jambudvipa. The extended pretas reside in wildernesses and the like, without certainty. If one distinguishes the extended pretas, there are three: those who have external obscurations to food and drink, those who have internal obscurations, and those who have obscurations to food and drink. What kind of suffering do they experience? Some magical pretas also experience glory like that of gods. Those who have external obscurations to food and drink see food and drink as pus and blood, or see that they are prevented by others, and cannot eat.