Tibetan
་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཐག་བཅད་དགའ་སྡུག་གི་བསམ་མནོ་གང་ཡང་མི་བྱ། གལ་ཏེ་ཉམས་ལ་ཞེན་ཚེ་ཁམས་གསུམ་པའམ་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བྱེད་སྲིད་པ་ལས་མི་གྲོལ། འདི་ཙམ་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལའང་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཕན་པ་མེད་པས་མདོར་ན་ཉམས་རྟོགས་གང་ལའང་ཞེན་ན་ཕུང་། དེ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་ཞེན་འཁྲིས་མེད་པའི་ངང་ནས་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྐྱ་བར་ནས་བཏོན། སྡུག་བསྲན་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམས་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས་པས། དེ་ལྟར་སློབ་པར་བྱ་ཞིང་ཉམས་གོ་བ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཚུལ་དངོས་རྣམས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མ་ནོར་བར་བྱས་ཏེ་ངོ་འཕྲོད་ངེས་བྱ་ཞིང་། གཙོ་བོར་འདོད་ཡོན་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དུ་མ་ཞེན་པར་བླ་མར་མོས་གུས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་དྲུག་ལ་བྱང་སེམས་འབྱོངས་པ། ཡེངས་མེད་དུ་དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་པ་ལོང་མེད་ཀྱི་བློ་སྣ་ཐུང་སྦུད་པ་ཞེ་བཅད་ཅན་མི་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བྱ་བ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ ཞིང་། དེ་ལྟར་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཉམས་རྟོགས་རྣམས་འབད་མེད་དུ་སྐྱེ་བས་དེ་ལྟར་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། ༈ །གཉིས་པ་ལྷག་མཐོང་ནི། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་བཅས་ལྟ་སྟངས་སྐབས་འདིར་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་མིག་ཚམ་ཚུམ་ཡ་ཡོ་གྱ་གྱུ་མེད་པར་མདུན་གྱི་བར་སྣང་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འདིར་ཐད་ཀར་འབུར་ཚུགས་སུ་གཏད་ཏེ་ཧ་རེ་བལྟ། སེམས་གནས་པ་སྐྱོན་མེད་དེའི་ངང་ནས་རང་ལུགས་སུ་བཟོ་མེད་བདག་མེད་གཉེར་ཁ་མེད་པར་རང་བབས་སུ་ཆམ་བཞག་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ངར་སྐྱེད་ལ་སལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པ་ཡུད་དེ་བ་བྱས་ལ། ཞི་གནས་བཟང་བདོའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་ལྟོས་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་གཟུགས་དབྱིབས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ཡོད་མེད་ཕྱི་ནང་གར་གནས་གནས་པ་དེ་ཀ་མ་གཏོགས་གཞན་ལོགས་སུ་ཤེས་རྒྱུ་ཨེ་འདུག་ཅི་ཡང་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཅང་མེད་གཅིག་འདུག་གམ་གནས་པའི་ངང་ནས་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་ཤེས་པ་ས་ལེ་ཡེར་རེ་ལྷང་ངེ་བ་ངག་ཏུ་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་ ཞིག་འདུག །གནས་པའི་ངོ་བོ་དེའང་ཤེས་པ་ནག་ཐོམ་མེ་བ་ཞིག་འདུག་གམ་གསལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་རྗེན་ནེ་བ་ཞིག་འདུག །འདིར་གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚང་གནད་འགག་ཐམས་ཅད་ཡོད་པས་གོ་ཡུལ་དང་རྣ་ཐོས་དང་ཆོས་སྐད་མཐོ་བ་ཉམས་རྟོགས་བཟང་བཟང་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པར་སྐྱེས་ཁ་བའི་རང་མགོ་རང་གཡོགས་བྱས་ན་རང་བསླུས་ཤིང་རབ་བྱུང་ཡིན་ན་མི་ཆོས་བླ་མའི་བརྫུན་གྱིས་སྡོམ
Chinese
断定没有实义，什么喜怒的思绪都不要有。如果执着于体验，就会成为在三界或轮回中流转的根本，无法解脱。这些外道也有，但没有用处，总之，执着于任何体验和证悟都会毁灭。不执着于它，在没有贪恋执着的状况中，长久地以精进从昏昧中解脱出来。生起忍耐，如果修习，功德不可思议。因此，应当这样学习，体验、理解、证悟产生的真实方式，师徒二人都不要搞错，一定要认识。主要是不贪执于为了今生的利养，对上师要有不是虚假的虔诚，对六道众生修持菩提心。无有散乱地记住念诵的数量，不要成为没有眼界的短视、悭吝、固执的人，不要受人法和世间八法的影响，这一点非常重要。如果这样无有缺失地修持，体验和证悟就会毫不费力地产生，因此要这样努力，这是第八点。༈。二是胜观：身体姿势如前，但观看的方式此时非常重要，眼睛不要半睁半闭、歪斜扭曲，要笔直地注视前方虚空的中央。安住的心，在没有过失的状况中，自然而然地，不做作、无我、没有造作地自然安住，稍微提起精神，保持清醒明觉，不要散乱。在止观好的时候，更多地观察心的体性，它的体性、颜色、形状、生灭、住三者，存在与否，内外何处安住，除了安住的那个之外，是否还有其他需要了解的，是否有一个什么都无法认知的空性，或者在安住的状况中，有一个无法认知的清明觉性，无法用语言表达。安住的体性，是黑暗的，还是清晰明亮、赤裸的？这里有关于实相的所有关键要点，如果只是听闻和高谈阔论，没有在被世间八法束缚的相续中生起真实的体验和证悟，只是装模作样，那就是自欺欺人，如果是出家人，那就是用虚假的僧相来欺骗。
English
Decide that there is no essence, and do not have any thoughts of joy or sorrow. If you cling to experience, it will become the root of wandering in the three realms or samsara, and you will not be liberated. Even outsiders have this much, but it is useless. In short, clinging to any experience or realization will ruin you. Without clinging to it, in a state without attachment or clinging, prolong it and liberate yourself from dullness through diligence. Generate patience, and if you meditate, the merits will be inconceivable. Therefore, you should learn in this way, and the actual ways in which experience, understanding, and realization arise should not be mistaken by both the master and the disciple, and you must recognize them. Primarily, do not cling to offerings and benefits for the sake of this life, but have genuine devotion to the lama that is not artificial, and cultivate bodhicitta towards the six realms of beings. Without distraction, keep track of the number of recitations, and do not become a blind, short-sighted, stingy, and stubborn person. It is extremely important not to be influenced by human dharma and the eight worldly concerns. If you practice in this way, free from faults, experiences and realizations will arise effortlessly, so make an effort in this way, and that is the eighth point. ༈. Secondly, Vipassanā: The body posture is as before, but the way of looking is very important at this time. The eyes should not be half-closed, crooked, or distorted, but should be directed straight ahead at the center of the empty space in front of you. The mind remains in a flawless state, naturally, without fabrication, selflessness, or contrivance, and rests naturally. Slightly raise your awareness and maintain a clear, alert, and undistracted mindfulness. When śamatha is good, look more at the nature of the mind. Is its nature, color, shape, arising, ceasing, and abiding, existence or non-existence, inside or outside, where does it abide? Apart from that which abides, is there anything else to know? Is there a void in which nothing can be recognized, or in the state of abiding, is there a clear awareness that cannot be recognized, which cannot be expressed in words? Is the nature of abiding dark, or is it clear, bright, and naked? Here are all the key points of reality. If you only hear and talk about it, and do not generate genuine experience and realization in the continuum bound by the eight worldly concerns, and just pretend, then you are deceiving yourself. If you are a renunciate, then you are deceiving with a false appearance of a monk.