Tibetan
ས་སུ་གསལ་སྟོང་དུ་སོང་བའང་མིན་པར་ཐོག་མའི་ཐོལ་སྐྱེས་ཀྱི་རྟོག་པ་དེ་ཀ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་རྟོགས་པའམ་སོང་ན་ད་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས་ཤིང་། གནས་འགྱུའི་བར་ལག་འགྱེལ་བ་ཟེར་བ་ཡིན་པས་སེམས་མི་རྟོག་པ་གསལ་ལྷན་ནེ་གནས་སམ་རྟོག་པ་འགྱུས་སམ་རྟོག་པ་ཁོ་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་དེ་ལས་མ་འདས་སོ། །ད་ཡུལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆུ་དང་རླབས་ལྟར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་དོན་དུ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པར་རྟོགས་པ་སྣང་བ་སེམས་སུ་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན། སེམས་དེའི་ངོ་བོ་འགྲོ་གནས་འབྱུང་གསུམ་ལ་དཔྱད་པས་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་རྟ་གླང་ལྟར་དོན་ལ་མ་གྲུབ་པར་རྟོགས་པས་སེམས་སྟོང་པར་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན། སྟོང་བཞིན་གསལ་དངས་ཀྱི་ངང་ནས་འགག་ མེད་དུ་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར་རྟོགས་པས་སྟོང་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཙམ་ནས་གསལ་རིག་སྟོང་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་མ་གཡོས་པར། སྦྲུལ་ལ་མདུད་པ་བོར་བ་ལྟར་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་པར་ངེས་པས་ལྷུན་གྲུབ་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན། ངོ་སྤྲོད་རྒྱུའི་སེམས་དེ་ནི་ཐ་མལ་ཤེས་པ་མི་འགྱུ་དགུ་འགྱུ་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་པོ་དེ་ཀ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་ཉིད་ཅེས་སམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ངོ་ཤེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཟེར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྒོམ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་རིག་པ་ཧྲིག་གེ་རང་སོར་བཞག །ལེགས་སུ་རེ་བ་དང་ཉེས་དོགས་པའི་རེ་དོགས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་ལྷོད་གློད་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའི་རང་ངོ་བསྐྱངས་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དེ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དག་པའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཞིང་ ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་སྟེ་ཐར་པའི་ལམ་དུ་ཚུད་པ་ཡིན་པའི་གོ་བཅད། སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཟུང་འཇུག་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཟང་ངན་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ཡོད་མེད་རྟག་མི་རྟག་སོགས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་ཤིང་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་རྒྱུ་ཡོད་པ་གསལ་ཧྲིག་གི་རྗེན་ནེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་བྱའི་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་
Chinese
不是在地上变成明空，而是最初自然产生的念头本身就明空赤裸地认识或变成，现在就知道了心的本来面目。所谓处于状态转变的中间阶段，心不分别，明晃晃地安住，或者念头转变，或者念头本身的体性都不超出明空赤裸。现在一切外境显现如水和波浪一样，一切都是心的幻化，实际上什么也没有成立，认识到显现是心的显现。心的体性，通过观察去处、住处、来处这三处，在任何地方也没有成立，像梦中的马牛一样，认识到实际上没有成立，因此认识到心是空性的。在空性的同时，从明澈的状态中无碍地显现各种各样的自然成就，像水中的月亮一样认识到，因此认识到空性是自然成就。像那样自然成就的时候，明觉空性自然成就，远离戏论，不变，不从大乐中移动。像蛇解开结一样，同时生起和解脱，因此认识到自然成就就是自解脱。要介绍的那个心，就是庸常的意识，不是不动的，而是九动的，清醒而活跃的那个，就是明空双运大乐，具备一切殊胜的空性，或者叫做大手印，如果认识了那个，就叫做证悟了大手印，因此对于那个没有什么要修的，连一刹那也不散乱，觉性清醒地安住于自身。不要有希望变好和担心变坏的希望和担心，放松，保持庸常意识的本性，那一刹那，大手印乐空双运就像无云晴空中一样显现。现在止观双运， 体验证悟殊胜，就是进入了解脱道。空性是心的自性，光明是心的特征，双运是心的本体，远离好坏、生灭、住三者，有无、常无常等一切戏论的边，是不可言说、不可思议的，虽然无法确定，但是可以体验，是明晃晃的赤裸，具有乐明无念的自性，是大智慧的本体，是自然而然的法性，是所知事物的本性，是正确的智慧。
English
It's not that it becomes clear emptiness on the ground, but rather that the initial spontaneously arising thought itself is recognized or becomes clear emptiness nakedly, and now one knows the natural state of mind. It is said to be in the intermediate stage of the state transition, the mind does not discriminate, it abides clearly, or the thought transforms, or the nature of the thought itself does not go beyond the naked clear emptiness. Now all external appearances are like water and waves, all are the illusion of the mind, and in reality nothing is established, realizing that the appearance is the appearance of the mind. The nature of the mind, by examining the three places of going, dwelling, and coming, is not established anywhere, like horses and cows in a dream, realizing that it is not established in reality, therefore realizing that the mind is emptiness. While being empty, various spontaneously accomplished things appear unhindered from the state of clear clarity, realizing it like the moon in the water, therefore realizing that emptiness is spontaneously accomplished. When it is spontaneously accomplished like that, clear awareness, emptiness, spontaneously accomplished, free from elaboration, unchanging, does not move from great bliss. Like a snake untying a knot, arising and liberation are simultaneous, therefore realizing that spontaneous accomplishment is self-liberation. That mind to be introduced is the ordinary consciousness, not unmoving, but nine-moving, awake and active, which is the union of clear emptiness great bliss, possessing all the supreme emptiness, or called Mahamudra, if one recognizes that, it is called realizing Mahamudra, therefore there is nothing to meditate on for that, not even for a moment distracted, awareness abides clearly in itself. Do not have hope and worry of hoping to become good and worrying to become bad, relax, maintain the nature of ordinary consciousness, in that moment, the union of Mahamudra bliss and emptiness appears like in a clear cloudless sky. Now Shamatha and Vipassana are united, Experiencing realization is excellent, that is entering the path of liberation. Emptiness is the nature of mind, clarity is the characteristic of mind, union is the essence of mind, free from all elaborations of good and bad, arising and ceasing, the three places of dwelling, existence and non-existence, permanence and impermanence, etc., it is unspeakable, inconceivable, although it cannot be determined, but it can be experienced, it is the naked clear, possessing the nature of bliss-clarity-non-thought, it is the essence of great wisdom, it is the natural Dharma nature, it is the nature of knowable things, it is correct wisdom.
Tibetan
པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དོན་དམ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས་པས་སེམས་ཙམ་དང་། མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ བས་དབུ་མ་ཆེན་པོ། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་གསང་སྔགས། འདིས་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཐོང་ བས་ཆོས་སྐུ་ཟེར་བའོ། །མདོར་ན་གཉིས་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ད་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན། དེའང་མོས་གུས་གནད་དུ་ཚུད་པ་ལ་ལྡིང་བ་ཡིན། གསོལ་འདེབས་ཆོག་ཤེས་མེད་པ་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། བྱིན་རླབས་མངོན་སུམ་ཞུགས་པ་ལ་འབབ་པ་ཡིན། མ་སྦས་མངོན་སུམ་མ་བྲལ་བར་རང་ཆས་མ་སྒྲིབ་པར་རྗེན་པར་འདུག་པ་འདི་ད་ངོ་འཕྲོད་པས་དེ་གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐོག་ཏུ་སླེབ་པ་ཡིན། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མཐོང་། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏན་ལ་འབེབས་པས་འདི་བཞིན་དགའ་བས་སྐྱོངས། ད་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་དུ་བྱས། ཐར་པའི་ལམ་དུ་ཚུད་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་བྱས་པས་ལེགས་དགའ་བ་སྒོམས་ལ་ཡུན་དུ་སྐྱོང་བ་གལ་ཆེ། དེ་ནི་གནས་འགྱུ་ལ་བལྟས་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་པ་སྣང་བ་སེམས་སེམས་སྟོང་པ་སྟོང་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷུན་གྲུབ་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་དེ་བཞིན་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་བསྐྱངས་ཏེ། མཐར་ འཁྱོལ་བར་གོ་བའི་ལྷན་པ་མ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ཐོག་ཁེལ་ངེས་བྱ་བ་དང་བརྒྱད་དོ། ༈ །འདི་དག་ནི་དངོས་གཞི་ཞི་ལྷག་ངོ་སྤྲོད་དེ་དང་པོར་ལྟ་བའི་དམིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་དང་གོ་བསྟུན་ནས་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་བྱས་པ་ཡིན། གཞན་སྐྱེས་ཚུལ་རེ་རེ་དང་གོ་བསྟུན་ནས་ངོ་སྤྲོད་རེ་རེ་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། །འདིར་ཚིགས་ཚོགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ལྟ་ཚུལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་དང་རྟགས་བསྟུན་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་རིམ་བཞིན་ཀ་ཐོ་དང་རྟགས་བརྒྱབ་པ་བཞིན་སོ་སོར་སྦྱར་ནས་སྐབས་ཐོབ་སྐྱེས་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས་བྲིས་པ་ཡིན། དང་པོ་ནས་ངོ་སྤྲོད་བྱས་ན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་དྲེད་ནས་ཆོས་རྒྱུས་ཅན་དྲེད་པོར་སོང་སྟེ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་དོགས་པས། དེ་སེལ་ཆེད་ངོ་སྤྲོད་བཏབ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལགས། དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའོ། ༈ །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་བོགས་འདོན་པར་བྱ་བ་ཡང་མ
Chinese
如是真如，平等性，大乐，如来藏，般若波罗蜜多，一切智，胜义谛，具足一切种相之空性。诸法皆于心中了悟故为唯心，远离一切边中故为大中观。一切皆难以了悟故为秘密咒。以此摧毁一切错乱故为金刚乘。见佛之精髓故称法身。总而言之，远离一切二取之戏论，无二智慧平等性，离戏大乐大手印，如今已现见。彼亦是于具足信敬之要处腾飞。于无有知足之祈请中流转。于加持现前融入中降临。不隐瞒，现前不离，自性不遮蔽，赤裸安住，如今已现见，故已抵达大手印之基。见道大手印之自性。果大手印而得决定，如是欢喜而守护。如今获得人身已成有义。进入解脱道，轮回已至尽头，故善哉，修习欢喜，恒常守护至关重要。那是观待处所之变动而作介绍，显现心，心空性，空性任运成就，任运成就自解脱大手印。以及法身以指引方式作介绍，如是恒常修习，最终 圆满，而非理解之补丁，于相续中确定无疑之事有八。༈ 。这些是正行止观之介绍，首先作见之所缘。之后逐渐与一切生起相符合作介绍，诸介绍已作归纳。其他亦可与各别生起之方式相符合作各别介绍。此处不观待章节之集合，而将见解作归纳。为了彻底决断以及对照征相，诸介绍逐一如目录及打记号般个别结合，于适当时机与生起之方式相符合作书写。若从一开始便作介绍，则恐因介绍而变得油滑，成为有法义之人，变得油滑而未于相续中生起。为消除彼过患，故作如是安立介绍之方式。彼等是正行。༈ 。第三，之后亦应提取精华
English
Suchness is suchness, equality, great bliss, the essence of the Tathagata, Prajñāpāramitā, omniscience, the ultimate truth, the emptiness endowed with all supreme aspects. Because all dharmas are realized in the mind, it is Mind-Only, and because it is free from all extremes and middles, it is the Great Madhyamaka. Because everything is difficult to realize, it is Secret Mantra. Because it destroys all delusions, it is Vajrayana. Seeing the essence of the Buddha is called Dharmakaya. In short, it is free from all elaborations of dualistic grasping, non-dual wisdom, equality, freedom from elaboration, great bliss, and Mahamudra, which is now directly perceived. It also soars when devotion is at the heart of the matter. It revolves in prayers that are never satisfied. It descends when blessings are manifestly entered. Without concealing, manifestly inseparable, the natural state is un obscured, and remaining naked, it is now directly perceived, so it has reached the basis of Mahamudra. The nature of the path Mahamudra is seen. The result is determined by Mahamudra, so cherish it with joy. Now that you have obtained a human body, it has become meaningful. Entering the path of liberation, samsara has come to an end, so it is good to cultivate joy and it is very important to protect it forever. That is the introduction based on looking at the movement of the place, the appearance of mind, mind emptiness, emptiness spontaneously accomplished, spontaneously accomplished self-liberation Mahamudra. And the Dharmakaya is introduced in a pointing way, so practice it constantly. In the end, To be completed, not a patch of understanding, but a definite thing to be put on the continuum is eight. ༈. These are the introductions to the actual practice of calm and insight meditation, first make the object of view. Then, gradually, in accordance with everything that arises, the introductions have been summarized. Alternatively, each introduction may be made in accordance with each way of arising. Here, without regard to the collection of chapters, the views are summarized. In order to make a thorough decision and compare the signs, the introductions are individually combined one by one, like a catalog and a mark, and written in accordance with the way of arising at the appropriate time. If the introduction is made from the beginning, it is feared that the introduction will become slippery, become a person with Dharma meaning, become slippery and not arise in the continuum. In order to eliminate that fault, the method of establishing the introduction is done in this way. These are the main points. ༈. Thirdly, the essence should also be extracted afterwards.