Tibetan
ག་རང་གསལ་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སུ་རིག་པས་ལོངས་སྐུ། སྟོང་ཉིད་དེ་མདངས་མ་འགགས་པར་རང་གཟུགས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ཚང་བའི་དཔེ་ཏིལ་ལ་སྣུམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟ་བུ་དང་མ་བཅོས་གཉུག་མ་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཡང་རང་བྱུང་བས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། ངོ་བོ་སྟོང་ པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། མ་འགགས་ཤིང་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། སྟོང་པ་དེ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། གསལ་བ་དེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་མཉམ་པོར་གནས་པ་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་གནས་པ་དེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་མ་བཅོས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། གོང་གི་སྟོང་པ་དེ་སྐུ་ཡིན། གསལ་ལེ་བ་དེ་གསུང་། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པོར་གནས་པ་དེ་ཐུགས་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལ་དེ་དང་དེའི་ཕྱག་ཆེན་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བདེ་སྟོང་ཕྱག་ཆེན། ཐབས་རྒྱུད་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གསལ་སྟོང་ཕྱག་ཆེན། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རིག་སྟོང་ཕྱག་ཆེན། ཞེས་དང་། ཡང་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་དགོངས་ནས་གནས་ལུགས་ཕྱག་ཆེན། དེ་རྟོགས་བྱེད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གིས་རྟོགས་པ་ལ་དགོངས་ནས་བདེ་སྟོང་ཕྱག་ཆེན་དང་གཉིས་ སུ་དབྱེ་བའམ། ཡང་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་ལ་དགོངས་ཏེ་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས། དེ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་རིམ་ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས། དོན་དེ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དབང་བཞི་པའི་ལམ་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་ལྷན་སྐྱེས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ལས་ཕྱི་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། དེར་མ་ཟད་དཔེར་ན་དངུལ་རྡོ་དང་དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་དངུལ་དང་དངུལ་དེ་ལས་སྐུ་འདྲ་ལ་སོགས་བཟོས་པ་དང་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདྲའོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཞང་རིན་པོ་ཆེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་བཞི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤང་དུ་མེད་དེ་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས་སོ། །གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་དུ་མེད་དེ་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་དུ་མེད་དེ་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། །འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་མེད་དེ་རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་དག་ནི་དབྱེ་བའོ། །ཆོས་ཐུན་གོ་ལྔ་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་མཚན་གྱི་སྒྲ་བཤད་ནི
Chinese
自性光明以种种方式显现为报身。空性不间断地显现为自身种种境相是化身。譬如芝麻遍布油，蓝宝石等，三身圆满具足于自身，将未造作的本初状态依次结合。又如自生智所说：本体是空性的法身，自性是光明的报身，不间断且显现一切的是化身。空性是法界智，光明是如镜智，二者平等安住是平等性智，二者不混杂而各自安住是妙观察智，这些不造作而任运成就的是成所作智。上面的空性是身，明朗朗的是语，二者无二平等安住是意。如是说。此外，主要宣说基、道、果三者的是大手印，瑜伽母续主要宣说的是乐空大手印，方便续主要宣说的是明空大手印，无二续主要宣说的是觉空大手印。并且，又从自性的安住方式考虑，是安住方式大手印。以乐空双运证悟它，从证悟的角度考虑，分为乐空大手印。或者，又从安住方式本身考虑，是自性俱生。以能表示的譬喻之门来证悟它的第三灌顶道次第是乐俱生。意义现量证悟的第四灌顶道是乐空俱生，分为俱生三种，其中后者称为大手印。不仅如此，譬如银矿石，以及从中分离出的银，以及用银制作的佛像等，与基、道、果三者的大手印相似。关于誓言，香仁波切说：大手印的誓言有四种：烦恼不可断除，因为是自己的心。对治的智慧不可依赖，因为它与自己无二无别。真如不可修，因为没有对境。对果没有期望，因为证悟了自己的心性。如是说。这些是分类。第五法类。第三，名称的解释是
English
The self-illuminating nature manifests in various ways as the Sambhogakaya. Emptiness, without interruption, appearing as various forms of its own, is the Nirmanakaya. Like sesame seeds pervaded with oil, and like lapis lazuli, the three Kayas are fully present within oneself. Combine the uncreated, primordial states in sequence. Furthermore, as stated by the self-arisen wisdom: the essence is the Dharmakaya of emptiness, the nature is the Sambhogakaya of clarity, and the uninterrupted and all-appearing is the Nirmanakaya. Emptiness is the Dharmadhatu wisdom, clarity is the mirror-like wisdom, the equal abiding of these two is the wisdom of equality, the separate abiding of these two without mixing is the discriminating wisdom, and these uncreated and spontaneously accomplished are the accomplishing wisdom. The emptiness above is the body, the clear and bright is the speech, and the non-duality and equal abiding of these two is the mind. Thus it is said. Moreover, that which mainly teaches the three bases, paths, and results is the Mahamudra, that which the Yogini Tantras mainly teach is the bliss-emptiness Mahamudra, that which the means Tantras mainly teach is the clarity-emptiness Mahamudra, and that which the non-dual Tantras mainly teach is the awareness-emptiness Mahamudra. Furthermore, considering the state of natural being, it is the Mahamudra of the state of being. Realizing it through the union of bliss and emptiness, considering the realization, it is divided into the bliss-emptiness Mahamudra. Or, again, considering the state of being itself, it is the self-nature co-emergent. The third empowerment path stage, which realizes it through the door of representative examples, is the bliss co-emergent. The fourth empowerment path, which realizes the meaning directly, is the bliss-emptiness co-emergent, divided into three co-emergents, the latter of which is called Mahamudra. Moreover, just as silver ore, and the silver separated from it, and the statues made from that silver, are similar to the Mahamudra of the three bases, paths, and results. Regarding the vows, Zhang Rinpoche said: The vows of Mahamudra are four: Afflictions cannot be abandoned, because they are one's own mind. Antidotal wisdom cannot be relied upon, because it is non-dual with oneself. Suchness cannot be meditated upon, because there is no object. There is no expectation for the result, because one has realized one's own mind. Thus it is said. These are the divisions. The fifth Dharma discourse. Third, the explanation of the name is