Tibetan
་ལ་ངེས་པར་འཐོབ། །ཅེས་དང་། བསླབ་བཏུས་སུ། །དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་བློ་བརྟན་བྱ། །ཞེས་དང་། མདོ་ལས། དད་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་འདའ་བྱེད་ཅིང་། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ས་བོན་མ་རུལ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དད་པས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །ཅེས་དང་། བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་གི་མདོར། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །ང་ཉིད་སློབ་ དཔོན་གཟུགས་སུ་འོང་། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པ་སྐྱེད། །ཅེས་སོགས་དད་པ་དང་མོས་གུས་བྱས་ན་རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་དུ་མ་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དད་མོས་ཀྱི་ས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། བརྟག་གཉིས་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པ་དང་། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡུད་པར། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མར་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་པར་སྲིད་མཐར་མིན། །ཞེས་དང་། དམ་ཚིག་བཀོད་པར། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལྷ། །བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་འབུམ་ཆར་ མིན། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ས་ཡ་ལས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གཅིག་དགའ། །ཞེས་དང་། དོན་དམ་བསྙེན་པར། སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དག་ནི། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་ལས། རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྷུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལམ་རྙེད་ན། །གྲོལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ནཱ་རོ་པས། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་བླ་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཨ་ཏི་བཀོད་པར། དྲིན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་སྙིང་གི་དཀྱིལ། །ཡན་ལག་མཐིལ་དུ་གང་བསྒོམས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྒོད་ཚང་པས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ན། །སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །བླ་མ་སྒོམ་པ
Chinese
一定获得。（这是《释量论》中的话。）《学集论》中说：稳固信心的根本，对菩提坚定信念。经中说：以信心能渡过魔业，是给予解脱之最胜道。未腐烂的种子是诸功德之因，以信心能增长菩提树。在咸水河口处说：五百之末到来时，我将化现为导师之形。心中想念这就是我，那时对他生起恭敬。如是等等，若具信心和敬信，则能迅速生起证悟，众多经续和口诀中都这样说过。因此，将信心和敬信结合起来修持上师瑜伽，则有不可估量的利益。在《二观察续》中说：他人无法言说，俱生之智，无论何处也无法寻得，依止上师的方便，以及依靠自己的福德才能了知。在《宝积经》中说：善良的弟子对上师具足恭敬，他们应当时常依止上师智者。为何呢？因为智者的功德由此而生。又说：没有抓住船桨，船只无法渡到彼岸。即使一切功德都圆满，没有上师也无法到达有边。在《誓言庄严续》中说：具有相好的天神，即使修持千百万劫，也不如忆念上师一刹那。胜过念诵修持亿万遍，不如对上师祈请一次。在《真实成就续》中说：对于殊胜的弟子们来说，清净的道路，将从殊胜上师的口中流出。在《次第五》中说：如果有人从山王顶峰坠落，即使想不坠落也会坠落。依靠上师的恩德获得利益之道，即使想不解脱也会解脱。那若巴说：上师是所有功德的宝藏，上师是所有佛法的根本。在《阿底庄严续》中说：具有恩德的上师，在头顶之巅或心间，或在手掌心中，无论观想在哪，那个人也能获得千佛的功德。热琼巴说：修持上师瑜伽，能使过失清净，功德圆满。虽然生起次第的修法很多，但修持上师
English
will surely be attained. It is said in the Compendium of Trainings: "Having strengthened the root of faith, make your mind firm towards enlightenment." And in the Sutra it says: "With faith, one transcends the deeds of demons, and it bestows the supreme path of liberation. The unrotten seed is the cause of all qualities. With faith, the Bodhi tree is fully grown." At the mouth of the salty river, it says: "When the end of the five hundred comes, I myself will come in the form of a teacher. Think in your mind that it is me, and at that time, generate respect for him." Thus, if one has faith and devotion, realization will quickly arise, as stated in many Sutras, Tantras, and instructions. Therefore, if one combines the boundaries of faith and devotion and meditates on Guru Yoga, the benefits are immeasurable. In the Two Examinations Tantra, it says: "The co-emergent, which cannot be expressed by others, cannot be found anywhere. It is known through relying on the means of the Guru and through one's own merit." And in the Condensed Sutra, it says: "Good disciples who have respect for the Guru should always rely on wise Gurus. Why? Because the qualities of the wise arise from that." And it says: "Without holding the oar, the boat will not cross to the other shore. Even if all qualities are fully perfected, without a Guru, one will not reach the end of existence." And in the Damtshig Kodpa, it says: "A deity with marks and signs, even if meditated on for hundreds of thousands of eons, is not as good as remembering the Guru for a moment. Better than a million recitations and practices is one supplication to the Guru." And in the Meaningful Accomplishment Tantra, it says: "For noble disciples, the pure paths will arise from the mouth of the noble Guru." And in the Five Stages, it says: "If someone falls from the peak of Mount Meru, even if they think they will not fall, they will fall. If one finds the path of benefit through the Guru's kindness, even if they think they will not be liberated, they will be liberated." Naropa said: "The Guru is the treasury of all qualities. The Guru is the root of all Dharmas." And in the Ati Kodpa, it says: "That kind Guru, whether meditated on at the crown of the head or in the center of the heart, or in the palm of the hand, that person will also hold the qualities of a thousand Buddhas." Götsangpa said: "When meditating on Guru Yoga, faults are purified and qualities are perfected." Although there are many generation stage meditations, meditating on the Guru
Tibetan
འི་གོང་ན་མེད། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་མང་ལགས་ ཏེ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གོང་ན་མེད། །རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་མང་ལགས་ཏེ། །བློས་ཁེལ་ལིངས་སྐྱུར་གོང་ན་མེད། །ཅེས་དང་། གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱི་མགུར་ལས། །བསྐྱེད་རིམ་དུ་རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་བཟང་། །དབུ་རྒྱན་དུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཟང་། །རྫོགས་རིམ་དུ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་བཟང་། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བཟང་། །ཞེས་དང་། རྗེ་ས་སྐྱ་པས་ཀྱང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་རྩ་བའི་བླ་མ་མ་གཏོག་གཞན་གང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མི་འཐོབ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་བླ་མ་གཞན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་འཐོབ། །ཅེས་དང་། དཔལ་འབྱུང་གི་རྣམ་ཐར་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ངོ་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལས་མི་ལྡོག་གོ །དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཡོངས་སུ་འདའོ། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་ལ། དེ་ཡང་། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཅེས་དང་། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་དང་། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །ཞེས་སོགས་དང་། བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པ་ཡང་མི་བལྟའོ། །ཞེས་དང་། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་སོགས་དང་། བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་སུ་བལྟས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཐག་ཉེ་བས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་ཞིང་བསྟེན་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་ངེས་ཤིང་། བསྟེན་ཚུལ་ཡང་། རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དག་དང་རིམ་གྲོ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་བསྟེན་ཅིང་ལྷག་ ཏུ་བླ་མ་དེས་མཛད་པ་བཟང་ངན་ཅི་སྟོན་ཡང་ལོག་ལྟ་མི་སྐྱེ་བར་དང་བ་ལྷག་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འདི་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་མཛད་པ་འདི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་འདྲེན་པའི་ཐབས་བསམ་ལས་འདས་སྙམ་དུ་ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་བྱ། བཀའ་སྩལ་ཅི་གནང་ཐ
Chinese
之上没有。念诵很多，但不如祈请。修习圆满次第很多，但不如放下执着。如是说。 雅德班钦的道歌中说：生起次第中，自身观为本尊身好。头饰中，五部佛好。圆满次第中，雅德班钦好。头顶上，自生金刚好。如是说。 萨迦派也说：殊胜的成就，若不向根本上师祈请，向其他任何祈请都不能获得。共同的成就，向上师以外的祈请也能获得。 如是说。 贝炯的传记中说： 种姓之子，被善知识完全摄受的菩萨不会堕入恶趣。被善知识完全守护的菩萨不会落入恶友之手。被善知识完全护佑的菩萨不会从大乘之法中退转。被善知识完全摄受的菩萨会完全超越凡夫地。 如是等等无量宣说，修习上师瑜伽有不可估量的利益。 也就是， 上师是诸佛的总集。 如是说。 上师是具德金刚持。 如是说。 上师是佛，上师是法。 如是等等。 上师与金刚持，也不应看作是不同的。 如是说。 因谁之恩而得大乐。 如是等等。 在没有上师之前。 如是等等所说。 根本上师是三宝总集，是皈依处总集，应视为真正的佛陀金刚持而祈请，这样加持融入迅速，因此要修习上师瑜伽，依止上师，一切殊胜和共同的成就必定会立即产生。 依止之法是： 以财物、恭敬、侍奉和修行的方式来依止上师。 如是依止，尤其是上师所作所为，无论好坏，都不生邪见，信心更加增长，心想：如此这般的上师，以这般众生的根器、意乐和行为，以这种方式调伏所化众生的方便不可思议，无论做什么都看作是好的。 无论赐予什么教诲，
English
There is nothing above it. Recitations are many, but not better than supplication. Completion stage meditations are many, but not better than abandoning clinging. Thus it is said. In the song of Yakde Panchen: In the generation stage, it is good to visualize one's own body as the deity's form. In the head ornament, the five victorious ones are good. In the completion stage, Yakde Panchen is good. On the crown of the head, Rangjung Dorje is good. Thus it is said. Je Sakya also said: The supreme accomplishment cannot be attained by supplicating anyone other than the root guru. Common accomplishments can be attained even by supplicating other gurus. Thus it is said. In the biography of Paljung: Sons of good family, bodhisattvas who are completely embraced by a spiritual friend will not fall into the lower realms. Bodhisattvas who are completely protected by a spiritual friend will not fall into the hands of evil companions. Bodhisattvas who are completely cared for by a spiritual friend will not turn away from the Dharma of the Great Vehicle. Bodhisattvas who are completely embraced by a spiritual friend will completely transcend the stage of ordinary beings. Thus, it is said limitlessly that meditating on the guru yoga has immeasurable benefits. That is, The guru is the embodiment of all Buddhas. Thus it is said. The guru is the glorious Vajradhara. Thus it is said. The guru is the Buddha, the guru is the Dharma. Thus and so on. The guru and Vajradhara should not be seen as different. Thus it is said. By whose kindness is great bliss attained. Thus and so on. Before there was a guru. Thus and so on it is said. The root guru is the embodiment of all the Three Jewels, the embodiment of all refuges. One should supplicate, seeing him as the actual Buddha Vajradhara, so that blessings enter quickly. Therefore, one should practice guru yoga and rely on him. All supreme and common accomplishments will certainly arise in an instant. The way to rely on him is: One should rely on the guru through offerings, respect, service, and practice. Thus one should rely on him, and especially, whatever the guru does, whether good or bad, one should not give rise to wrong views, but increase one's faith, thinking: Such a guru, with such a disposition, inclinations, and actions of beings, the means of taming disciples in this way are inconceivable. Whatever he does, one should see as good. Whatever teachings are bestowed,