Tibetan
གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་དང་། ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས་མ་དང་། མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་དང་། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད། །བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྣང་སྲིད་ཡོངས་བཞེས་ནས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་མ་དང་། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ལྷ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་དང་གཞན་ཡང་སྤྱི་བཤགས་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གང་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསག་སྦྱང་གི་ཐབས་ལ་འབད། མཐར་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་སྟེ་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་ཟས་ཆེར་མ་ཟོས་ཀྱང་མི་ལྟོགས། ཤེས་རབ་ཕྱེ་བས་སྔར་མ་གོ་བའི་ཆོས་མང་དུ་ཤེས། སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོས་མང་དུ་དྲན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ལ་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་འབྱུང་། རྨི་ལམ་དུའང་བུད་མེད་མང་པོས་ཟས་སྐོམ་སྟེར་བ་དང་། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། གྱེན་ལ་འགྲོ་བ། མེ་ཏོག་གི་ཐང་ལ་འགྲོ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐུ་བ། གོས་གསར་གྱོན་པ། རྒྱན་བཏགས་པ། ཆུ་བརྒལ་བས་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བ། ཆུ་ལ་གྲུའམ་ཟམ་པ་བཙུགས་པ། མཎྜལ་དང་མེ་ལོང་ཕྱི་ཞིང་ལྟ་བ་དུང་འབུད་པ་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བ་རོལ་མོ་དཀྲོལ་བ་ལྷ་ཁང་ལྟ་བ་སོགས་རྨིའོ། །དེའང་ཐེངས་རེ་ཙམ་རྨི་བ་ལ་གཏད་ར་མེད་པས་རྟགས་འདི་རྣམས་ཡང་ཡང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་ཅུང་ཟད་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐུན་བཅུ་གསུམ་པ། དམིགས་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེའང་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཅིང་དེ་ལ་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཁ་ཞེ་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཟློག་མེད་ཀྱི་མོས་གུས་ཕུལ་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན། ལྷག་པར་འོ་སྐོལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ན་ཉམས་རྟོགས་འཆར་མི་སྲིད་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཚེ་དབང་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཏུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལའང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡོད་ཅིང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས། དེ་ལའང་འདུལ་བ་ལྟར་ན་རབ་བྱུང་དང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་མཁན་པོ་གཉིས། སློབ་དཔོན་ལ་ལས་ཀྱི་དང་གནས་སྦྱིན་པའི་དང་ཀློག་པའི་དང་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དང་ལྔར་ཡོད་དེ། མདོ་རྩ་བ་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་མཁན་པོ་ཉིད་ དུ་གནས་པ་ལའོ། །ཞེས་དང་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་གནས་སྦྱིན་པ་དང་ཀློག་པ་ཡང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས། མཁན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་དགོས། ཆོས་བཞི་ནི་བཙུན། བརྟན། མཁས། ཕན་འདོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་དགོས་ཤིང་ཕན་འདོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། སྙིང་རྗེ་བཟོད་ལྡན་ནང་འཁོར་དག་པ་དང་། །ཕན་འདོགས་གཉིས་བརྩོན་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན། །སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གནས། །ཐ་མལ་ལུས་དང་ས་ནི་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་། ནད་པ་སྙིང་བརྩེ་འཁོར་ནི་དག་པ་དང་། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཕན་འདོགས་གཉིས་བརྩོན་པ། །དུས་སུ་འདོམས་པ་དེ་དག་བླ་མར་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལའང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་བདུན་ལྡན་ནོ། །དྲུག་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པ་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་ ཐ་མལ་པར་གནས་པ་བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །གསང་སྟོན་ནི། ཆོས་དྲུག་པོའི་སྟེང་དུ་བར་ཆད་དྲི་བ་ལ་མཁས་པའོ། །ལས་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་གི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱང་མ་འཁྲུགས་པར་བློ་ནས་ཐོན་པའོ། །གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་མཁན་པོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཁར་ཆོས་འདུལ་བའི་སྤང་བླང་གི་ལུང་འབོགས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པར་སྒྲུབ་ནུས་པའོ། །ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། རབ་བྱུང་ལ་རང་རང་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་རང་གིས་བསླབ་བྱའི་ཆོས་དེ་ལེགས་པར་ཤེས་ཏེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ནོར་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་ནུས་པའོ། །ཐེག་ཆེན་པ་ལྟར་ན་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་དང་གས
Chinese
请加持。（念诵）至此，以及，以香水涂抹的大地，悦意的曼扎拉，圆满具足三身的上师众，以内外密三种如是供养。祈请纳受我之身受用、显有世间，赐予无上殊胜成就。祈请赐予大手印成就。（念诵）如是说。如果愿意，十方三世等，我和无边众生的一切身受用及善根等全部供养上师和三宝。如是等等，以及，祈请诸位遍知遍见之神垂念。如是等等，以及其他，以共同忏悔和七支供以及供赞等任何所知的方式，努力于积资净障之方便。 最后，将修法的曼扎拉坛城诸尊融入自身无二无别，并将善根回向菩提。圆满会供之相为，即使未多食亦不觉饥饿，开启智慧，了知以往未曾了知之诸多法，忆念以往所说之诸多法，生起喜悦，且能运用自如。梦中亦会梦见众多女子给予饮食，日月升起，向上行走，行走于花地并采摘鲜花，穿新衣，佩戴饰品，渡过河流而度至彼岸，于水中建立船或桥梁，擦拭并观看曼扎拉和镜子，吹响海螺，敲击大鼓，演奏乐器，观看寺庙等。然仅梦见一次并不足为凭，故若此等征相于实修、体验、梦境中反复出现，则可稍许认为乃是会供圆满之真实征相。第十三法课，第十二观想。༈ 第四，迅速获得加持之上师瑜伽： 一切修证之根本乃是上师瑜伽，对此，具器之弟子若能一心一意、毫无虚伪地祈请具相之上师，并献上不可逆转之虔诚，则于一生一世之中现证大手印智慧，真实不虚。尤其我等传承乃是加持之传承，若未得上师之加持，则不可能生起修证，若得加持
English
Please bless. (Recite) up to here, as well as, the ground anointed with perfume, the pleasing mandala, the complete assembly of the Guru with the three bodies, offer with outer, inner, and secret three as such. Please accept my body, enjoyment, and all phenomena, and grant the supreme and excellent siddhi. Please grant the Mahamudra siddhi. (Recite) Thus say. If you wish, the ten directions and three times, and all the bodies, enjoyments, and virtuous roots of myself and limitless sentient beings are all offered to the Guru and the Three Jewels. Such as, and, please consider, all-knowing and all-seeing deities. Such as, and also, through common confession and the seven-branch offering, and offering praises, etc., strive for the means of accumulation and purification in any way you know. Finally, dissolve the deities of the mandala of the practice into yourself, indivisible, and dedicate the roots of virtue to enlightenment. The signs of completing the accumulation are that even if you don't eat much, you don't feel hungry. Opening wisdom, you know many dharmas that you didn't know before. You remember many dharmas that you said before, and you feel happy and can use your mind freely. In dreams, you also dream of many women giving food and drink, the sun and moon rising, walking upwards, walking in a flower field and picking flowers, wearing new clothes, wearing ornaments, crossing the river and crossing to the other shore, building a boat or bridge on the water, wiping and looking at the mandala and mirror, blowing the conch shell, beating the big drum, playing musical instruments, looking at the temple, etc. However, dreaming only once is not enough to rely on, so if these signs repeatedly appear in practice, experience, and dreams, it can be considered a true sign of the completion of the accumulation. Thirteenth Dharma session, twelfth contemplation. ༈ Fourth, the Guru Yoga that quickly enters blessings: The root of all experiences and realizations is the Guru Yoga, and for this, if a qualified disciple prays to a qualified Guru with one mind and without hypocrisy, and offers irreversible devotion, then in one lifetime and one body, the wisdom of Mahamudra will be manifested, which is infallible. In particular, our lineage is a lineage of blessings, and if the blessings of the Guru are not received, it is impossible for experiences and realizations to arise, and if blessings are received
Chinese
证悟俱生智的所有的证悟，刹那间在相续中生起。那样生起也需要师徒二者有业的关联，并且具有相状。其中，按照律藏来说，有出家和受比丘戒的堪布二者。阿阇梨有作羯磨的、给予住所的、诵经的、秘密开示的和沙弥的阿阇梨五种。经根本中说：“出家和受比丘戒，因此有些比丘安住于堪布之位。”又说：“那是阿阇梨，是秘密开示者、作羯磨者、给予住所者和诵经者。”这样说了。那些堪布也必须具有四法。四法是：调柔、稳重、精通、具有饶益的支分，饶益的支分是：“慈悲具足忍，内眷清净，饶益二者勤，宗派与见解一致，能说知义解，自性安住，平凡身与处，自性安住。”这样说了。另外还说：“病人慈悲爱，眷属是清净，法与财饶益，二者皆勤奋，及时而调伏，彼等赞为师。”这样说了。阿阇梨中，沙弥的阿阇梨是比丘具有六法，并且善于授予沙弥戒，具有七法。六法是：具有清净的比丘戒，宗派与见解一致，具有三种名称，身体安住于平凡，心安住于自性。秘密开示者是：在六法之上，善于提问障碍。作羯磨者是：具有羯磨的圆满之法，羯磨的仪轨即使半句也不错乱地从心中流出。住所的阿阇梨是在堪布的时候所说的具有四种相状的基础上，对于律藏的舍取之理的传授，能够使阿阇梨的弟子的相续清净。诵经的阿阇梨是：对于出家者，具有各自的清净戒律，处安住于自性，宗派与见解一致，自己对于所学之法精通，以讲辩著三藏的智慧，能够使弟子的相续具有三学的财富。按照大乘来说，有波罗蜜多乘的规矩的喇嘛和
English
All realizations of the co-emergent wisdom arise in the continuum in an instant. For such arising, there must be a karmic connection between the master and disciple, and it must possess the characteristics. Among them, according to the Vinaya, there are two Khenpos: one for ordination and one for full ordination. There are five types of Acharyas: the one who performs karma, the one who gives residence, the one who recites, the one who secretly reveals, and the one who is the Acharya of a novice monk. The Root Sutra says, "For the sake of ordination and full ordination, some monks abide in the position of Khenpo." It also says, "That is the Acharya, the one who secretly reveals, the one who performs karma, the one who gives residence, and the one who recites." It is said that those Khenpos must also possess four qualities. The four qualities are: being disciplined, stable, knowledgeable, and possessing the limb of benefiting others. The limb of benefiting others is: "Having compassion and patience, the inner circle is pure, benefiting both is diligent, the tenets and views are consistent, able to speak, know the meaning, understand, abide in one's own nature, the ordinary body and place abide in one's own nature." It is said. Furthermore, it is said, "Loving the sick, the retinue is pure, benefiting both Dharma and wealth, both are diligent, taming in time, those are praised as Lamas." It is said. Among the Acharyas, the Acharya of a novice monk is a Bhikshu who possesses six qualities and is skilled in bestowing the novice vows, possessing seven qualities. The six qualities are: possessing pure Bhikshu vows, consistent tenets and views, possessing three terms, the body abiding in the ordinary, the mind abiding in its own nature. The secret revealer is: in addition to the six qualities, being skilled in asking about obstacles. The one who performs karma is: possessing the complete Dharma of karma, the ritual of karma flowing from the mind without even half a word being mistaken. The Acharya of residence is: based on the four characteristics mentioned in the case of the Khenpo, the transmission of the principles of abandoning and adopting in the Vinaya, being able to purify the continuum of the Acharya's disciple. The Acharya of recitation is: for the ordained, possessing their own pure vows, the place abiding in its own nature, consistent tenets and views, oneself being proficient in the Dharma to be learned, with the wisdom of explaining, debating, and composing the three baskets, being able to make the disciple's continuum possess the wealth of the three trainings. According to the Mahayana, there are Lamas of the Paramita Vehicle and