Tibetan
ང་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྟག་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། །ཐེག་ཆེན་ དོན་ལ་མཁས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་། རྒྱན་ལས། བཤེས་གཉེན་ཞི་བ་དུལ་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་བརྩོན་བྱས་ལུང་གིས་ཕྱུག །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྨྲ་མཁས་ལྡན། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱོ་བ་སྤངས་ལ་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས། ཡང་ན་ཁྱད་ཆོས་བཞི་དང་ཡན་ལག་དགུ་ལྡན་པ་དགོས་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་བ་དང་། །གཟུང་འོས་དེ་ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དང་། སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ནི། །འཇམ་ཞིང་རྒྱགས་བྲལ་མི་སྐྱོ་བ། །གསལ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རིག་པ་དང་། །གོ་ཞིང་ཟང་ཟིང་མེད་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས། སློབ་དཔོན་ཟླ་བས། བླ་མས་སློབ་མའི་བསམ་ཤེས་ནས། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱོར་བྱེད་པ། །མཁས་པས་སློབ་མ་བསྡུ་བྱ་ཡི། །བླུན་པོས་སློབ་མ་ནམ་ཡང་མིན། །ཞེས་གསུངས། གསང་སྔགས་ལྟར་ན། རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་མཐོང་སྔགས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་ལས། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་ལྷག་པར་གནས། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་མ་ཆགས་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་གྲགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེའང་། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འདྲེས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེར་ཡང་ནི་ལེགས་དཔྱད་ནས། །དེ་ལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྟེན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་དོན་དམ་བསྙེན་པར་གསུངས། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། །སེམས་མི་འགོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སོགས་སྟོན་བྱེད། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བོར་བ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་མཚན་ཉིད་དེ་ དག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་མ་བྱུང་ཡང་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་དགོས་ཤིང་ལྷག་པར་རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲི་བ་གཏན་མ་ཞུགས་ཤིང་རབ་སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་ལྡན་ཞིང་ཐ་མའང་ཕམ་པས་མ་གོས་པ་རང་ལ་ལྟོས་བཅས་
Chinese
我有很多密宗的上师等等。首先，《入行论》中说：“恒常善知识，精通大乘义，菩萨律仪胜，为命亦不舍。”就像这样。《现观庄严论》中说：“善知识寂静，调伏极寂静，功德超胜勤，精通经论富，如实了知彼，善于言说具，大悲为自性，堪忍舍厌倦，应依止。”这样说。或者需要具备四种特点和九种功德。即“广大遣疑惑，应取彼二示，此乃菩萨之，导师具圆满。”这样说。以及“胜菩萨之功德，调柔离骄不厌倦，明晰多样具智慧，通达无杂遍一切。”这样说。导师月称说：“上师知晓弟子的心，随顺相应而调伏，智者应摄受弟子，愚者何时亦不能。”这样说。按照密宗来说，“自欲等同本尊瑜伽士，善见密咒之彼岸。”这样说。《时轮金刚》中说：“首先应当依止的，上师们也具有誓言，并且特别安住于金刚乘。彼等修习，不执著，远离垢染，并且安住于忍耐的行持之道。为弟子们布施道，夺取地狱的怖畏，并且彼等具有梵行。对于魔众来说，那也是执持金刚杵于执持之基的金刚萨埵。”就像这样。而且，末法时代，上师的缺点和功德混杂。任何方面都没有过失是不存在的。哪一个功德占多数，也要好好观察，弟子们应当依止他。这样说了真实依止。 《现观庄严论》中说：“不违背心性等，显示无自性等，舍弃与之不符品，即是各方面之善知识。”这样说。因此，不一定需要具足所有这些特征，但也需要具备其中一部分，特别是完全没有陷入自私的贪执，并且增上具足三律仪的功德，最终也没有被堕罪所染污，这要看自己。
English
I have many tantric gurus, etc. First, it says in the Bodhisattvacharyavatara: "Always a virtuous spiritual friend, skilled in the meaning of the Great Vehicle, the supreme conduct of a Bodhisattva, not abandoning even for life." Like that. The Ornament says: "A spiritual friend who is peaceful, disciplined, extremely peaceful, with superior qualities, diligent, rich in scriptures, truly understanding that, skilled in speaking, possessing compassion, enduring and abandoning weariness, should be relied upon." It is said. Or it is necessary to have four characteristics and nine qualities. That is, "Vast, dispelling doubts, showing those two that should be taken, this is the perfect teacher of a Bodhisattva." It is said. And, "The qualities of the supreme Bodhisattva are gentle, free from pride, not weary, clear, diverse with wisdom, understanding, without confusion, pervading all." It is said. Master Chandrakirti said: "The guru knows the mind of the disciple, tames them accordingly, the wise should gather disciples, the foolish never can." It is said. According to the Secret Mantra, "The yogi who equates his own desires with the deity, sees well the other shore of the mantra." It is said. The Kalachakra says: "First, the gurus who should be properly relied upon also have vows, and especially abide in the Vajrayana. They meditate on that, are not attached, are free from defilements, and are on the path of enduring conduct. They bestow the path to disciples, take away the fear of hell, and they have celibacy. For the demons, that is also the Vajra scepter holding the base of the earth, well known as Vajrasattva." Like that. Moreover, in the degenerate age, the faults and virtues of the guru are mixed. It is impossible to be without fault in any way. Whichever has more virtues, one should examine well, and the disciples should rely on that. Thus it is said to rely on the truth. The Ornament of Clear Realization says: "Not contradicting the nature of mind, etc., showing selflessness, etc., abandoning what is incompatible with it, is the perfect spiritual friend in every way." It is said. Therefore, it is not necessary to have all these characteristics, but it is necessary to have some of them, especially without being completely caught in selfish attachment, and increasing the qualities of the three vows, and ultimately not being defiled by defeat, it depends on oneself.
Tibetan
ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་གཏོགས་རང་གི་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་གི་བྲན་དུ་མི་བཀོལ་བ་དགོས། གཡོ་ཟོལ་གྱིས་རྙེད་པས་རྙེད་པ་བསྡུ་བ་དང་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་དང་གཡོ་སྒྱུས་གཞན་མགོ་བསྐོར་ནས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་སྡིག་ལ་སྦྱོར་བའི་བླ་མ་ནི་བསྟེན་དུ་མི་རུང་ངོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་བསྡུ་ན་བླ་མ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཐག་ཆོད་ཅིང་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཚེ་འདི་དོན་གཉེར་སྦུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འགྲོ་དྲུག་ཕ་མར་ཤེས་ཏེ་དེ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་བརླན་པ་དང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་ཚེ་ཕྱི་མ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པའི་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་ཚེ་ འདིའི་ཁེ་གྲགས་དང་མི་ཚེ་འབྱིད་ཐབས་ཙམ་དུ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བླ་མའི་འཁོར་གཡོག་བཟའ་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི་དཔོན་སློབ་མཚན་ཉིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། བླ་མའི་བཟའ་བ་བྱེད་པ་དང་། །བླ་མའི་སློབ་མ་བྱེད་པ་གཉིས། །འཁོར་དུ་ཚོགས་པ་འདྲ་ལགས་ཀྱང་། །ཞེ་འདོད་སྒྲུབ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་གྱིས་བརྟེན་པ་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་རྣམ་པར་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་བསྟེན་དགོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་མོས་གུས་ཁོ་ནར་ངེས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཞུགས། ཞེས་དང་། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གངས་རི་ལ། །ཞེས་སོགས་དང་། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཡི། །ཐབས་ལ་མོས་གུས་ལས་གཞན་མེད། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་བླ་མར། རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བ། །མིག་མེད་པས་ནི་མཐོང་བ་ མེད། །ཅེས་དང་། མདོ་ལས། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ལོ་རས་ཀྱིས། དང་པོར་བཅོས་མའི་མོས་གུས་བྱ། །བར་དུ་བཅོས་མིན་མོས་གུས་སྐྱེ། །ཐ་མར་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ། །ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་ལས། བསྐལ་པ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བའི་ཚེ་བསྐྱབས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བླ་མ་ལ། །དང་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད
Chinese
对于上师的弟子们，必须让他们致力于神圣的佛法，而不要把他们当作征服敌人、保护亲友的奴隶来使用。以欺骗获得的财富来积累财富，以获得的利益来衡量付出，以及通过欺骗他人来使自己和他人陷入罪恶的上师，是不应该依止的。关于弟子的特征，虽然讲了很多，但如果概括来说，就是对于上师，要确信他是过去、现在、未来三世的真实佛陀，并且具有不可动摇的信仰和卓越的虔诚，丝毫没有追求今生的念头，视六道众生为父母，心中充满对他们的无法忍受的慈悲，并且是一个渴望在一生一世中获得佛果，追求来世利益的人。如果不是这样，仅仅为了衣食或今生的利益和名声，以及仅仅为了谋生而依赖上师，那就只是上师的仆人和食物，而不是具格的上师和弟子。正如贡巴·益西所说：“做上师的食物，和做上师的弟子，虽然聚集在一起相似，但在实现愿望上却有差别。”因此，对于具备特征的上师，有资格的弟子应该以纯洁的信仰和虔诚来依止。正如三界怙主的金刚语所说：“生起证悟的方法，确定只有虔诚。”以及“上师是四身的雪山”等等。达波仁波切说：“证悟大手印的方法，除了虔诚之外没有其他。”以及《宝性论》中说：“自生者的真实意义，只能通过信仰来证悟。太阳的圆形光芒，没有眼睛的人是看不到的。”以及经部中说：“首先像母亲一样生起信仰，就能守护和增长一切功德。”以及米拉日巴尊者说：“首先做虚假的虔诚，中间生起真实的虔诚，最后上师融入自身。”以及《时轮金刚》中说：“即使在过去、现在、未来的一切劫中，供养三宝，救护无数众生的生命，也无法在此生获得佛果。如果以最初的意乐取悦功德如海的上师，那么殊胜和共同的成就，就在此生
English
The students of the lama must be engaged in the sacred Dharma and not used as slaves to conquer enemies and protect relatives. Lamas who accumulate wealth through deceit, measure their worth by what they gain, and deceive others, leading themselves and others into sin, should not be relied upon. Although many qualities of a disciple are mentioned, in summary, one must have unwavering faith and outstanding devotion to the lama, considering him to be the actual Buddha of the three times, without any concern for this life, recognizing the six realms of beings as parents, and being filled with unbearable compassion for them. One must also be a person who desires to attain Buddhahood in one lifetime and body, seeking the benefit of future lives. If not, relying on the lama merely for food and clothing, or for the sake of worldly gain and fame, and simply as a means of livelihood, is merely being a servant and consumer of the lama's resources, not a qualified master and disciple. As Gonpo Yeshe said, "To be the lama's food and to be the lama's disciple, although the gathering is similar, there is a difference in fulfilling desires." Therefore, a qualified disciple should rely on a qualified lama with pure faith and devotion. As the vajra words of the Lord of the Three Worlds state, "The method of generating realization is definitely only devotion." And, "The lama is the snow mountain of the four kayas," and so on. Dakpo Rinpoche said, "The method of realizing Mahamudra is none other than devotion." And in the Uttaratantra, "The ultimate meaning of the self-born is to be realized by faith alone. The blazing orb of the sun cannot be seen by those without eyes." And in the sutras, "Having generated faith as a preliminary, like a mother, one protects and increases all qualities." And Milarepa said, "First, practice artificial devotion; in the middle, genuine devotion arises; finally, the lama dissolves into oneself." And in the Kalachakra, "Even if one makes offerings to the Three Jewels and saves the lives of countless beings in all three times of kalpas, one will not attain Buddhahood in this life. If one pleases the lama, who is an ocean of qualities, with the initial intention, then supreme and common siddhis will be attained in this very life."