Tibetan
ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འཚེ་བ་སོགས་ལས་ཀྱང་སྐྱོབ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། འཚེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །ངན་སོང་དང་ནི་ཐབས་མིན་དང་། །འཇིགས་ཚོགས་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སྤྱིའི་བསླབ་བྱ་དང་བྱེ་བྲག་གི་བསླབ་བྱ་དང་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་སློབ་ཅིང་སྤང་བྱ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་བླང་དོར་མ་འཆོལ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་དུ་མ་རིག་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཤིང་དེ་ལའང་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི། མདུན་དུ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་པ་རྩེ་མོ་དང་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ ཁྱབ་པ་ཡལ་ག་ལྔ་ཕྱོགས་བཞི་འབུར་དུ་དོད་པ། དེའི་དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བ་རམ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཚེ་ཕྱི་མ་ཕན་གྱི་རེ་ལྟོས་ཞུ་ས་ཚེ་འདི་ལ་དབང་དང་གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་དེ་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ་ཡང་ན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཨིནྡྲ་རྙིལ་སྦྱངས་པ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུ་བཀྲག་མདངས་དང་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་ཞིང་ཐུགས་དགྱེས་པ་དང་བཅས་པ་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་སྒོམ། དེའི་དབུ་གཙུག་ནས་ཡར་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་མཐོ་བརྩེགས་དང་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་དཔའ་བོ་མཁའ་ འགྲོ་ཐམས་ཅད་ན་བུན་ལྟར་བར་མཚམས་མེད་པར་བཞུགས་པ་གདན་མཚམས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་ཕྱིར་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཤིང་ཁྲོ་གཏུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། དེའི་མདུན་གྱི་འདབ་མར་གདན་ཁྲི་སྔར་བཞིན་ལ་པདྨ་ཉི་རོའི་གདན་སྟེང་དུ་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའམ། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ། མ་རྒྱུད་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། སྙིང་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ། གཉིས་མེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་གང་མོས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར
Chinese
不堕恶趣，迅速现前圆满成佛。也能从损害等中救护，如《经庄严论》中说：一切诸损害，以及诸恶趣，以及非方便，以及怖畏众，从下劣乘救，故说为胜救。如是说。因此，对于共同的学处、个别的学处和相应的学处等都要学习，舍弃应舍弃的，做到取舍不混淆。如是，要从了知众多利益和过患的方面皈依，对此也要明确皈依境而皈依，即：前方如意树，树根唯一，树梢和枝叶遍布虚空，五根枝条向四方突出。其中央的果实之上，由八只狮子抬起的珍宝座之上，（种子字：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）生出莲花，（种子字：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生出月亮，（种子字：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生出日轮的座垫之上，自己的来世乃至利益的希望之处，于此生获得灌顶和诀窍的三世诸佛全部汇集的自性，恩德根本上师即是上师的形象，或者遍主金刚持，身色蓝色，如同磨亮的蓝宝石，一面二臂，双足金刚跏趺坐，以丝绸和珍宝以及骨饰等一切庄严，手持金刚杵和铃，于心间交叉而持，以妙相好庄严的身体光彩夺目，面带微笑，心怀喜悦，观想为光辉灿烂。从其头顶向上，噶举派的上师们层层叠叠，实修传承的上师们如云般密集，勇士空行们如雾般无有间断地安住，于座垫的周围，护法守护神们为了遣除自己修法的一切违缘障碍，面朝外，观想为愤怒威猛。其前方的花瓣上，座垫宝座如前，于莲花日轮的座垫之上，观想本尊金刚瑜伽母，或者父续密集金刚，母续嘛哈嘛雅，心髓喜金刚，二无别时轮金刚等随自己所喜好的，并以四部续部的坛城围绕。
English
You will not fall into the lower realms and will quickly attain perfect enlightenment. It also protects from harm and the like. As it says in the Ornament of the Sutras: "All harms, and the lower realms, and non-means, and fearsome hosts, it protects from inferior vehicles, therefore it is considered the supreme refuge." Thus it is said. Therefore, one must learn the general precepts, the specific precepts, and the corresponding precepts, and abandon what should be abandoned, so that acceptance and rejection are not confused. In this way, one must take refuge by knowing the many benefits and faults, and for this, one must also clarify the object of refuge and take refuge. In front, a wish-fulfilling tree, with a single root, the top and branches and leaves pervading the sky, five branches protruding in four directions. On top of the pistil in the center of it, on top of a precious throne supported by eight lions, from (Tibetan: པཾ，Sanskrit Devanagari: प，Sanskrit Romanization: paṃ，Literal meaning: lotus) comes a lotus, from (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal meaning: none) comes a moon, from (Tibetan: རཾ，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ，Literal meaning: fire) comes a sun disc, on top of the seat, the nature of all the Buddhas of the three times, the place where one asks for hope for the next life and even for benefits in this life, from whom one has received empowerment and instructions, the kind root guru himself, in the form of that very guru, or the all-pervading Vajradhara, body color blue, like polished sapphire, one face, two arms, seated in vajra posture, adorned with all ornaments of silk, jewels, and bones, holding vajra and bell crossed at the heart, a body adorned with marks and signs, radiant, with a smiling face, full of joy, visualize as blazing with glory. From the top of his head upwards, the Kagyu lamas are stacked high, and the practice lineage lamas are dense like clouds, all the heroes and dakinis are like mist, without interruption, and at the edge of the seat, the Dharma protectors and guardians, in order to dispel all obstacles and hindrances to one's Dharma practice, face outwards, and are visualized as wrathful and fierce. On the petals in front of him, the seat and throne are as before, and on the seat of the lotus and sun disc, visualize the yidam Vajrayogini, or the father tantra Guhyasamaja, the mother tantra Mahamaya, the heart essence Hevajra, the non-dual Kalachakra, etc., according to one's preference, and surround it with the mandala of the deities of the four classes of tantra.
Tibetan
་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། གཡས་ཀྱི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་གདན་ཁྲི་རྣམས་རོ་གདན་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ་བའི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། རྒྱབ་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་པོ་ཏིའམ་གླེགས་བམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རྫ་རི་ཉིལ་བ་ལྟར་གསེར་གདོང་ ཁྲ་ཆེམ་མེ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། གཡོན་གྱི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་མཆོག་ཟུང་ཀུན་དགའ་བོ་འོད་སྲུང་སོགས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ན་བཟའ་ངུར་སྨྲིག་དབུ་ཟླུམ་ཞབས་རྗེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་བར་མཚམས་སུ་ཡང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ན་བུན་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཤིང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ནེའུ་གསིང་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་བདག་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་རང་གི་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་ཐེམ་འགགས་ནེམ་འགགས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་དང་སྤྱོད་ལམ་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྒྲ་འུ་དི་རི་རི་འདོན་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་བདག་གི་དྲིན་ཅན་ཕ་མས་གཙོ་བྱས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །སོགས་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་ཚིག་རྒྱུན་མར་འདོན་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ
Chinese
从那里开始观想安住。右边的树叶上，除了尸垫之外的所有坐垫和宝座上，观想世尊释迦牟尼佛被贤劫千佛等十方三世的一切诸佛围绕而安住。后面，观想大乘的法宝如同崩塌的石山一般，金色的封面鲜明地向自己展示而安住。左边的树枝上，观想圣僧，如近八大菩萨等菩萨僧众，以及上首双贤阿难陀、迦叶等声闻僧众，身着袈裟，头圆足赤。在那中间，观想勇士空行、护法神等如烟雾弥漫般安住。树的周围，在绿茵茵的草地上，观想对我怀有敌意的仇敌，以及加害于我的魔障，还有我的亲友等，如同充满天空的无量众生，拥挤不堪地聚集着，他们也与我一样，遵循着同样的行持，发出皈依的声音。口中念诵以我的恩亲父母为主，如同充满天空的无量众生，十方三世的 一切如来佛的，身语意功德事业的一切自性，成为八万四千法蕴的来源，一切圣僧的君主，恩重如山的根本和传承的上师圣众，我皈依！皈依本尊坛城的所有圣众！皈依诸佛世尊！皈依神圣的法！皈依圣僧！皈依具有智慧之眼的勇士空行、护法神众！皈依佛法僧三宝等，心中忆念其意义，口中不断念诵，观想皈依境，专注一心，不散乱地安住。之后是发菩提心：菩提心髓。
English
From there, contemplate dwelling. On the right leaves, on all the seats and thrones except for the corpse cushion, contemplate the Blessed One Shakyamuni Buddha surrounded by all the Buddhas of the ten directions and three times, such as the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon. Behind, contemplate the Dharma Jewel of the Great Vehicle, in the form of books or volumes, like a collapsing stone mountain, with golden covers clearly displayed to oneself. On the left branch, contemplate the noble Sangha, such as the eight close sons and other Bodhisattva Sanghas, and the Shravaka Sanghas such as the chief pair Ananda and Kashyapa, wearing saffron robes, with shaved heads and bare feet. In between, contemplate the heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians dwelling like swirling mist and snowstorms. Around the tree, on the green grass, contemplate all sentient beings who are my enemies, those who harm me as obstacles, and my relatives, etc., equal to the extent of the sky, crowded together, also following the same conduct as myself, uttering the sound of refuge. In the mouth, recite, led by my kind parents, all sentient beings equal to the extent of the sky, the ten directions and three times, All the Tathagatas, the essence of all body, speech, mind, qualities, and activities, becoming the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the lords of all the noble Sangha, the kind root and lineage gurus, I take refuge! I take refuge in all the deities of the Yidam mandala! I take refuge in the Buddhas, the Blessed Ones! I take refuge in the sacred Dharma! I take refuge in the noble Sangha! I take refuge in the hosts of heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians who possess the eye of wisdom! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme ones, etc. Remembering the meaning in your heart, continuously recite the words, contemplate the objects of refuge, focus your mind one-pointedly, and remain without distraction. Then, generating Bodhicitta: the essence of Bodhicitta.