Tibetan
སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འཁོར་བ་དེ་འདྲ་ལགས་པས་ལྷ་མི་དང་། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་སྐྱེ་བ་ནི། །གནོད་པ་དུ་མའི་སྣོད་གྱུར་ལགས་མཁྱེན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཁྱིམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལ་དགོས་མེད་ཀྱི་བློ་བསྐྱེད་དེ་དེ་དང་དེ་འདྲ་བ་ལ་ཐར་འདོད་ཀྱི་བློས་ནགས་མཐའ་མེས་ཚིག་པའི་ རི་དྭགས་བཞིན་བྲེད་ཤ་དང་བཅས་རིངས་པར་འབྲོས། མཚོ་འཁྱགས་པའི་བྱ་བཞིན་གདུང་བ་བཅད་དེ་འབྲོས། དེད་དཔོན་སྲིན་མོའི་གླིང་ནས་ཐར་པ་ལྟར་ཞེན་ཆགས་བཅད་དེ་ཡ་ང་བས་འབྲོས། ཆུ་བོ་སྒྲོལ་བར་རྐྱལ་པའི་གཅེས་སྤྲས་བཞིན་སྡོམ་གསུམ་ལ་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་དུ་འབྲོས། ལམ་དུ་ཆས་པའི་ཚོང་པའི་གྲབས་ཤོམས་བཞིན་ཚོགས་གཉིས་དང་དགེ་བའི་ནོར་ཚགས་སུ་ཚུད་པས་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་འཁོར་བ་ལས་འབྲོས་དགོས། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་རི་དྭགས་མེས་ཚིག་ཆུ་བྱ་འཁྱགས་པར་འབྱར་དེད་དཔོན་སྲིན་མོས་ཟོས་རྐྱལ་མཁན་ཆུར་ཤི་ཚོང་བ་སྟོང་པར་ལོག་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་མེས་ཚིག་ཁྱིམ་གྱི་འཁྱགས་སྦུབས་སུ་ཚུད་ཚེ་འདིའི་སྲིན་མོས་ཟོས་ངན་སོང་གི་ཆུར་ལྷུང་དལ་འབྱོར་སྟོང་པར་ལོག་པ་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བློས་བཏང་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་ཆོས་བརྒྱད་རྒྱང་དུ་བསྲིངས་འཆི་བ་སྙིང་ལ་གཟེར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་མཐོང་སྲིད་པ་ཞི་བ་ཉན་རང་གི་གོ་འཕང་ཡང་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་མ་རྒན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ན་བླ་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ངོ་བོར་མ་ཐོགས་པར་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་ཕན་ཡོན་ཡོངས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་ཞིང་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ།། ༈ །།དེ་ནི་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། མདོར་བསྡུས་ནས་བསྒོམ་བྱ་ནི། འཁོར་བ་འདི་ན་སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་ཡན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས་འཁོར་བའི་གནས་གྲོགས་ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས་ཐམས་ཅད་གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་གཤེད་མའི་དགའ་སྟོན་ལྟར་མཐོང་ནས་འཁོར་བ་འདི་མེ་འོབས་སམ་བཙོན་དོང་ལྟ་བུར་བལྟས་ཏེ་དགོས་མེད་ཀྱི་བློ་བསྐྱེད་ལ་འཁོར་བའི་ཤ
Chinese
应当舍弃。如是说。龙树说：轮回就是这样，天人和，地狱、饿鬼、旁生等所有处，不是好的生处，生是，成为众多损害之器，请知晓。如是说。之后，轮回的过患，家庭的痛苦，嘈杂散乱，对今生的事务产生不必要的念头，对于那些，以希求解脱之心，如森林边缘被火烧焦的，野兽一样，带着恐惧迅速逃离。如冰冻之海的鸟一样，断绝痛苦而逃离。如商队首领从罗刹洲逃脱一样，断绝贪恋，带着畏惧而逃离。如渡河的游泳者珍惜身体一样，守护三律仪不被罪业沾染，向轮回的彼岸逃离。如出发的商人准备资粮一样，积累二资粮和善财，带着喜悦从轮回中逃离。如果不这样做，就像野兽被火烧焦，水鸟被冰冻住，商队首领被罗刹吃掉，游泳者溺水而死，商人空手而归一样，陷入轮回的火中，进入家庭的冰窟，被今生的罗刹吞噬，堕入恶趣之水，空耗暇满人身。因此，放下世间事务，断除对欲妙的贪执，远离八法，将死亡铭记于心，视轮回为痛苦，即使获得寂灭的声闻缘觉果位，也不能利益所有老母有情，因此为了与老母虚空无边的有情众生，我一定要获得无上圆满正等觉的果位，生起如此清净的意念。如果具有菩提心，那么无上的菩提也能毫不费力地显现，如此从忆念利益的角度，恒常守护而不退失，并且精进。༈ །།这是稍微广说。简而言之，应当修习的是：此轮回中，从有顶到无间地狱，没有超出痛苦的自性，因此轮回的处所、朋友、受用、名声等一切，都像被带到屠杀场的刽子手的盛宴一样看待，视此轮回如火坑或牢狱一般，对于不必要的念头，轮回的
English
Should be abandoned. Thus it is said. Nagarjuna said: Samsara is like this, gods and humans, and hells, hungry ghosts, animals, etc., in all places, it is not a good place to be born, birth is, becoming a vessel of many harms, please know. Thus it is said. After that, the faults of samsara, the suffering of family, the chaos and distraction, generating unnecessary thoughts for the affairs of this life, for those, with the mind of seeking liberation, like a wild animal whose forest edge is burned by fire, with fear, quickly flee. Like a bird in a frozen sea, cut off suffering and flee. Like a caravan leader escaping from the Rakshasa island, cut off attachment, with fear, flee. Like a swimmer crossing a river cherishing his body, protect the three vows from being stained by sins, flee to the other shore of samsara. Like a merchant setting out preparing provisions, accumulate the two accumulations and wealth of virtue, with joy, flee from samsara. If you do not do so, just like a wild animal burned by fire, a water bird frozen, a caravan leader eaten by Rakshasas, a swimmer drowned, a merchant returning empty-handed, falling into the fire of samsara, entering the ice cave of family, being devoured by the Rakshasa of this life, falling into the water of evil destinies, wasting the leisure and endowment. Therefore, abandon worldly affairs, cut off attachment to sensual pleasures, distance yourself from the eight worldly concerns, keep death in mind, see samsara as suffering, even if you attain the peaceful Hearer and Solitary Realizer fruit, you cannot benefit all mother sentient beings, therefore for the sake of all mother sentient beings equal to the end of the sky, I must attain the fruit of unsurpassed perfect complete enlightenment, generate such a pure intention. If you have Bodhicitta, then unsurpassed Bodhi can also manifest effortlessly, thus from the perspective of remembering the benefits, constantly protect without degenerating, and be diligent. ༈ །། This is a slightly expanded explanation. In short, what should be practiced is: In this samsara, from the peak of existence to the Avici hell, there is no nature beyond suffering, therefore all the places, friends, enjoyments, fame, etc. of samsara, are seen as like a feast of executioners being led to the slaughterhouse, viewing this samsara as a fire pit or prison, for unnecessary thoughts, the
Tibetan
ལ་ཐག་ཅི་ཆོད་དང་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱ་དགོས་སོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་དམིགས་བདུན་པའོ། །རྒྱས་པར་ཐུན་བཞི་བསྡོམས་ན་བཞི་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་ནི། རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བའམ་ཅི་བྱས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ། བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་དོ། །དང་པོ་ནི། འོ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲག་རྩལ་ཅན་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་སམ་ཕ་མ་གཉེན་ཉེ་བར་བཅས་པ་རྣམས་སྐྱབས་ཡུལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་སྐྱབས་ཐུབ་པ་ནི་རང་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ལས་དེ་དག་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་སྐྱབས་མིན་ནོ། །དེས་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་ཞིང་མཐར་ཐུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་གསུམ་ག་ཚང་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། དམ་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། །ཞེས་དང་། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ་ལས། །སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་མེད། །དམ་ཆོས་འདྲ་བའི་སྐྱོབ་པ་མེད། །དགེ་འདུན་འདྲ་བའི་ཞིང་མཆོག་མེད། །ཅེས་དང་། མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་བ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་གཏན་གྱི་སྐྱབས་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ལས་མེད། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བའི་ལམ་ཆོས་ལས་མེད། ཆོས་བྱེད་པའི་གྲོགས་དགེ་འདུན་ལས་མེད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་བརྟེན་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མེད་ཅིང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁོངས་སུ་མི་གཏོགས་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་གེགས་དང་བར་ཆད་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་དུ་མ་དང་བཅས་པས་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ གལ་ཆེའོ། །ཕན་ཡོན་དང་བྱེད་ལས་ནི། སངས་རྒྱས་སར་ཚུད། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཟད། མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ། བསམ་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འཐོབ།
Chinese
无论如何都要生起我一定要成就断绝边际、解脱和一切智果位的强烈愿望。这些被称为共同加行四行。是第七座。广而言之，四座合起来是第四座。 ༈ །།第二，不共加行四行是：使相续堪为法器，或无论做什么都成为解脱道的皈依、发心之引导；使罪障清净的金刚萨埵的修持念诵；使二资粮圆满的曼荼罗；使加持迅速融入的上师瑜伽之引导。第一，那么世间的有大力者，如梵天、遍入天等，或者父母亲戚等是皈依处吗？如果说是皈依处，那么必须是自己能从恐惧中解脱，并且远离痛苦的，但他们不是这样，所以不是皈依处。因此，暂时的皈依处是三宝，究竟的皈依处唯有佛陀，因为他具足三者。 《宝性论》中说： 趋入殊胜义， 皈依唯独佛， 导师具法身， 僧众彼为首。 《 বুদ্ধিমৎ সাগৰ সূত্ৰ（妙智海经）》中说： 无如佛陀之导师， 无如正法之救护， 无如僧伽之福田。 《涅槃经》中说： 皈依三宝者， 获得无畏果。 如是宣说。皈依的理由是：为了成就解脱和一切智，唯有佛陀才能使我们脱离一切痛苦，并且是究竟的皈依处。唯有法才能成就佛陀。唯有僧伽才能作为修法的助伴，因此，如果不依靠三宝，就没有成就菩提的方法，也不属于佛教徒的范畴，修持正法会有障碍和违缘等诸多过患，因此皈依非常重要。 利益和作用是：进入佛的行列，成为一切律仪的基础，消除往昔所造的罪业，从人与非人的损害中解脱，一切所想之事物都能成就，并且获得广大的福德。
English
One must generate a strong aspiration to accomplish the state of severance, liberation, and omniscience without fail. These are called the four common preliminary practices. It is the seventh session. In detail, the four sessions combined are the fourth session. ༈ །། Second, the four uncommon preliminary practices are: the instructions on refuge and bodhicitta, which make the mind suitable as a vessel or turn whatever one does into the path of liberation; the practice and recitation of Vajrasattva, which purify sins and obscurations; the mandala, which perfects the two accumulations; and the instructions on guru yoga, which cause blessings to enter quickly. First, then, are worldly powerful beings such as Brahma, Vishnu, etc., or parents, relatives, and close ones refuge? If they were refuge, they would have to be able to liberate themselves from fear and be free from suffering, but they are not like that, so they are not refuge. Therefore, the temporary refuge is the Three Jewels, and the ultimate refuge is only the Buddha, because he possesses all three. The Uttaratantra states: "For those who go to the supreme meaning, the only refuge is the Buddha. Because the Sage possesses the Dharmakaya, and the Sangha is also the ultimate of that." The Sutra of Sagaramati states: "There is no teacher like the Buddha, no protector like the sacred Dharma, no field of merit like the Sangha." The Nirvana Sutra states: "Those who take refuge in the Three Jewels will attain fearlessness." Thus it is said. The reason for taking refuge is that in order to accomplish liberation and omniscience, only the Buddha can free us from all suffering and is the ultimate refuge. Only the Dharma can accomplish Buddhahood. Only the Sangha can be a companion in practicing the Dharma. Therefore, without relying on the Three Jewels, there is no way to accomplish enlightenment, and one does not belong to the category of Buddhists. There are many faults such as obstacles and hindrances in practicing the sacred Dharma, so taking refuge is very important. The benefits and functions are: entering the ranks of the Buddhas, becoming the basis of all vows, exhausting previously committed sins, protecting from harm from humans and non-humans, accomplishing all desired objects, and obtaining great merit.