Tibetan
ལ་བརྒྱད་ནི་གླིང་འདིའི་འོག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་ན་མུན་ནག་གི་སྨག་རུམ་རླུང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པའི་འཁྱགས་སྦུབས་ན། ཆུ་བུར་ཅན། ཆུ་བུར་རྡོལ་ བ་ཅན། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ། སོ་ཐམ་པ། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཉི་ཚེ་བ་རྣམས་གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བས་དམྱལ་བ་དེ་རྣམས་ན་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་ལ། སྡུག་བསྔལ་ནི་མིའི་ཡུལ་འདིར་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་མཚོན་སུམ་བརྒྱ་དལ་མེད་དུ་བསྣུན་པ་དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུར་ཙམ་དུའང་མི་ཕྱིན་ནོ། །ཚ་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ནི་མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ། ཡང་སོས་པས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་བའི་ཚེ་ཚད་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པས་མི་ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ། །དམྱལ་བ་ཚ་བས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པའི་ཚེ་ཚད་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ། རབ་ཏུ་ཚ་བས་བར་བསྐལ་ཕྱེད། མནར་མེད་པས་བར་བསྐལ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་མྱོང་བ་ཡིན། གྲང་དམྱལ་ཆུ་བུར་ཅན་གྱིས་ཏིལ་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་འགྲོ་བའི་བང་བ་ཏིལ་གྱིས་བྱུར་བུར་བཀང་སྟེ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཏིལ་རེ་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་ཏིལ་དེ་ཟད་པ་ན་ཚེ་ཚད་རྫོགས་པ་ཡིན་ཅིང་། གཞན་རྣམས་ནི་དེ་ལས་ཉི་ཤུ་འགྱུར་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་མངོན་པ་ནས་གསལ་བར་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཡང་སོས་ལ་སོགས་དྲུག་རིམ་བཞིན། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ། །དེས་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚེ། །འདོད་པའི་ལྷ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །རབ་ཏུ་ཚ་ཕྱེད་མནར་མེད་ནི། །བར་གྱི་བསྐལ་པའོ། །ཞེས་དང་། ཏིལ་རྫང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་བཞིན། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་ནི་འདི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འཇལ་བ་ན་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡོད་ལ་འཕྲོས་པ་ནི་མི་ཡུལ་དང་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པར་ཡོད། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་པ་ཅན་མཐོང་ཚད་ མཚོན་ཆར་མཐོང་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་བས་བཟར་མེད། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཟས་སྐོམ་མགྲིན་པར་མི་ཐར་བ་སོགས། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་ག
Chinese
八种寒地狱位于此赡部洲之下，大海洋的岸边，在黑暗的阴霾中，狂风呼啸的冰窟里：有疱地狱，疱裂地狱，阿啾啾地狱，吉呼呼地狱，舌噤地狱，如乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）般裂开的地狱，如莲花般裂开的地狱，如莲花般大裂开的地狱，总共八种。那些短暂受苦者，居处不定，所受痛苦也多种多样，因此在那些地狱中，没有丝毫安乐的机会，只是纯粹地感受痛苦并居住在那里。痛苦的程度是，在此人间，用三百把剑毫不间断地刺入人的身体，也无法比拟地狱痛苦的边际。 热地狱的寿命是，以人间五十年作为四大天王天的一日一夜，寿命可达五百岁。复活地狱以四大天王天的寿命作为一日一夜，寿命可达五百岁。众合地狱以一千六百年作为一日一夜，寿命可达一万六千岁。热恼地狱以他化自在天的寿命作为一日一夜，寿命可达一万六千岁。极热地狱持续半个中劫。 无间地狱则在一个中劫的时间里，感受难以忍受的痛苦。寒地狱中的疱地狱，用能装载八十卡尔（重量单位）芝麻的仓库装满芝麻，每过一百年取出一次芝麻，直到芝麻耗尽，寿命才算终结。其他的地狱的寿命是它的二十倍。 这些是从《俱舍论》中简明扼要地阐述的：复活等六种地狱，依次与欲界天神的寿命和日夜相同。因此，那些地狱的寿命，与欲界天神相同。极热地狱和无间地狱，持续半个和整个中劫。如经中所说：从芝麻仓中每过一百年取出一次芝麻，直到芝麻耗尽，这是疱地狱的寿命，其他地狱的寿命是它的二十倍。 饿鬼的处所位于此下五百由旬处，那里是阎罗王的世界，其余部分则遍布人间和天空。痛苦的差别在于，外在有业障者所见之物，都显现为兵器，看到脓血而无法食用。内在有业障者，食物和饮料无法进入喉咙等等。有食物和饮料业障者，
English
The eight cold hells are located below this Jambudvipa, on the shore of the great ocean, in icy caves where the darkness of gloom and the windstorms rage: There are the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Achuchu Hell, the Kyihuhu Hell, the Chattering Teeth Hell, the Hell that Splits Like an Utpala (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, Literal Meaning: Blue Lotus), the Hell that Splits Like a Lotus, and the Hell that Splits Greatly Like a Lotus, totaling eight. Those who suffer briefly have no fixed abode and experience various kinds of suffering. Therefore, in those hells, there is not even a moment's opportunity for happiness, but only the experience of suffering and dwelling there. The extent of the suffering is such that even stabbing a person's body three hundred times without interruption in this human realm cannot compare to even the edge of the suffering of hell. The lifespan of the hot hells is such that fifty human years are taken as one day and night of the Four Great Kings Heaven, and the lifespan can reach five hundred years. The Reviving Hell takes the lifespan of the Four Great Kings Heaven as one day and night, and the lifespan can reach five hundred years. The Black Line Hell takes sixteen hundred human years as one day and night, and the lifespan can reach sixteen thousand years. The Burning Hell takes the lifespan of the Paranirmita-vasavartin Heaven as one day and night, and the lifespan can reach sixteen thousand years. The Very Hot Hell lasts for half an intermediate kalpa. The Avici Hell experiences unbearable suffering for one intermediate kalpa. For the Blister Hell in the cold hells, a warehouse that can hold eighty khals (unit of weight) of sesame seeds is filled to the brim with sesame seeds, and one sesame seed is taken out every hundred years. When the sesame seeds are exhausted, the lifespan is complete. The lifespan of the other hells is twenty times that. These are concisely explained from the Abhidharma: The six hells, starting with the Reviving Hell, have lifespans and days and nights that are the same as those of the desire realm gods. Therefore, the lifespans of those hells are the same as those of the desire realm gods. The Very Hot Hell and the Avici Hell last for half and a whole intermediate kalpa. As it is said in the scriptures: Taking out one sesame seed every hundred years from a sesame warehouse until the sesame seeds are exhausted is the lifespan of the Blister Hell, and the lifespan of the other hells is twenty times that. The abode of the pretas is located five hundred yojanas below this. There is the world of Yama, and the rest is spread throughout the human realm and the sky. The difference in suffering is that those with external obscurations see everything as weapons and see pus and blood, which cannot be eaten. Those with internal obscurations cannot get food and drink down their throats, etc. Those with obscurations of food and drink...
Tibetan
ང་ཟོས་མེར་འབད་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་ཚེ་ཚད་མིའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་སྟེ། ཡི་དྭགས་རྣམས། ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་གིས་ལྔ་བརྒྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུད་འགྲོའི་གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ་ཆུང་བ་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་འབྱུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ་བཀོལ་གསོད་གཅོད་རྨོ་འགེལ་དབྱུ་གུས་བསྣུན་པ་སོགས་དང་ཀླུ་རྣམས་ལ་བྱེ་ཚན་གྱི་ཆར་བབ་ནས་ཤ་རུས་འབྲལ་བར་བྱེད། ཚེ་ཚད་སྐད་ཅིག་མ་དང་ཀླུ་འགའ་ཞིག་བསྐལ་པར་ཡང་གནས་པས་མ་ངེས་ཏེ། དུད་འགྲོ་རྣམས། མཆོག་རང་བསྐལ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུན་དམིགས་དྲུག་པའོ།། ༈ །།བདེ་འགྲོ་ཡང་རང་ཅག་མིའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞི། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་པ། གཉེན་བྱམས་པ་དང་ བྲལ་བ། ཡོད་པ་སྲུང་དཀའ་ཞིང་མེད་པ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པ་སོགས་སྔར་ཡང་མྱོང་ཞིང་ད་དུང་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་མྱོང་། ལྷ་མ་ཡིན་ནི་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་གསོད་གཅོད་འབིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ། འདོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་ཤིང་མྱོས་ནས་མ་ཚོར་བར་ཚེ་ཚད་ཟད་དེ། མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་རྙིངས་སྟན་ལ་མི་དགའ་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོས་སྤངས། ལུས་ལ་དྲི་ངན་བྲོག་ནས་འོག་མར་ལྷུང་བར་ཤེས་པས་འཇིགས་ཤིང་ཉམ་ང་བག་ཚ། སྐྱུག་བྲོ་སྟེ་ཅི་བྱ་གཏོལ་དང་བྲལ་བ་སོགས་ཀྱི་འཆི་ལྟས་ལྔ་རྣམས་འབྱུང་བས་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབུམ་འགྱུར་ལས་ཀྱང་ཆེ། བསམ་གཏན་བཞི་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་རྣམས་ཀྱང་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་སྤངས་པས་ཉོན་སྒྲིབ་བག་ཉལ་དང་བཅས་ཐར་པ་འདོད་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མྱོས་ཏེ། རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཀྱང་སྐྱེ་འཆི་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་པས་སྔར་གྱི་དགེ་འབྲས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་གནས་དེ་བཏང་སྟེ་ངན་སོང་ སོགས་སུ་སྐྱེ་བས་སླར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །དེས་ན་ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །མི་དག་འཚོ་བ་ཐུངས་པས་ཉམས། །ལྷ་དག་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོར། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་ན། །སྐྱོ་བའི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཁམས་གསུམ་བརྩོན་རར་འཇིགས་པས་ན། །བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་
Chinese
我等以燃烧等方式承受着无量的痛苦，其寿命以人间的月为单位，一日相当于一个月，能活到五百岁。饿鬼们，一个月以日夜计算为五百日。如是说。旁生之处没有定准，大到须弥山，小到毛发尖端，痛苦在于互相吞噬，役使杀害，砍伐耕种，负重鞭打等，龙族则遭受沙砾般的雨，血肉分离。寿命短则一刹那，有些龙也能存活一劫，没有定准。旁生们，最长能活一劫。如是说。第六个共同的观察。 吉祥！此外，善趣也和我们人类一样，会遭受生老病死四种痛苦，与喜爱的分离，与不喜爱的相遇，与仇敌怨恨的相遇，与亲友慈爱的 分离，拥有的难以守护，没有的即使寻找也无法找到等等，以前也经历过，现在也依然持续不断地经历。阿修罗则因争斗而遭受杀戮、切割、穿刺等痛苦。欲界天神们也暂时沉溺于欲妙，沉醉而不知，寿命耗尽。花鬘凋谢，不喜坐垫，天子天女们离弃。身体散发恶臭，得知将堕落到下方而恐惧、害怕、羞愧。厌恶呕吐，不知所措等等，出现五种死亡预兆，内心的痛苦比地狱的痛苦还要大上亿倍。四禅定和四无色处等也因为没有舍弃遍行蕴的痛苦，连同烦恼障和习气，没有希求解脱的想法，沉醉于禅定。虽然暂时没有痛苦，但因为没有获得生死自在，以前的善果耗尽，舍弃该处后，转生到恶趣 等处，再次感受痛苦。因此，正如所说：有情地狱被地狱之火烧灼，饿鬼被饥渴折磨，旁生互相吞食，人类被生计所困扰，天神因放逸而衰败，轮回如针尖般狭小，永远没有安乐。以及，在《父子相见经》中说：见到轮回的过患时，应生起强烈的厌离心。因畏惧三界如牢狱，应以精进心
English
We suffer immeasurable pains such as striving for food and fire. Their lifespan is calculated with a human month as a unit, with one day equivalent to one month, and they can live up to five hundred years. The pretas, five hundred months by days and nights. So it is said. The realm of animals is uncertain, ranging from the size of Mount Meru to the tip of a hair. The suffering lies in eating each other, being exploited and killed, being cut and plowed, being burdened and whipped. The nagas suffer from showers of sand that separate flesh and bone. The lifespan is as short as a moment, and some nagas can live for a kalpa, so it is uncertain. Animals, the best is a kalpa. So it is said. The sixth common contemplation. Furthermore, even in the happy realms, just like us humans, there are four sufferings: birth, old age, sickness, and death; separation from what is loved; encountering what is disliked; encountering enemies and hatred; separation from kind and loving relatives; what is possessed is difficult to protect, and what is not possessed cannot be found even if sought. We have experienced these before, and we continue to experience them without ceasing. Asuras suffer from killing, cutting, and piercing due to fighting. Even the desire realm gods are temporarily attached to and intoxicated by desirable objects, unaware that their lifespan is running out. The flower garlands wither, they dislike their seats, and the sons and daughters of the gods abandon them. Their bodies emit a foul odor, and knowing that they will fall downwards, they are frightened, terrified, and ashamed. They feel nauseous and vomit, and are at a loss as to what to do. The five signs of death appear, and their mental suffering is a hundred million times greater than the suffering of hell. The four concentrations and the four formless realms also have not abandoned the pervasive suffering of conditioned existence, and together with the afflictive obscurations and latent tendencies, they have no desire for liberation and are intoxicated by samadhi. Although they are temporarily free from suffering, they have not gained control over birth and death. When their previous virtuous results are exhausted, they abandon that place and are reborn in the lower realms, experiencing suffering again. Therefore, as it is said: Sentient beings in hell are scorched by the fires of hell; pretas are tormented by hunger and thirst; animals devour each other; humans are troubled by livelihood; gods decline due to carelessness; samsara is as narrow as the tip of a needle, and there is never happiness. And, in the Sutra of the Meeting of Father and Son, it is said: When you see the faults of samsara, you should generate a strong sense of renunciation. Fearing the three realms as a prison, you should with diligence