Tibetan
གས་པ་འཆར་ཚུལ་བོགས་འདོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒོམ་སྐྱེས་པས་མི་ཆོག་ལེགས་པར་སྐྱོང་དགོས་ཏེ། སྒོམ་སྐྱེས་ནས་མ་བསྐྱང་བར་ཐ་མལ་དུ་ལུས་པའམ་དམིགས་བཅས་ཀྱི་བསགས་སྦྱང་གཞན་ལ་འབད་པ་ནི་རྒྱལ་བོས་འབངས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའམ་སེང་གེ་ཁྱིའི་ཟླ་ལ་སོང་བ་ལྟར་དོན་ལས་ལོག་པའོ། །དེ་ལ་ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པའམ། བདག་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ། ཚེ་འདི་མི་རྟག་ཅིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཞེ་ཕུགས་སུ་བཅུག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲི་བ་བློས་བཏང་ལ་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་སྙོམ་པར་བྱ་བའི་བློ་བསྐྱེད། མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་མགོ་བོའམ་བོགས་འདོན་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་བླ་མ་དང་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བར་རེ་ལྟོས་བཅས་ནས་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས། དྲན་པ་སྒོམ་གྱི་བྱ་ར་བའམ་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་ཐུན་གྱི་དུས་མིན་པ་གཞན་བློས་བཏང་མི་བྱ་བར་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བསླབ། སྒོམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་རྗེ་ལ་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་ཞིང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་བཅུག །རང་སྒོམ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་སྤེལ་བའི་གཞན་དོན་ལྟར་སྣང་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་བཟུང་ལ་དབེན་པ་བསྟེན། སྒོམ་གྱི་གོ་ཆ་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ལ་བྱ་སྟེ་ནང་རང་སེམས་དཔང་པོར་བཞག་ཅིང་ཕྱི་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་མཆེད་གྲོགས་ཀྱིས་མི་ཁྲེལ་བར་ཡིད་ཆེས་པའི་རི་མཚམས་དང་འདག་སྦྱར་དང་ས་བཅད་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་མཉམ་རྗེས་སུ་སྒོམ་སྐྱོང་ཚུལ་ནི། སྒོམ་སྣ་ཟིན་ཙམ་ནས་རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོའི་བར་དུ་རང་ཁའི་མཉམ་རྗེས་ཙམ་ལས་མཉམ་རྗེས་མཚན་ཉིད་པ་མེད་པར་བཤད་ཅིང་། འོན་ཀྱང་སྒོམ་སྐྱོང་བ་ལ་སྤྱིར་རང་རིག་གི་དྲན་པ་མ་ཡེངས་ན་ཐམས་ཅད་སྒོམ་ཡིན་པས་སྤང་བླང་མེད་ཀྱང་རྟོགས་པའི་མཉམ་རྗེས་མ་འདྲེས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་མཉམ་བཞག་ཏུ་བྱས་ལ་ངོ་བོ་རྩེ་གཅིག་ ཏུ་སྐྱོང་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བྱས་ལ་རྟོག་པ་དང་སྣང་བ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཕལ་ཆེར་གྱི་དགོངས་པར་གོ་ཞིག །གང་ཟག་ཤས་ཆེ་བ་ལ་རེ་ཞིག་སྒོམ་སྐྱེད་ཀྱང་འདི་ཆེ་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ། ངོ་བོའི་སྐྱོང་ཐབས་སོ་མ་རང་ཐང་ལྷུག་པ་གསུམ་དུ་བཞག་པར་བཤད་པ་ལས། སོ་མ་ལ་ལུས་གནད་ཁོང་གློད་ངག་གནད་རླུང་མི་བཙིར་སེམས་གནད་གང་ལ་ཡ
Chinese
这是关于如何以提取的方式发展觉受的方法。首先，仅仅产生禅定是不够的，必须好好地培养它。如果产生了禅定却没有培养，而是保持在普通状态，或者努力于其他有相的积累和净化，就像国王做臣民的事情，或者狮子走到狗群中一样，是背离了目的。因此，厌离是禅定的基础或主人，因此要思维轮回的痛苦。将此生无常且无意义深深地放在心中，放弃世间的牵绊，生起平衡生命和修行的决心。虔诚是禅定的头或提取，因此要对上师和传承持有与真实佛陀无别的认知，并带着希望从内心深处祈祷。正念是禅定的哨兵或主要部分，因此不要放弃禅定时间之外的其他事情，而要学习在所有时间和情况下都不离开对实相的正念。 禅定的事业是慈悲，因此要对所有众生修持慈爱和慈悲的菩提心，并将他们置于回向和祈愿的庇护之下。在自己的禅定没有达到终点之前，将看似利他的向他人展示和传播视为魔鬼的障碍，并依止寂静处。禅定的盔甲是羞耻和惭愧，因此要将内在的自心作为见证，并且不羞于外在上师、三宝和道友，通过信任的界限、闭关和章节等方式，努力禅修。第二，特别是在止观双运中培养禅定的方式是，据说从刚刚开始禅修到大圆满之间，只有自发的止观，而没有具有特征的止观。然而，在培养禅定时，一般来说，如果自明的正念不散乱，那么一切都是禅定，因此没有需要放弃或接受的，但在证悟的止观没有混合之前，将禅定时间的主要部分作为止，并培养其本质为专注一境，在禅定间隙作为观，并将念头和显现带入道用，这是大多数实修传承的观点。对于个性较强的人，暂时生起禅定，但因为觉得这个很重要，所以就这样说，对于这个，据说本质的培养方法分为自然、放松和舒适三种。对于自然，身体的关键是放松身体，语言的关键是不压迫气息，心的关键是任何...
English
This is about how to develop perception with extraction. First, it is not enough to just generate meditation; it must be cultivated well. If meditation is generated but not cultivated, and instead remains in an ordinary state, or if one strives for other accumulations and purifications with characteristics, it is like a king doing the work of subjects, or a lion going to a pack of dogs, which is deviating from the purpose. Therefore, renunciation is the foot or master of meditation, so contemplate the suffering of samsara. Place the impermanence and meaninglessness of this life deeply in your heart, abandon worldly attachments, and generate the determination to balance life and practice. Devotion is the head or extraction of meditation, so hold the perception of the lama and lineage as inseparable from the actual Buddha, and pray from the depths of your heart with hope. Mindfulness is the sentinel or main part of meditation, so do not abandon other things outside of meditation time, but train in not being separated from mindfulness of reality at all times and in all circumstances. The activity of meditation is compassion, so cultivate loving-kindness, compassion, and bodhicitta towards all sentient beings, and place them under the protection of dedication and aspiration. Before one's own meditation has reached its end, regarding showing and spreading it to others, which seems like benefiting others, as an obstacle of demons, and rely on solitude. The armor of meditation is shame and embarrassment, so take the inner self-mind as a witness, and without being ashamed of the outer lama, Three Jewels, and Dharma friends, strive to meditate through the boundaries of trust, retreats, and chapters, etc. Second, the way to cultivate meditation especially in union of shamatha and vipashyana is that it is said that from just starting meditation to great perfection, there is only spontaneous shamatha and vipashyana, and there is no shamatha and vipashyana with characteristics. However, in cultivating meditation, generally, if the self-knowing mindfulness is not distracted, then everything is meditation, so there is nothing to abandon or accept, but until the shamatha and vipashyana of realization are not mixed, take the main part of the meditation time as shamatha, and cultivate its essence as one-pointed concentration, and in the intervals of meditation take it as vipashyana, and bring thoughts and appearances into the path, which is the view of most practice lineages. For people with strong personalities, generate meditation for a while, but because they feel this is important, it is said that way, for this, it is said that the methods of cultivating essence are divided into natural, relaxed, and comfortable. For natural, the key to the body is to relax the body, the key to speech is not to oppress the breath, the key to the mind is any...
Tibetan
ང་རྟེན་མི་བཅའ་བར་རྩིས་གདབ་མེད་པར་བཞག །རང་ཐང་ལ་སེམས་རང་ལུགས་སུ་བཞག་ངོས་བཟུང་མེད་པར་བཞག་མ་ཡེངས་པར་བཞག །ལྷུག་པ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག་འབད་རྩོལ་མེད་པར་བཞག་ཚོགས་དྲུག་རང་བབས་སུ་བཞག་པ་སྟེ་གནད་དགུར་ཕྱེ་བའམ། རྩིས་གདབ་མེད་པར་རང་ལུགས་སོ་མར་བཞག །དགག་སྒྲུབ་ཀྱིས་མ་བཅོས་པར་རང་གར་བཞག །རྩོལ་སྒྲུབ་མི་བྱ་བར་ལྷུག་པར་བཞག་པ་སྟེ་གནད་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལྟར་དཔངས་བསྟོད་དེ་སྣང་བ་གུ་ཡངས་སང་ངེ་ བཞག །ས་གཞི་ལྟར་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ་དྲན་པ་ཁྱབ་ཆེ་བར་བཞག །རི་བོ་ལྟར་ལྷུན་ཕབ་ལ་སེམས་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཞག །མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་སྟོང་ལ་རིག་པ་གསལ་སིང་ངེ་བཞག །མན་ཤེལ་ལྟར་དྲི་མ་སྤངས་ལ་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་དུ་དྭངས་སང་ངེ་བཞག་པ་སྟེ་ལྔའམ། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ངོས་བཟུང་མེད་པར་གུ་ཡང་སང་ངེ་བཞག །རླབས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་མི་གཡོ་བ་ལྟར་རྟོག་མེད་དུ་མ་ཡེངས་པར་ལྷམ་མེ་བཞག །རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པའི་མར་མེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ལྟར་གསལ་སིང་ངེ་ཡེ་རེ་བཞག་པ་སྟེ་དཔེ་གསུམ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ཡང་དང་པོར་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བས་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད། བར་དུ་ཚམ་ཚོམ་མི་བྱ་བར་སོ་མ་མ་བཅོས་པར་བཞག །ཐ་མར་བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ཐག་བཅད་དེ་སྐྱོང་བར་བཤད་ལ། ལུས་ཁོང་གློད་པ་ནི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྒྲམ་ཞིང་གཅུན་པའི་རྩོལ་བ་གློད་པ་ཡིན་གྱི། ལུས་གནད་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ འདོར་བ་མིན་པས་ལུས་གནད་རང་བབས་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །མ་བཅོས་པ་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་ཡང་དམིགས་བཅས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་དང་ཞེ་འདོད་མི་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་བ་དང་ཉམས་འལ་འོལ་གྱིས་གཡོགས་པའི་ལར་གཏོང་བ་མིན་པས་དྲན་རིགས་ལེ་བའི་སེམས་རྗེན་པར་བསྐྱང་ངོ་། །བྱུང་ཚོར་སྐྱེ་མེད་དུ་ཐག་བཅད་པ་ཡང་རང་རིག་གི་དྲན་པས་བཟུང་མ་ཐག་གང་སྣང་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་རྒྱས་འདེབས་པ་མིན་པས་ངོས་བཟུང་མེད་པར་བསྐྱང་ངོ་། །ཤེས་པ་ལ་བྱིང་རྒོད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་མ་བདེ་ན་སོ་སོའི་གནད་བཅོས་ལ་རེ་ཤིག་མདུང་བྱི་ཁུང་དུ་བཙུག་པ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱོང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྐྱོན་ཐུན་མཚམས་སོགས་རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རིག་གི་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་རྟོག་དང་སྣང་བའི་འཆར་སྒོ་ཅི་སྣ
Chinese
我不作任何安排，不加任何造作地安住。于自性中，心安住于自然状态，不作任何执著，不散乱地安住。于放松中，不作任何扬弃或建立，不作任何努力，六识安住于各自本位，此为分为九个要点。或，不加任何造作地安住于原始的自然状态。不以扬弃或建立来修饰，而是自然而然地安住。不作任何勤奋努力，而是放松地安住，应具足此三个要点。这些譬如：如虚空般提升高度，显现广阔空旷地安住。如大地般扩展广度，念头广大地安住。如山王般巍然屹立，心不动摇地安住。如明灯般光明，觉性清明澄澈地安住。如水晶般去除污垢，智慧无分别地清澈透明地安住，此为五个譬如。如无云晴空般远离遮蔽，不作任何执著地广阔空旷地安住。如无波大海般不摇动，无分别地不散乱而平静地安住。如无风明灯般无有明灭，清明澄澈地坦然安住，此为三个譬如，如此般平等安住。此外，首先，远离勤奋努力，放松身心。中间，不犹豫不决，安住于原始的自然状态。最后，据说将所有生起的觉受，决断为无生自解脱而修持。放松身体是指放松身体过度僵硬和约束的努力，但并非舍弃所有身要之姿，因此身体的自然姿势非常重要。不作修饰而放松安住，是指不做有目的的扬弃或建立，以及不做任何希求，但并非落入无记状态，以及被昏沉所覆盖的放任自流，因此应以忆念觉知的状态来修持赤裸的心。将生起的觉受决断为无生，是指当自明的忆念抓住时，任何显现都不会成立为生、灭、住三者的自性而解脱，这才是真正的无生。但并非以分别念来增添无生自解脱，因此应不作任何执著地修持。如果觉性因昏沉和掉举而无法平等安住，那么暂时应专注于各自的要点进行调整，就像将矛插入孔中一样，必须专注于一点进行修持。因此，在止修的间隙等所有后得中，应持续不断地保持自明的忆念，无论念头和显现如何生起
English
I rest without making any arrangements, without any fabrication. In its own state, the mind rests in its natural state, without any clinging, and rests without distraction. In relaxation, there is no rejection or establishment, no effort is made, and the six consciousnesses rest in their respective positions. This is divided into nine key points. Or, rest in the original natural state without any fabrication. Do not decorate with rejection or establishment, but rest naturally. Do not make any diligent efforts, but rest in relaxation, and you should have these three key points. These are like: Like the sky, raise the height, and rest in a vast and empty appearance. Like the earth, expand the breadth, and rest with great thoughts. Like the mountain king, stand tall and rest without shaking the mind. Like a bright lamp, the light is empty, and the awareness rests clearly and purely. Like crystal, remove dirt, and wisdom rests clearly and transparently without discrimination. These are five metaphors. Like a cloudless sky, away from obscuration, rest vast and empty without any clinging. Like a waveless ocean, without shaking, rest calmly without distraction and without discrimination. Like a windless lamp, without flickering, rest clearly and purely and naturally. These are three metaphors, and rest equally in this way. In addition, first, stay away from diligent efforts and relax your body and mind. In the middle, do not hesitate, but rest in the original natural state. Finally, it is said that all arising sensations should be decided as unborn self-liberation and practiced. Relaxing the body means relaxing the effort of excessive stiffness and restraint of the body, but it does not mean abandoning all the postures of the body, so the natural posture of the body is very important. Resting without decoration also means not doing purposeful rejection or establishment, and not making any requests, but it does not mean falling into a state of non-remembering, and letting go of being covered by dullness, so you should practice the naked mind with a state of mindfulness and awareness. Deciding the arising sensations as unborn also means that when the self-aware memory grasps, any appearance will not be established as the nature of birth, extinction, and dwelling, and will be liberated. This is the real unborn. But it is not to add to the unborn self-liberation with discrimination, so you should practice without any clinging. If the awareness cannot rest equally due to dullness and agitation, then for the time being, you should focus on the respective key points for adjustment, just like inserting a spear into a hole, you must focus on one point for practice. Therefore, in all post-attainment such as the gap between cessation and cultivation, the self-aware memory should be continuously maintained, no matter how thoughts and appearances arise.