Tibetan
པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་ འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པར་གཟིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་དང་། གང་གིས་ཐ་སྙད་ལ་མ་བརྟེན་པར་དོན་དམ་པ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་དང་། གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་གདགས་དགོས་སོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་གནད་གསང་རིག་པར་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནི། སྒྲོ་སྐུར་ཅེས་པ་ཐར་པ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ། །ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་མ་ཤེས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་སྤོང་བ་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་མཐར་ལྷུང་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྫུན་པའོ། །ཞེས་དཀོན་མཆོག་དང་ལས་ འབྲས་སོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་སྣང་ཞིང་སྣང་ངོ་ཙམ་དུ་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་གནད་མ་ཤེས་པར་ཐབས་ཀྱི་ཆ་སྤོང་བ་ཡོད་པ་ལ་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐར་ལྷུང་བ་གཉིས་སུ་འདུས་པའི་དོན་ནོ། །མཐའ་བྲལ་ཚོགས་གཉིས་ལམ་མཆོག་ཅེས་པ། བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། སྒྲོ་འདོགས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཡ་མ་བྲལ་བར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། ཐར་པ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཆོག་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཉིས་ཡིན་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་དང་། བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་གསུམ་ནི་གཉི་གར་གཏོགས་པ་སྟེ། མདོ་ སྡེ་རྒྱན་ལས། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ཡིན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གསུམ་པོ་གཞན་ནི་གཉི་གའི་སྟེ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པའང་། བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་ལས། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། །ཤེས་རབ་བྲལ་པའི་ཐབས་དག་ཀྱང་། །གང་ཕྱིར་འཆིང་བ་ཞེས་གསུངས་པས། །དེ་བས་གཉིས་ག་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་དྲི
Chinese
是也。胜义谛是： 圣者们如实通达，照见一切法无生，即是如实照见彼，故名胜义谛。又，不能不依赖名言而显示胜义，又，不依赖胜义则不能获得涅槃，故必须安立二谛。等等，要理解广说之要诀。第二，增益和诽谤是指对获得解脱之道感到迷惑。即认为，显现的业和果等法才是真实的，其他都是虚假的。这样，由于不了解空性与缘起之理，将智慧的部分，不存在的执为存在而堕入增益边。以及，认为空性才是真实的，其他都是虚假的。这样，由于不了解三宝和业 果等缘起之理，对于仅仅是显现，仅仅是显现就能起作用的要点不了解，将方便的部分，存在的执为不存在而堕入诽谤边。总而言之就是这两种。离边二资粮是殊胜道，如前所说，不住于诽谤边，为了成就如来色身而积累福德资粮。不住于增益边，为了成就如来法身而积累智慧资粮。并且，这二者无有分离而修持双运，就是获得解脱之道的殊胜无谬之路。其中，福德资粮是六度中的布施和持戒二者。智慧资粮唯是智慧。忍辱、精进、禅定三者属于二者，如《经 庄严论》中说：布施与持戒，是福德之资粮，智慧是智慧之资粮，其余三者二者皆是。如是必须修持二者双运，如《菩提道灯论》中说：离方便之智慧，离智慧之方便，以何之故说为缚，故二者皆不应舍。以及，圣者问
English
It is so. The ultimate truth is: Saints understand without error, seeing all phenomena as unborn, which is seeing it as it is, therefore it is called the ultimate truth. Also, one cannot show the ultimate without relying on conventions, and one cannot attain Nirvana without relying on the ultimate, therefore both truths must be established. And so on, one must understand the key points of the extensive teachings. Second, exaggeration and slander refer to being confused about the path to liberation. That is, believing that the phenomena that appear, such as karma and its results, are the only truths, and that others are false. In this way, because one does not understand the principle of emptiness and dependent arising, one falls into the extreme of exaggeration by clinging to the part of wisdom that does not exist as existing. And, believing that emptiness is the only truth and that others are false. In this way, because one does not understand the principle of dependent arising such as the Three Jewels and karma and its results, one does not understand the key point that merely appearing, merely appearing can function, and one falls into the extreme of slander by clinging to the part of skillful means that exists as non-existent. In short, it is these two. Freedom from extremes, the two accumulations are the supreme path, as mentioned earlier, not dwelling on the extreme of slander, accumulating the accumulation of merit in order to accomplish the Form Body of the Thus-Gone One. Not dwelling on the extreme of exaggeration, accumulating the accumulation of wisdom in order to accomplish the Dharma Body of the Thus-Gone One. Moreover, practicing the union of these two without separation is the supreme and infallible path to liberation. Among them, the accumulation of merit is the two, generosity and discipline, among the six perfections. The accumulation of wisdom is only wisdom. Patience, diligence, and meditation belong to both, as stated in the Ornament of the Sutras: Generosity and discipline are the accumulation of merit, wisdom is the accumulation of wisdom, the other three are both. Thus, it is necessary to practice the union of the two, as stated in the Lamp for the Path to Enlightenment: Wisdom without skillful means, and skillful means without wisdom, for what reason are they said to be bonds, therefore both should not be abandoned. And, the Holy Question