Tibetan
། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་ཤེས་པར། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྒྲུབ་པ། །དེ་ཉིད་བརྒྱུད་པ་ལས་ ཉམས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ངུ་འབོད་འགྲོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ན་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་གསུམ་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཁྱབ་པ་དེ་ཤིན་ཏུའང་ཐལ་ཆེས་ཏེ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་སྐལ་ལྡན་ལ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལུང་འབོགས་པ་དང་། གདམས་ངག་འདེབས་པ་སོགས་གང་ཡང་མི་དགོས་པར་བྱིན་རླབས་སམ་བརྡ་བསྟན་པ་ཁོ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཚད་ལྡན་མང་དག་ཅིས་འཕགས་བོད་དུ་གྲགས་འདུག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྐབས་སུ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་སོགས་ལའང་དེར་མ་ངེས་ཤིང་། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་དེས་ཞབས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གོང་དུ་དྲངས་པ་སོགས་དབང་པོའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་ལུགས་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་བཞེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་སྲོལ་འདི་ཁོ་ན་ ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ནུས་པ་དང་། སློབ་མའི་དབང་པོའི་རིམ་པས་འཆད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་གཤམ་དུ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། གདུལ་བྱ་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྣོད་དུ་མི་ལྡན་ཡང་སྤྱིར་ཐེག་ཆེན་ཙམ་གྱི་རིགས་སུ་ངེས་པའམ་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔགས་པའི་འཆད་སྲོལ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མི་མཛད་ཀྱང་ལམ་དེས་མཐར་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ན་སྔགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་དབང་རྣོན་དུ་སྐལ་བ་འཕོས་པས་བྱིན་རླབས་དང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གྲུབ་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་དུ་བཞེད་པའང་ཡོད་པར་མངོན་ཏེ། ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པའི་འགྲེལ་བར། འདི་ཉིད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་བརྗོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་ བ། །སྒོམ་པ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སྒོམ་པ་རུ་ནི་རྒྱལ་བས་བཤད། །ཅེས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པ་ཙམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཐ་དད
Chinese
如果不了解大手印，只修持事业手印，那就会因为传承而衰退，瑜伽士会哭喊。因为经中是这么说的。另外，如果认为修持大手印必须先修持其他三种手印，那就太过分了，因为已经获得成就的上师们，对于有缘分的弟子，不需要给予繁琐的灌顶，也不需要传授经文，也不需要给予口诀，仅仅通过加持或者暗示，就能让弟子毫不费力地生起智慧，这样的可靠历史在印度和西藏非常多。在降临智慧的时候，也说会生起大手印的智慧，但也不一定非要这样。而且，吉祥时轮金刚的口诀中，引用了夏布年扎（ཞབས་སྙན་བརྒྱུད།）的传承，根据根器的不同，通过三种手印中的任何一种来修持大手印的方式，有无边无际的说法。因此，按照我们自己的观点，即达波拉杰（དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ།）的共同生起之结合的教导，仅仅依靠上师的能力和弟子的根器，就会有不同的讲解方式，正如后面将要讲到的那样。对于那些没有具备密咒的共同法器，但总体上确定或者不确定属于大乘种姓的众生，如果按照这种赞叹的讲解方式，即使不做其他手印的分类，但通过这种道路，最终生起波罗蜜多乘的双运智慧时，密咒的所化弟子就会转变为利根者，通过加持和认识的差别，就会认为成就了大手印的殊胜。还有，印度的一些学者认为，波罗蜜多乘的双运智慧本身就是大手印。正如俱生金刚的《十如是性》的注释中所说：有些人说，这本身就是如是性的智慧大手印。如经中所说：方便与智慧相结合，禅修本身就是殊胜的瑜伽，佛陀说，大手印的结合，就是禅修。方便与智慧的结合仅仅是禅修，而不是大手印的禅修，因为波罗蜜多的方式和密咒的方式是不同的。
English
If you do not understand Mahamudra, and only practice the Karma Mudra, then it will decline due to the lineage, and the yogi will cry out. Because it is said in the scriptures. Furthermore, if it is thought that the other three mudras must precede the practice of Mahamudra, then it is too extreme, because the accomplished masters, for the fortunate disciples, do not need to give elaborate initiations, nor do they need to transmit scriptures, nor do they need to give instructions, but merely through blessings or hints, the disciples can effortlessly generate wisdom, and there are many reliable histories of this in India and Tibet. When descending wisdom, it is also said that the wisdom of Mahamudra will arise, but it is not necessarily so. Moreover, in the instructions of the glorious Kalachakra, the lineage of Shabnyen (ཞབས་སྙན་བརྒྱུད།) is cited, and according to the different faculties, there are infinite ways to practice Mahamudra through any of the three mudras. Therefore, according to our own view, which is the teaching of Dagpo Lhaje (དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ།) of the co-emergent union, relying solely on the ability of the guru and the faculties of the disciples, there will be different ways of explaining, as will be explained later. For those who do not possess the common vessel of mantra, but are generally determined or undetermined to belong to the Mahayana lineage, if according to this praised way of explaining, even if the classification of other mudras is not made, but through this path, when the wisdom of the union of the Paramita vehicle is finally generated, the disciples of mantra will be transformed into sharp-witted ones, and through the difference of blessings and recognition, it will be considered that the supreme Mahamudra is accomplished. Furthermore, some scholars in India believe that the wisdom of the union of the Paramita vehicle itself is Mahamudra. As it is said in the commentary on the Ten Suchness of Sahaja Vajra: Some say that this itself is the wisdom Mahamudra of Suchness. As it is said in the scriptures: The combination of skillful means and wisdom, meditation itself is the supreme yoga, the Buddha said that the combination of Mahamudra is meditation. The combination of skillful means and wisdom is merely meditation, not the meditation of Mahamudra, because the way of Paramita and the way of mantra are different.