Tibetan
ག་ནས་ཡར་ལ་རིམ་པ་བཞིན་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ། མི་ཕམ་ཆོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་མཉན་པ། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། དཔའ་འབྱོར་དོན་གྲུབ། འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ། མཐོང་བ་དོན་ལྡན། རིག་པའི་རལ་གྲི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ། གྲུབ་ཆེན་པཀྴི། སྤོོམ་བྲག་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ། འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་གྲགས། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། མཉམ་མེད་དྭགས་པོ། རྗེ་བཙུན་མི་ལ། མར་པ་ལོ་ཙཱ། མཻ་ཏྲི་པ། ཤ་བ་རི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། ས་ར་ཧ། བློ་གྲོས་རིན་ཆེན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་དང་། དེའི་བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའི་ཆ་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དྲུག །ཏེ་ལོ་ན་རོ། འབྲི་འབྲུག་ཚལ་སྟག་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་བླ་མ་རྣམས་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་ནས་བཞུགས་པ། དེའི་ཤར་གྱི་ཡལ་གར་པད་ཉི་རོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ། སྒྱུ་ཐོད་གདན་གསུམ། དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ཡི་དམ་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ བསྐོར་བ། གཡས་ཀྱི་ཡལ་གར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཀྱི་ཡལ་གར་དམ་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དང་བཅས་པ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པ་གསེར་གདོང་ཁྲ་ཆེམ་མེ་རང་ལ་བསྟན་ཞིང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོགས་པ། གཡོན་གྱི་ཡལ་གར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད ། བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ། མཆོག་ཟུང་། ཀུན་དགའ་བོ། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་བྱང་སེམས་ཉན་རང་དཔག་མེད་བཞུགས་པ། འོག་གི་བར་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན། རང་བྱུང་མ། ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་པའི་མདུན་ངོས་ས་གཞིར་རང་ཉིད་འཁོད་པ། དེའི་གཡས་སུ་རྩ་བའི་ཕ། གཡོན་དུ་མ་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ནམ་
Chinese
從哪裡向上依次是蓮花日光自在、彌龐確珠嘉措、降魔金剛、法之源、菩提金剛、法義成就、智慧金剛、智慧藏、法界金剛、法自在、自在金剛、功德支、不動金剛、佛陀妙音、法稱海。 英雄義成、妙吉祥賢、見即有義、智慧寶劍、如來、空行自在、嬉戲金剛、永敦多吉貝、自生金剛、鄔金巴仁欽貝、大成就者帕克希、彭扎索南多吉、卓貢饒欽桑吉扎巴、杜松欽巴（第一世噶瑪巴，1110-1193）、無比達波、至尊米拉、瑪爾巴譯師、麥哲巴、夏瓦日、聖龍樹、薩惹哈、洛哲仁欽。金剛持們層疊而上，其間天空的部分和周圍有贍部洲六莊嚴，帝洛巴、那若巴，竹巴噶舉、蔡巴噶舉、達隆噶舉、塔波噶舉等藏漢的智者成就上師們如雲般密集地安住。其東面的樹枝上，蓮花日墊之上，金剛亥母以及樂空喜三者，幻化顱器座三者，敵面怖畏三者，時輪金剛等四部六續的本尊無量無邊地圍繞。右面的樹枝上，獅子座蓮月之上，我等之導師釋迦牟尼佛以及賢劫千佛等十方三世的諸佛圍繞。後面的樹枝上，正法十二部經典，特別是大乘密咒的續部等經函的形象，金色封面閃閃發光地向自己顯現，元音輔音的自聲嗡嗡作響。左面的樹枝上，三族怙主等近八大菩薩，賢劫的菩薩，雙勝，阿難陀，十六羅漢等大小乘的僧伽菩薩聲聞緣覺無量安住。下面的間隙中，金剛具力，自生母，四臂者，六臂者為主的智慧護法勇士空行不可思議地安住的前面地面上，自己安坐。其右邊是根本父，左邊是母 為主的虛空。
English
From where upwards, in order, are Pema Nyinje Wangpo,Mipham Chosdrub Gyatso, Dudul Dorje, Chokyi Jungne, Jangchub Dorje, Chokyi Dondrub, Yeshe Dorje, Yeshe Nyingpo, Choying Dorje, Chokyi Wangchuk, Wangchuk Dorje, Konchok Yenlak, Mikyo Dorje, Sangye Nyenpa, Chodrak Gyatso. Pawo Dondrub, Jampal Zangpo, Thongwa Donden, Rigpai Raldri, Tathagata, Khachö Wangpo, Rolpai Dorje, Yungton Dorje Pal, Rangjung Dorje, Orgyenpa Rinchen Pal, Drubchen Pakshi, Pomdrak Sonam Dorje, Drogön Rechen Sangye Drakpa, Dusum Khyenpa (1st Karmapa, 1110-1193), Nyammé Dakpo, Jetsun Mila, Marpa Lotsawa, Maitripa, Shavaripa, Arya Nagarjuna, Saraha, Lodro Rinchen. Vajradharas are stacked up, and in the space of the sky in between and around them are the Six Ornaments of Jambudvipa. Tilopa, Naropa, Drikung Kagyu, Tsalpa Kagyu, Drukpa Kagyu, Taglung Kagyu, etc., the scholar-accomplished lamas of Tibet and China are densely seated like clouds. On the eastern branch of that, on a lotus-sun seat, Vajravarahi and the three of bliss, emptiness, and joy, the three of illusory skull cup seats, the three of enemy face and terror, Kalachakra, etc., the countless yidam deities of the four and six tantra classes surround it. On the right branch, on a lion throne lotus moon, our teacher Shakyamuni Buddha and the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, etc., are surrounded by the Buddhas of the ten directions and three times. On the branch behind, the twelve divisions of the sacred Dharma scriptures, especially the tantra classes of the Great Vehicle Secret Mantra, etc., in the form of scriptures, with golden covers shining brightly, are shown to oneself, and the self-sound of vowels and consonants resounds hummingly. On the left branch, the three family protectors, etc., the eight close sons, the bodhisattvas of the Fortunate Aeon, the supreme pair, Ananda, the sixteen arhats, etc., the immeasurable sangha bodhisattvas, shravakas, and pratyekabuddhas of the great and small vehicles reside. In the space below, Vajra Berchan, Rangjungma, the four-armed one, the six-armed one, mainly the wisdom protectors, heroes, and dakinis, inconceivably reside, and on the ground in front, oneself is seated. To the right of that is the root father, and to the left is the mother mainly the space.
Tibetan
མཁའ་མཐའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྡང་བའི་དགྲ །གནོད་པའི་བགེགས། ཐོག་མེད་ནས་ཤ་མཁོན་ལན་ཆགས་ཟུག་པའི་འདྲེ་གདོན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་གུས་པའི་ཐལ་སྦྱར། ཡིད་གུས་པའི་དད་མོས། ངག་གུས་པས་སྐྱབས་འགྲོའི་སྒྲ་འུར་དི་རི་རི་འདོན་པར་མོས་ལ་ཡིད་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཡིད་ལ་བསམ་བཞིན་ཏུ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བརྗོད་མཐར། སེམས་བསྐྱེད་བླང་། སྐྱབས་ཡུལ་གདན་ཁྲི་སོགས་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སེམས་རང་བབས་སུ་བཞག །དགེ་བ་བསྔོ། སྐྱབས་འགྲོའི་གོ་དོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་ན། འཇིག་རྟེན་ན་བཙན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་བྱུང་གི་དོགས་པས་སྐྱོབ་ནུས་ཀྱི་སྐྱབས་སམ་མགོ་བཏགས་འཚོལ་པ་བཞིན་ ཏུ། རང་རེ་ཚེ་འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་ཏུ་འཇིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དཔག་མེད་ཀྱིས་གཙེས་ཏེ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ཐར་དུས་མེད་པར་བྱིང་བ་ལ། ཕ་མ་གཉེན་བཤེས། ལྷ་ཀླུ་མཐུ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་སུས་ཀྱང་སྐྱབས་མི་ཐུབ་ཅིང་། རང་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟློག་ནི་ནུས་པས་ན་སྐྱབས་ཞིག་མི་ཚོལ་ཀ་མེད་དུ་སོང་། འཁོར་བ་ལས་འདྲེན་ནུས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་སུ་ཡང་མེད། གཞན་སྐྱོབ་པ་ལ་རང་ཉིད་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཞིག་དགོས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ཡིན། སྔགས་ལུགས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་བསྣན་དགོས་ཏེ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཡིན་དེ་གསུམ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདུ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁོ་ན་ལ་འདུ་བ་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས། དེའང་སངས་རྒྱས་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་སྐུ། ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྐུ། བཟོ་སྐྱེ་མཆོག་གི་ སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན། ཆོས་ནི་གསུང་རབས་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་དང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམས་ལུང་གི་ཆོས། གཞི་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད། འབྲས་བུ་འགོག་པའི་བདེན་པ། ལམ་བདེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་རྟོགས་པས་ཆོས་ཏེ་ལུང་རྟོགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན། དགེ་འདུན་དངོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། གནས་སྐབས་ཉན་རང་འཕགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་། བླང་དོར་གྱི་གན
Chinese
遍布虚空的一切众生，特别是怨恨的敌人，加害的邪魔，从无始以来就怀有血仇宿怨的鬼神妖魔，所有聚集在广场上的这些众生的引导者，自己要做到，所有人都身体恭敬地合掌，内心恭敬地生起信仰，口中恭敬地发出皈依的巨大声音，不要心怀旁骛，心中想着皈依的词句和意义，念诵百遍千遍等，最后发起菩提心。皈依境的坐垫宝座等都化为光融入自身，观想自身的身语意与上师的身语意无二无别，安住于自然状态中。回向善根。稍微讲解一下皈依的意义：如同世间害怕国王等强权的威胁，而寻求能够救护的皈依处或依附一样，我们自己在此生、来世、中阴身中，都受到无数种恐惧的折磨，沉溺于轮回痛苦的海洋中，没有解脱之时。父母亲友、天龙、大能等都无法救护，自己也没有能力摆脱，所以不得不寻求皈依。能够从轮回中救度的，只有三宝，没有其他。要救护他人，自己首先要获得自主。所谓三宝，就是佛、法、僧三宝。密法中，还要在此基础上加上三根本：加持的根本上师，成就的根本本尊，事业的根本空行护法。这三者也包含在三宝之中，一切都包含在根本上师之中，这是密法中说的。其中，佛是通晓如所有和尽所有的法身，具有五种决定的报身，以及化现各种形象的化身，总摄为三身。法是指经书名相文字等，以及口头宣说，这些是教法；基法是法界如是性，果法是灭谛，道法是菩提道分，这些是证法，总摄为教证二法。僧伽是指真实的不再退转的菩萨，以及暂时的声闻缘觉圣者。取舍之处。
English
All sentient beings pervading the sky, especially hateful enemies, harmful demons, and all the ghosts and spirits who have harbored blood feuds and grudges since beginningless time, the leader of all those gathered in the assembly, should himself make sure that everyone respectfully joins their palms, generates faith with respectful minds, and utters the loud sound of refuge with respectful mouths. Without being distracted, contemplate the words and meanings of refuge in your mind, reciting them hundreds or thousands of times, and finally generate bodhicitta. Visualize the seat and throne of the refuge field dissolving into light and merging into yourself, your body, speech, and mind becoming inseparable from the body, speech, and mind of the guru, and rest in a natural state. Dedicate the merit. To explain a little about the meaning of refuge: Just as in the world, people fear the threats of kings and other powerful figures and seek a refuge or reliance that can protect them, we ourselves are tormented by countless kinds of fears in this life, the next life, and the bardo, sinking into the ocean of suffering in samsara without any time for liberation. Parents, relatives, friends, nagas, powerful beings, and so on cannot protect us, and we ourselves have no power to escape, so we have no choice but to seek refuge. The only ones who can deliver us from samsara are the Three Jewels, and no others. To protect others, one must first attain self-mastery. The Three Jewels are the Buddha, Dharma, and Sangha. In the Mantrayana, three roots must be added to these: the guru as the root of blessing, the yidam as the root of accomplishment, and the dakinis and dharma protectors as the root of activity. These three are also included in the Three Jewels, and all are included in the root guru alone, as stated in the Mantrayana. Among these, the Buddha is the Dharmakaya who knows all that exists and how it exists, the Sambhogakaya with the five certainties, and the Nirmanakaya who manifests in various forms, all of which are summarized as the three kayas. The Dharma refers to the scriptures, names, words, and letters, as well as oral teachings, which are the Dharma of scripture; the ground Dharma is the suchness of the dharmadhatu, the result Dharma is the truth of cessation, and the path Dharma is the aspects of enlightenment, which are the Dharma of realization, summarized as the two Dharmas of scripture and realization. The Sangha refers to the actual non-returning bodhisattvas, and the temporary shravakas and pratyekabuddhas who are noble ones. The points of what to adopt and abandon.