Tibetan
་གྲགས། འོན་ཀྱང་བརྟན་ པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མིག་འབྲས་ལྟར་བསྲུང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་བརྩི་སྲུང་བྱ་བ་མ་གཏོགས་ངོ་བོ་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཕན་གནོད་མི་འདུག་སྙམ་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་བ་སྐམ་པོ་ལ་གདིང་བཅས། ཉམས་ལེན་ཁ་འཁྱེར་དུ་བྱས་ནས་རྩིང་ཆོས་དང་སྨྱོ་སྤྱོད་དུ་ུསོ ང་ན་ལས་མ་དག་པ་ཁ་གཅིག་གིས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་མཐོང་སྲིད་ཀྱང་རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་གི་གཞི་ཆེན་པོ་ཡིན་འདུག་པས་གཟབ་པ་གལ་ཆེ། མདོར་ན་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་དང་ལག་ལེན་བྱེད་ནུས་པའི་སྐལ་བ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་གསུང་སྒྲོས་དཔང་པོར་བཀོད་དེ་སྒྱིད་ལུགས་ཞུམ་པ་མེད་པར་དེ་དག་གི་རྣམ་ཐར་སྣ་རེའི་རྗེས་སུ་འང་ཅི་ནུས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱས་ཚེ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། དེས་ན་གཞི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་རྣམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་། ཚོགས་གསོག་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་ཕྱོགས་རེས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར་ཅི་ནུས་ཀྱིས་འབུངས། འདོད་ཆུང་ཆོག་ ཤེས་དམན་ས་བཟུང་བ་གཙོར་བཏོན། མོས་གུས་དག་སྣང་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་མཐིལ་བྱ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་ལ་ནམ་འཆིའི་བར་དུ་རེས་འཇོག་མེད་པར་བསླབ། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པས། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ལྟ་བསྒོམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། ས་ལམ་གྱི་བཤད་པ་མང་པོ་མི་དགོས་པར་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནང་ནས་འཆར། སྤྲོས་པ་བྲལ། ཐེ་ཚོམ་ཆོད། རེ་དོགས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་ཞིག་བྱུང་ཚེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་པའི་མེད་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་འདུག་གོ། །།རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་དྲོད་མཆིས་པས། །བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །གནས་ལུགས་གཞི་ཡི་ཕྱག་ཆེན་སྙིང་ནས་སད། །ཟུང་འཇུག་ལམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་བརྟན་པ་ཐོབ། །འབྲས་བུའི་ཕྱག་ཆེན་རང་ཞལ་མངོན་གྱུར་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་ཤོག །མཁས་དང་གྲགས་འདོད་མ་ཡིན་བླ་མ་ཡི། །བཀའ་བཞིན་ བྲིས་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ཕྱོགས་མཐར་རྒྱས་པ་དང་། །འབྲེལ་ཚད་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག །ཅེས་ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་བཞི་རིམ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་གོ་དོན་བཅས་བལྟ་བདེ་འདུས་གསལ་ཞིག་བྲི་དགོས་ཞེས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་སྤྱི་བོར་ནོད་དེ། རྗེ་དགུ་པའི་ཕྱག་ཆེན་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་མ་མཆིས་ཀྱང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དཔང་པོར་བཀོད་ནས་རང་བཟོའི་གཟུ་ལུམས་མེད་པར་སྤོང་བ་པའི་ཟོལ་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་རང་ལོ་སོ་གཅིག་པར་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་བྲིས་པ་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག། །།ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། བཀའ་རྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །འཁྲུལ་མེད་གསལ་བར་ཕྱེ་བའི་གཏམ་བཟང་པོ། །འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་གསུང་གི་གཏེར། གཅིག་ལས་དུ་མར་འཕོ་བའི་པར་གྱི་འཕྲུལ། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔའི་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར། །འོག་མིན་མཚུར་ཕུར་བཞེངས་པའི་ལེགས་བྱས་འདིས། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པས་ས་སྟེང་ཀུན་ཁྱབ་ནས། མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་རྗེ་དབོན་ སྤྲུལ་མིང་པ་ཀརྨ་དྷརྨ་ནྡྲེསམནྟ་བྷ་དྲས་ཞུ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློང་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདི་འང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་དང་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་ངེས་དོན་སྒྲོན་མེ།
Chinese
出名。然而在没有获得稳固之前，要像保护眼珠一样守护戒律。除了从细微之处起就重视守护业果之外，还执着于认为对自性绝对无益无害的空性干瘪之见。如果把修行当成口头禅，而行持粗暴之法和疯狂之举，或许有人会把没有清净业障的人看成是成就者，但这却是自他二者毁灭的巨大根源，所以务必谨慎。总而言之，即使已经没有了听闻、思维和实践经论的福分，也要以噶举上师的言教为证，毫不气馁地尽力追随他们每一位的传记，这样二利自然成就，毫无疑问。因此，要毫不动摇地守护住基础的别解脱戒和三昧耶戒的根本。对于积累资粮和清净业障，不要持有偏颇之心，要尽力而为。要以少欲知足、安于下位为重点。要以虔诚和净观作为修行的核心。对于空性和慈悲的双运，要直到临终都毫不间断地修习。作为其分支，要恒常依止谨慎和正念。这样，在某个时候，不需要太多的见修行果的介绍和道地的讲解，实相大手印会从内心显现。断除戏论，斩断疑惑，达到希望和恐惧都消失的境地，那时就成了获得果位，这只是假立的说法而已。从金刚持到根本上师，噶举珍宝之链传承者的足迹，这个甚深之法具有加持的温度，如果精进修持，就能成就大利益。从内心觉悟实相基础的大手印，获得双运道的大手印的稳固，果位的大手印现证自性，愿在此生获得金刚持的果位。并非为了贤善和名声，而是遵照上师的教言书写，从中获得的任何善业，愿成就实修传承的教法弘扬到四面八方，愿所有结缘者证得本来的常恒之位。如是应书写易于理解、汇集明晰的四加行次第等观修次第和意义，故于至尊上师噶玛俄色坚意足下恭敬顶戴，第九世尊者的大手印
English
famous. However, until stability is attained, protect the precepts like your own eyes. Apart from valuing and protecting the results of actions from the smallest details, cling to the dry view of emptiness, thinking that there is absolutely no benefit or harm to one's own nature. If you take practice as a mantra and engage in crude practices and mad actions, some may see someone who has not purified their karmic obscurations as an accomplished one, but this is a great source of destruction for both oneself and others, so be careful. In short, even if there is no longer the fortune to hear, contemplate, and practice the scriptures, take the words of the Kagyu masters as proof, and without being discouraged, try to follow the biographies of each of them as much as possible, so that the two benefits will naturally be accomplished without a doubt. Therefore, protect the root of the basic Pratimoksha vows and Samaya vows without wavering. Do not have a biased mind towards accumulating merit and purifying obscurations, and do your best. Focus on contentment with little desire and being content with a lower position. Take devotion and pure perception as the core of practice. Practice the union of emptiness and compassion without interruption until death. As a branch of this, always rely on caution and mindfulness. In this way, at some point, without the need for too much introduction to the view, meditation, conduct, and result, and explanations of the stages and paths, the Mahamudra of reality will appear from within. Cut off elaboration, cut off doubts, and reach the point where hope and fear disappear, then it becomes the attainment of the result, which is just a nominal statement. From Vajradhara to the root guru, the footsteps of the Kagyu precious chain of lineage holders, this profound Dharma has the warmth of blessings, and if you practice diligently, you will accomplish great benefit. Awaken from the heart the Mahamudra of the basis of reality, obtain the stability of the Mahamudra of the path of union, and manifest the self-face of the Mahamudra of the result, may you obtain the state of Vajradhara in this life. Not for the sake of virtue and fame, but written in accordance with the guru's instructions, whatever merit is obtained from it, may the teachings of the practice lineage spread in all directions, and may all those who are connected attain the original and permanent state. Thus, it is necessary to write a clear and concise compilation of the stages of contemplation and meaning of the four preliminary practices of Mahamudra, so with reverence at the feet of the venerable guru Karma Osel Gyurme, the Mahamudra of the Ninth Je
Chinese
为了利益众生，以业果海（ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ།）的支持记录形式，虽我没有证悟，但引用上师们的教言作为证据，由不作伪装、假装是修行者的噶玛·昂旺·云丹嘉措在三十一岁时于八邦寺（དཔལ་སྤུངས་）的寂静处昆桑德钦林（ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་གླིང་）所著。愿利益教法和众生！ 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。） 基、道、果之究竟大手印， 噶举成就者海之心髓。 无谬清晰剖析之妙语， 蒋贡·洛哲泰耶之语藏。 一化为多之印刷奇迹， 饶迥十五火鼠年（1936年）。 以上在邬金楚布（འོག་མིན་མཚུར་ཕུར་）所建之善举， 愿实修传承教法遍布大地， 如虚空般众生证得大手印！ 这是由杰翁 化身名号者噶玛达玛德RA斯曼达巴扎所校对并一同所说，善妙增上！ 资具受用圆满却不积攒， 不贪恋欲妙眷属与僧众。 三学经律论之智慧宝库， 安放于修行与空性之心间。 这也是由佐钦班智达噶玛·内顿·松饶丹贝坚赞所著，于某个夜晚在空行岩洞所写，善妙增上！ 萨瓦 芒嘎拉姆。（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥。） 大手印前行四加行与正行引导次第简要——证悟明灯。
English
As a supporting record for Yeshe Donyoe Gyatso, although I have no realization, I cite the words of the previous masters as evidence. Karma Ngawang Yonten Gyatso, who is without pretense and pretends to be a practitioner, wrote this at the age of thirty-one in Kunsang Dechen Ling, a solitary place of Palpung Monastery. May it benefit the teachings and sentient beings! Oṃ Svasti Siddhaṃ. (藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being and perfection.) The ultimate Mahamudra of ground, path, and fruition, The heart essence of the Kagyu accomplished ones. A good speech that clearly dissects without error, The treasure of Jamgon Lodro Thaye's speech. The miracle of printing that transforms one into many, In the Fire Mouse year of the fifteenth Rabjung (1936). May this virtuous deed, built in Ogmin Tsurphu, Cause the practice lineage teachings to pervade the earth, And may all beings equal to space attain Mahamudra! This was also spoken together with the correction by Karma Dharmendra Smantabhadra, a reincarnation with the name of Je Won. May virtue and goodness increase! Although the resources and enjoyments are complete, they are not accumulated, Not attached to sensual pleasures, retinues, and sangha. The treasury of wisdom of the three trainings and the Tripitaka, Is placed in the heart of renunciation and emptiness. This was also written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, one evening in the cave of Khading. May virtue and goodness increase! Sarva Maṅgalaṃ. (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：All auspiciousness.) A concise guide to the preliminary four yogas and the main practice of Mahamudra - The Lamp of Definitive Meaning.