Tibetan
ད། ཚེ་ཚད་མི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་ཐུབ། དུད་འགྲོ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཆང་གི་སྦང་མ་ཙམ་ཡོད་དེ་ གསོན་བཞིན་དུ་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ། རྟག་ཏུ་འཇིགས་སྐྲགས་གིས་མནར། རླབས་ཀྱིས་ཁྱེར་བས་ངེས་མེད་དུ་འཁྱམས། ཁ་འཐོར་བ་རི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དགྲ་བྱུང་དོགས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བདེ་བ་མེད། གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད། མིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རྨོ་བཀོལ་དང་ཤ་ལྤགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསོད་པ་སོགས་བླུན་ཅིང་གཏི་མུག་པའི་སྟེང་དུ་ཚ་གྲང་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཡོད། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་སྐབས་བདེ་བས་གཡེངས་ཏེ་ཆོས་མི་དྲན་པར་ཚེ་ཡུད་ཀྱིས་ཟད་ནས་ལྷ་ཡི་ལུགས་ཀྱི་ཞག་བདུན་གོང་དུ་འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་ཞིང་ཕྱི་མ་དམྱལ་བ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བའི་གནས་མཐོང་ནས་ཕམ་ལྟུང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྒྲེ་བ་དང་མཚུངས། བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ལས་ཟད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་ཏེ་རིམ་པར་འོག་ཏུ་ལྷུང་། ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷའི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ ཕྲག་དོག་གིས་གཡུལ་འགྱེད་ཀྱི་ལས་ཁོ་ན་བྱེད། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་ཆོས་ལ་མི་དགའ་བས་གཡུལ་ཕམ་སྟེ་གསོད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། མིའི་གནས་འདིར་ཡང་། དང་པོ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱིས་ཕྲུག་ཁྲས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྔ་མོང་བུ་སྟོར་བ་ལྟ་བུ། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེས་ཅན་བཙོན་དོང་ན་བཅུག་པ་ལྟ་བུ། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤ་བཙོན་གཤེད་མས་བདས་པ་ལྟ་བུ་ཡོད། དེ་རེ་རེ་ལའང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། ཟུག་རྔུ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྐྱེ་བས་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན། ཉོན་མོངས་སྐྱེད་འཕེལ་ས་བོན་ཟུག་པས་སྐྱེ་བ་གནས་ངན་ལེན་དང་ལྡན། སྐྱེས་པ་ལས་རྒ་ན་འཆི་སོགས་འབྱུང་བས་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར། ཉོན་མོངས་པ་རིམ་གྱིས་རྒྱས་ཤིང་དེ་ཡི་ལས་བསགས་པས་སྐྱེ་བ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དབང་མེད་དུ་འཇིག་པས་སྡུག་བསྔལ། ཁ་དོག་ཉམས་པ། དབྱིབས་ཉམས་པ། མཐུ་སྟོབས་ཉམས་ པ། དབང་པོ་ཉམས་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པ་བཅས་ལྔ་པོས་རྒས་པ་སྡུག་བསྔལ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་འཕེལ། ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་འགྱུར། ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སྤྱད་དབང་མེད། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མི་བསྟེན་པའི་དབང་མེད། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བར་ཉེ་བས་ན་བ་སྡུག་
Chinese
ད། 寿命能活一万五千年。 动物在大海里也像酒糟一样多， 活着的时候互相吞食。 总是被恐惧所折磨。 被海浪卷走，无定向地漂流。 散落在山上居住的那些，也总是担心敌人出现，心里没有安宁。 互相残杀。 被人占有的那些，也为了耕作和皮肉而被杀害等，在愚蠢和痴迷之上，还有寒热等的痛苦，与地狱饿鬼相似。 欲界的天人们，暂时被安乐所迷惑，不忆念佛法，寿命瞬间耗尽，天人的规律提前七天出现五种死相，见到来世将转生到地狱等地，失败堕落的痛苦就像鱼被扔到沙滩上一样。 四禅和无色界的众生，也各自的业力耗尽后，从禅定中退失，逐渐堕落到下方。 阿修罗们也天生嫉妒天人的荣耀， 只做争战的事情。 福德的力量弱小，不喜欢佛法，所以战败，杀戮的痛苦非常大。 在人类的处境中也是如此。 首先，出生的痛苦就像小孩被老鹰抓走一样。 衰老的痛苦就像母骆驼丢失了幼崽一样。 生病的痛苦就像罪犯被关进监狱一样。 死亡的痛苦就像囚犯被刽子手追赶一样。 每一个痛苦都具有五种形态。 伴随着剧烈的疼痛而出生，所以出生是痛苦的。 烦恼增长的种子扎根，所以出生是恶趣的因。 从出生开始，就会有衰老、疾病、死亡等，所以出生变成了痛苦的根源。 烦恼逐渐增长，并且积累了烦恼的业力，所以出生变成了烦恼的根源。 因为每一瞬间都是无常的，所以出生不由自主地坏灭，是痛苦的。 颜色衰退，形状衰退，能力衰退， 感官衰退，享受衰退，这五种衰退使衰老变得痛苦。 痛苦和不适增加。 身体自然地变化。 对于喜欢的事物，没有享用的自由。 对于不喜欢的事物，没有不接触的自由。 接近与生命力分离，所以生病是痛苦的。
English
Da. The lifespan can reach fifteen thousand years. Animals in the great ocean are as numerous as the yeast in beer, living by devouring each other. They are constantly tormented by fear. Carried by the waves, they wander aimlessly. Those scattered and living in the mountains are always worried about the appearance of enemies, and their minds have no peace. They kill each other. Those possessed by humans are killed for cultivation and for their flesh and skin. On top of ignorance and delusion, there is the suffering of heat and cold, similar to that of hells and pretas. The gods of the desire realm are distracted by temporary happiness and do not remember the Dharma. Their lives are exhausted in an instant, and five signs of death appear seven days before the death of a god. Seeing that they will be reborn in hells and other places in the next life, the suffering of defeat and downfall is like a fish thrown onto the beach. Those in the four dhyanas and the formless realms also exhaust their karma and fall from their samadhi, gradually falling downwards. The Asuras, by nature, hate the glory of the gods, and only engage in warfare. Their power of merit is weak, and they do not like the Dharma, so they are defeated in battle, and the suffering of killing and being killed is very great. In the human realm as well, first, the suffering of birth is like a child being carried away by an eagle. The suffering of aging is like a mother camel losing her calf. The suffering of sickness is like a criminal being locked in a prison. The suffering of death is like a prisoner being chased by an executioner. Each of these sufferings has five aspects. Birth is accompanied by intense pain, so birth is full of suffering. The seeds of increasing afflictions are planted, so birth is the cause of bad rebirths. From birth come aging, sickness, death, and so on, so birth becomes a source of suffering. Afflictions gradually increase, and karma is accumulated, so birth becomes a source of afflictions. Because every moment is impermanent, birth involuntarily decays, which is suffering. The decline of color, the decline of shape, the decline of power, the decline of the senses, and the decline of enjoyment—these five declines make aging painful. Suffering and discomfort increase. The body naturally changes. There is no freedom to enjoy what is liked. There is no freedom to avoid what is disliked. Being close to separation from the life force makes sickness painful.
Tibetan
བསྔལ། ལོངས་སྤྱོད། དབང་ཐང་། འཁོར་གྲོགས། རང་ལུས་དང་ཡང་བྲལ་ནས། ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ནས་འཆི་བས་ཤི་བ་སྡུག་བསྔལ། གཞན་ཡང་སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་དཀའ་བླས་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་ཀྱང་། ཟས་ནོར་སྙན་གྲགས་སོགས་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་བ་མེད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། དགྲ་བྱུང་དོགས། རྐུན་མ་བྱུང་དོགས། བཙན་པོས་འཕྲོག་དོགས། སྐར་མ་ལ་ཞྭ། བ་མོ་ལ་ལྷྭམ་བྱེད། ལས་དང་བྱ་བ་མང་པོས་ངལ་ཞིང་དུབ། མ་འཁྱོངས་དོགས། མ་ཉན་དོགས་པའི་སེམས་བྲལ་གྱིས་ཡོད་པ་སྐྱོང་གིས་མི་ལོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་འཁོར་སློབ་ སོགས་མེད་ཐབས་མེད་པ་དང་བྲལ། མངའ་ཐང་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས། ནོར་ཚན་པོ་ཆེ་སྟོར་བརླག་ཤོར། ལས་སྟབས་ཉེས་པའམ། ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུར་པ་བཏབ་པས་སེམས་ཁྲལ་འབྱུང་བ་སོགས་འདོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ། ནད་དང་དགྲ་གྱོད་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ། བསོད་པའི་སྲོག་ཆགས། མི་ཁ་གཏམ་ངན། ཕན་ལན་གནོད་སྐྱེལ་འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་སོགས་མི་འདོད་པ་དང་འཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གཙོ་ཆེར་མི་ལ་ཡོད་ཅིང་། མདོར་ན་ང ན་སོང་གསུམ་དང་ལྷ་མི་ལའང་ན་ཚ་གཏམ་ངན་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཞི་གནས་སོགས་གནས་སྐབས་བདེ་བདེ་ལྟར་སྣང་ཡང་མྱུར་དུ་མི་རྟག་པས་འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ། དེ་གཉིས་ཀའི་གཞིའམ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་འབྱུང་བས་འཁོར་བའི་གནས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར། གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གྲོགས་འཁོར་གནས་སྐབས་བདེ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་གཡོས་ཡིན་པས་སྐྱུགས་ནད་ཅན་ལ་ཟན་བྱིན་པའམ། གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་བཙོན་ལ། གསོད་པའི་གཤེད་མས་དགའ་སྟོན་སྟོབ་པ་ལྟར་ཞེན་པ་གདིང་ནས་ལོག །འཁྲི་བ་རྩད་ནས་ཆོད་འདོད་པ་རྨང་ནས་ཞིག་སྟེ་ཉེས་དམིགས་དེ་ལས་ལྡོོག་པ་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་བསམ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་བཞི་པོ་དེ་སྤྱིར་ཁྲིད་རིམ་ཀུན་ནས་འབྱུང་མོད་ཀྱང་། འདིར་མཉམ་མེད་དྭགས་པོས་ཇོ་བོ་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ནས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང་། འདི་
Chinese
痛苦。享受、权势、眷属朋友，乃至与自身分离，伴随着不适的强烈感受而死亡，是为痛苦。此外，对于不顾恶劣名声和罪恶，历经千辛万苦所追求的，如食物、财富、名声等，所有愿望都无法实现，徒劳无功的痛苦。畏惧敌人的出现，畏惧盗贼的出现，畏惧强者的掠夺。对星星戴帽子，对山羊穿鞋子。被诸多事务和工作所困扰，疲惫不堪。担心无法完成，担心不听从，因精神上的分离而导致拥有的也无法享用的痛苦。与父母、兄弟、眷属、弟子等不可或缺之人分离。权势和享受衰退。巨额财富遗失。因时运不济，或被嫉妒之人诽谤而产生忧虑等，与所愿相违的痛苦。疾病、仇敌、诉讼、国王的惩罚、有福的生命、流言蜚语、以怨报德、眷属的背叛等，与不愿遭遇之事相遇的痛苦。这八种痛苦主要存在于人类之中。简而言之，地狱三道和天人也同样存在疾病和流言蜚语等痛苦之苦。寿命、享受、寂止等暂时看似安乐，但因迅速无常而变化的变苦。作为前两者基础或容器的，是近取五蕴，即遍行行苦。因为依赖于五蕴，三界的痛苦全部产生，所以在轮回中无论生于高低何处，都无法摆脱三种痛苦的自性。住所、身体、享受、朋友、眷属，无论暂时的安乐和富裕如何显现，都只是痛苦的助缘，如同给患有呕吐病的人食物，或将囚犯带到刑场，行刑者为即将被处决者提供盛宴一样，执着是错误的。断绝贪恋，摧毁欲望的根基，从这些过患中解脱出来，将解脱的利益视为至高无上，从而努力修持菩提之法。如是，这四种共同加行，通常在所有引导次第中都会出现。在此，无等达波从觉沃杰的士夫三级道次第中补充，从而使噶当派和大手印如同河流般融为一体。
English
Suffering. Enjoyment, power, retinue friends, and even separation from one's own body, dying with intense feelings of discomfort, is suffering. Furthermore, despite enduring vile reputations and sins, striving with great effort, all desires such as food, wealth, and fame are not fulfilled, the suffering of searching in vain. Fearing the appearance of enemies, fearing the appearance of thieves, fearing the seizure by the powerful. Putting hats on stars, putting shoes on goats. Being troubled and exhausted by many affairs and works. Fearing failure, fearing disobedience, the suffering of not being able to enjoy what one has due to mental separation. Separation from indispensable ones such as parents, siblings, retinue, disciples, etc. The decline of power and enjoyment. The loss of great wealth. Due to bad luck, or being slandered by jealous ones, causing worries, etc., the suffering of being separated from what is desired. Illness, enemies, lawsuits, the punishment of the king, blessed beings, gossip, repaying kindness with harm, the betrayal of the retinue, etc., the suffering of encountering what is not desired. These eight sufferings are mainly present in humans. In short, even the three lower realms and gods and humans also have the suffering of suffering, such as illness and gossip. Life, enjoyment, peace, etc., seem temporarily pleasant, but the suffering of change due to rapid impermanence. The basis or container of both of these is the five aggregates of close acquisition, which is pervasive suffering of conditioning. Because relying on the five aggregates, all the sufferings of the three realms arise, therefore, no matter where one is born in samsara, high or low, one cannot escape the nature of the three sufferings. Dwelling, body, enjoyment, friends, retinue, no matter how temporary happiness and prosperity appear, they are only the sustenance of suffering, like giving food to someone with vomiting sickness, or leading a prisoner to the execution ground, where the executioner provides a feast for the one about to be executed, attachment is wrong. Cutting off craving, destroying the root of desire, liberating from these faults, considering the benefit of liberation as supreme, thereby striving to practice the path of enlightenment. Thus, these four common preliminaries generally appear in all stages of guidance. Here, Incomparable Dagpo supplemented from Jowo Je's three levels of individuals in the stages of the path, thereby making the Kadampa and Mahamudra like rivers merging into one.