Tibetan
་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་འདུ། དེ་ལའང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་། ཐར་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར། འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྩ་བ་ལས་ངན་བསགས་པ་ལ་ཐུག །དེ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཐུག །དེའང་བདག་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ཐུག །མ་རིག་པའང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གཏི་མུག་ནི། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་གང་ལས་བྱུང་། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡིན། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས་ཕན་གནོད་ཅི་བྱེད་སོགས་མི་ཤེས་པར་མུན་ཐིབས་སེ་བ། གལ་ཏེ་བླ་མས་བཤད་པའམ་ཐོས་བསམ་གྱི་གོ་བ་རྒྱབ་ཀྱང་ཕྱིན་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་ལ་སེམས་གཏད་པ་ལྟར་འདི་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡལ་ཡོལ་འདི་ཡིན་པར་འདུག །འདིས་ང་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་ངར་བཟུང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེན་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོགས་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དུ་མ་སྐྱེས། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ ལ་བརྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་རྣམས་བྱུང་། གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེ་སྡང་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྲོ་ཚིག །འཁོན་འཛིན་སོགས་བྱུང་ཞིང་། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་པོ་དེ་མེད་ན་ལས་བསགས་མི་སྲིད། ལས་མེད་ན་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས། འཁོར་བར་འཁྱམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་དེ་གསུམ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་སྤང་དགོས། འཁོར་བའི་ལས་ཀྱང་བསྡུ་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ཆར་གཏོགས་པས། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པས་མ་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་སོགས་དགེ་བས་མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ། མི་གཡོ་བའི་ལས་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གཟུགས་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ། མདོར་ན་རྣམ་རྟོག་གི་བག་ཆགས་མ་ཟད་བར་དུ་ལས་བསགས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅིང་། དེའི་ནུས་པས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཟད་མི་སྲིད་པས། བླུན་ཟོབ་ཅན་གྱི་སྟོང་སྒོམ་འགའ་ཞིག་ལས་འབྲས་ལ་བརྩི་བསྲུང་མི་དགོས་པར་སེམས་ངོ་ རྟོགས་སོ་སྐད་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བ་བཅུ་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ་བསད་ན་སྲོག་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་དོ་གྲོག་སྦུར་ཚུན་སྲོག་བཅད་པ། གཞན་གྱི་ནོར་མ་བྱིན་པ་ལྐོག་ཏུ་ུབ རྐུས་པ། སྡོམ་ལྡན་དང་བདག་པོ་གཞན་ཡོད་པ་སོགས་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ། སྦྲུམ་མ་ནད་བུ་ཅན་སོགས་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ། བླ་མའི་ཉེ་སྐོར་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁང་པ་སོགས་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ། ཁ་དང་གཤང་ལམ་སོགས་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བཅས་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ། ཤེས་བཞིན་ཏུ་མི་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་རྫུན། འཁོན་སེ ལ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་དཀྲུག་ཚིག་སྨྲ་བའི་ཕྲ་མ། རྐུན་མ་དང་ཞར་བ་སོགས་གཞན་གྱི་སྐྱོན་བརྗོད་ཅིང་དེའི་ཞེ་ལ་ཕོག་པའི་ཚིག་རྩུབ། དམག་དང་ཚོང་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཏམ་དང་། གླུ་བྲོ་རྩེད་མོ་སོགས་ངག་འཆལ་ཏེ་ངག་གི་མི་དགེ་བ་བཞི། གཞན་གྱི་ནོར་དང་བུད་མེད་སྙན་གྲགས་ སོགས་ང་ལ་ཡོ ད་ན་སྙམ་པའི་བརྣབ་སེམས། གཞན་གྱི་བདེ་འབྱོར་ལ་མི་དགའ་བའི་གནོད་སེམས། ཚེ་སྔ་ཕྱི། ལས་རྒྱུ་འབྲས། དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་སོགས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་ལོག་ལྟ་བཅས་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ་སྟེ་བསྡོམས་པས་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེའི་ཆར་གཏོགས་བཅས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྲོག་བཅད་པས་ཚེ་ཐུང་། མ་བྱིན་པ་བླངས་པས་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་སྐྱེད་པས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་གིས་མི་བྱེད། གཞན་བྱེད་པ་ལས་སྡོག །བྱས་པ་ལ་འགྱོད། མི་དགེ་བ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་སྲོག་མི་བཅད་ཅིང་སྲོག་བསླུ་ུབ། མ་བྱིན་པ་གཞན་ལས་མི་ལེན་ཞིང་རང་གི་ཟས་ནོར་སྦྱིན་པ་བཏང་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་བསྲུང་བ། བདེན་པར་སྨྲ་བ། ཕྲ་མས་བྱེ་བ་བ ཟླུམ་པ། ངག་འཇམ་པོར་བརྗོད་པ། གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། གཞན་ལ་ཕན་སེམས་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ། ཆོས་ལུགས་གྲུབ་མཐའ་སུ་དང་སུའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་ སྨོད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་བཅས་བཅུ་པོ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་སྟེ་རང་ཡང་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ། གཞན་ལའང་བྱེད་དུ་འཇུག །བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་སུ་ཚེ་རིང་ཞིང་འབྱོར་པ་ཆེ་བར་སྐྱེ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་སོགས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་མིན་པའི་ལས་ལུང་མ་བསྟན་སྣ་ཚོགས་པས་དུས་འདའ་བ་འདིས་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་བཟང་ངན་མྱོང་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་མི་ཚེ་དོན་མེད་དུ་ཟད་པས་རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བར་བྱ། སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་བག་མེད་མི་བྱ་བར་འཛེམ། དུག་ཆུང་ངུས་སྲོག་བཅད་པའི་དཔེ་དྲན་པར་བྱ། དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་མི་བརྙས་པར་བསྒྲུབ། ནས་འབྲུ་ུབསགས་པས་སྣོད་གང་བའི་དཔེ་དྲན་པར་བྱ། གཞན་ཡང་ཚེ་རབས་གཞན་ཏུ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྟེེན་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད
Chinese
大概就是这样。其中也有轮回的因果和解脱的因果两种。首先，轮回中痛苦的根源在于积累恶业。这又在于烦恼。而这又在于执着自我的无明。无明也是所有烦恼的根本，愚痴是：我们自己不知道轮回从何而来？轮回的自性是什么？业因果有什么利弊等等，一片黑暗。即使听了上师的讲解或者通过闻思有所理解，也像把心放在从未去过的地方一样，这个没有所谓的念头飘忽不定。它把没有我的执着为我。依靠它，对真实的意义产生怀疑等各种颠倒的见解。依靠自己的身体受用等，产生贪欲。依靠它，产生我慢、嫉妒、吝啬等。依靠他人，产生嗔恨。依靠它，产生愤怒、怨恨等。如果没有这三种烦恼毒，就不会积累业。没有业就不会产生果报。因此，必须尽力断除在轮回中流转的根本。如果归纳轮回的业，属于非福德的业，即十不善业。因此，会转生到三恶道。福德之业，没有以涅槃之心摄持的布施等善业，会转生到天界和人间。不动之业，以执着和禅定，会转生到色界和无色界。总之，在念头的习气没有穷尽之前，积累业就不会停止。依靠它的力量，轮回的错觉不会穷尽。因此，一些愚蠢虚伪的空性修行者说不需要重视业果，已经证悟了心性，这是佛教的最大的盗贼啊！十不善业是：明知故犯，无论生命大小，甚至杀死蚂蚁等。不予取，偷偷盗取他人的财物。对于有戒律者和有主人的财物等，从对象的角度来说是不应该侵犯的。对于孕妇、病人等，从时间的角度来说是不应该侵犯的。对于上师的住所、寺庙和佛塔的房间等，从地点的角度来说是不应该侵犯的。对于口和肛门等，从途径的角度来说是不应该侵犯的。
English
That's pretty much it. There are also two types of cause and effect: the cause and effect of samsara and the cause and effect of liberation. First, the root of suffering in samsara lies in the accumulation of negative karma. This in turn lies in afflictions. And this in turn lies in the ignorance of clinging to self. Ignorance is also the root of all afflictions, and delusion is: We ourselves do not know where samsara comes from? What is the nature of samsara? What are the benefits and harms of karma and its consequences, etc., it is a complete darkness. Even if one listens to the lama's explanation or understands through hearing and thinking, it is like placing one's mind in a place one has never been to, this vague thought that there is nothing called this. It clings to what is not me as me. Relying on it, doubts arise about the true meaning and various inverted views. Relying on one's own body, possessions, etc., greed arises. Relying on it, pride, jealousy, and stinginess arise. Relying on others, hatred arises. Relying on it, anger, resentment, etc. arise. If these three poisons of affliction are not present, karma cannot be accumulated. If there is no karma, there will be no result. Therefore, one must try one's best to abandon the root of wandering in samsara. If one summarizes the karma of samsara, it belongs to non-meritorious karma, that is, the ten non-virtuous actions. Therefore, one will be reborn in the three lower realms. Meritorious karma, such as generosity and other virtuous deeds not accompanied by the thought of nirvana, will lead to rebirth in the heavenly realms and the human realm. Immovable karma, with attachment and meditation, will lead to rebirth in the form realm and the formless realm. In short, as long as the imprints of thoughts are not exhausted, the accumulation of karma will not cease. Relying on its power, the illusion of samsara will not be exhausted. Therefore, some foolish and hypocritical emptiness practitioners say that there is no need to value the results of karma and that they have realized the nature of mind. This is the greatest thief of Buddhism! The ten non-virtuous actions are: knowingly killing, regardless of the size of the life, even killing ants, etc. Not giving, secretly stealing other people's property. For those who have vows and owners, etc., it is not permissible to violate them from the perspective of the object. For pregnant women, patients, etc., it is not permissible to violate them from the perspective of time. For the lama's residence, temples, and stupa rooms, etc., it is not permissible to violate them from the perspective of location. For the mouth and anus, etc., it is not permissible to violate them from the perspective of the path.
Chinese
对于那四种根本堕罪，加上行不净行等身体的三种不善业。明知故犯说不真实语的妄语。说离间语，成为争端的根源。说他人过失，如盗贼和残疾等，并使之伤心的粗恶语。以及战争、商业和妇女的谈论，歌舞玩乐等绮语，这是语言的四种不善业。贪恋他人的财产、妇女、名声等，心想如果这些是我的就好了。对他人安乐富裕心生不悦的害心。不相信前后世、业果、三宝的功德等的邪见，这是意念的三种不善业，总共十种不善业，以及属于这些范畴的行为，其果报会导致投生三恶道。即使转生为人，也会因为杀生而短命，因为偷盗而变得贫穷等等，会产生诸多痛苦，所以在任何情况下自己都不要做。阻止他人做。对已做之事感到后悔。与不善业相反，不杀生并救护生命。不从他人那里拿取不予取之物，并将自己的食物财产布施出去。毫无保留地守护戒律。说真实语。用离间语使争端平息。说柔和语。随喜他人的财富。一心一意地利益他人。无论听到哪个教派或哪个人的功德，都不诋毁他们，并相信佛陀的教言，这十种是善业，自己也要尽力去做。也让别人去做。对所做之事修随喜，其结果是转生到天界，寿命长久，财富巨大等等，具有诸多利益。行走、站立、睡觉、坐着等等，这些既非善亦非恶的无记业，虽然不会体验到好坏的果报，但一生毫无意义地度过，所以不要被散乱和懒惰所控制，要以正念和正知来度过时光，只做善事。对于微小的恶行也要谨慎，不要放纵，要记住毒药虽小也能致命的例子。对于微小的善行也不要轻视，要努力去做，要记住积累米粒最终能装满容器的例子。此外，来世获得广大的积资，是获得天界八种功德的基础。
English
Regarding those four root downfalls, plus the three unwholesome actions of the body, including engaging in impure conduct. Lying, which is knowingly speaking untruths. Divisive speech, which is speaking words that become the basis of discord. Harsh speech, which is speaking about the faults of others, such as thieves and cripples, and hurting their feelings. And idle talk, such as talk about war, business, and women, and singing, dancing, and playing games, these are the four unwholesome actions of speech. Covetousness, thinking, "If only I had the wealth, women, fame, etc. of others." Ill will, being displeased with the happiness and prosperity of others. Wrong view, not believing in past and future lives, the law of karma, the qualities of the Three Jewels, etc., these are the three unwholesome actions of mind, totaling ten unwholesome actions, and the ripening of actions belonging to these categories will cause rebirth in the three lower realms. Even if reborn as a human, one will have a short life due to killing, become poor due to stealing, etc., causing many sufferings, so in all ways, do not do them yourself. Stop others from doing them. Regret what has been done. Reversing those unwholesome actions, not killing and rescuing lives. Not taking what is not given from others and giving away one's own food and wealth. Guarding morality without hypocrisy. Speaking truthfully. Reconciling those who have been divided by divisive speech. Speaking gently. Rejoicing in the wealth of others. Only benefiting others. Not disparaging the qualities of any religion or anyone, and believing in the words of the Victorious Ones, these ten are wholesome actions, and one should strive to accomplish them as much as possible. Also, let others do them. Meditating on rejoicing in what has been done, the result is rebirth in the heavens, with long life and great wealth, etc., possessing many benefits. Walking, standing, sleeping, sitting, etc., these are unspecified actions that are neither wholesome nor unwholesome, although one will not experience good or bad results, life is spent meaninglessly, so do not be controlled by distraction and laziness, but spend time with mindfulness and awareness, only doing wholesome actions. Be cautious of even small misdeeds, do not be reckless, remember the example of how even a small poison can kill. Do not despise even small wholesome actions, strive to accomplish them, remember the example of how accumulating grains of rice will eventually fill a container. Furthermore, in future lives, accumulating vast collections [of merit and wisdom] is the basis for obtaining the eight qualities of the heavens.