Tibetan
ན་ཞིང་། དགེ་བ་བྱེད་པ་ཆེར་ཉུང་། དགེ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང་མི་ལུས་ཐོབ་བྱེེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཐུབ་པ་ཆེས་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱིས་ལུས་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་ནི་སྲིད་མཐའ་ཙམ་ལས་མེད་དེ། དཔེར་ན་རྡོ་ལེབ་གཅིག་གི་འོག་ཏུ་འབུ་སྲིན་རྩིས་མི་ཐེབ་པ་ཡོད། རྒྱལ་ཁམས་གཅིག་གི་འོག་ན་རྩིས་མི་ཐེབ་པའི་མི་མེད། དེ་ལ་ཆོས་བྱེད་པའི་མི་ཆ་ཤས་ཙམ་ལས་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་དང་འདྲ། ལུས་རྟེན་འདིའང་མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་གཟའ་ ཐོག་གཡང་ས་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ནམ་འོང་ཆ་མེད་ཅིང་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་། གསོན་པའི་རྐྱེན་ཉུང་། ཤི་གསོན་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་དབུགས་ཧར་བ་འདི་ཕྱི་སྡུད་ནང་སྡུད་ཀྱི་ཁྱད་ལས་མེད་པས་ཆུ་ུཡི་ཆུ་བུར་ལས་ཀྱང་འཇིག་སླ། དེས་ན། བདག་གིས་ད་རེས་ཐོབ་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་འདྲ་བ་ནི་གཏན་ནས་མི་རྙེད། འདི་དོན་མེད་དུ་བཏང་མི་གྲ། དུད་འགྲོའི་ལུས་ལྟ་བུ་ཞིག་བླངས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཐབས་ཕར་ཞོག །མ་ཎི་རྡོག་གཅིག་ཙམ་བཏོན་མི་ཤེས་པའི་སྟེང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་མང་པོ་ཞིག་ཤུགས་འབྱུང་དུ་བསགས་འདུག །མི་ལུས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་སྒྲུབ་ནུས་པར་འདུག་པས་དོན་ཆེན་པོ་འདི་དེ་སྔ་དེ་ཙམ་དོན་མེད་ཆུད་ཟོས་སུ་བཏང་འདུག །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུག་གི་བེད་ལ་བལྟས་ནས་འཕྲལ་དུ་སོ་ནམ་སོགས་ལ་དཀའ་བླས་ཇི་ཙམ་ནུས་འདུག །བདག་གིས་སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་མི་ནུས་པ་འདི་སྙིང་རུལ། མདོ་ཤོར། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་འདུག །ད་ནི་ཉི་མ་དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་ནས་དོན་ཡོད་པ་མི་བྱེད་རེ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། སྤྱིར་ཡང་བྱ་བ་བྱེད་འཕྲོ་ཡོད་པ་ལ་ལས་འཕྲོ་ཟེར་བ་ལྟར། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་ཆོས་བྱེད་པའི་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་འདིར་ཡང་ཆོས་དང་བླ་མ་གང་ལ་གོམས་པ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་དད་ཅིང་སློབ་པ་དེ་དཀར་པོའི་ལས་སད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཀྱང་། ད་ལྟ་སྡིག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གོམས་ན་ཕྱི་མ་དེའི་ལས་འཕྲོས་ངན་སོང་མ་གཏོགས་མི་ལུས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། འཁོར་བར་མི་ཉིད་སྐྱེ་བར་དཀའ་བའི་གང་ཟག་བཅུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་སྐྱེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཚོགས་མི་གསོག་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པས་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བས་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་གཡེལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བཀའ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དམ་དུ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། ཞེས་གསུངས་པས། དེ་དག་ལ་བག་ཡོད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་མི་ལུས་འདི་དོན་གོ་ཆེ་བས་ང་ཆེ། ང་མཁས། ང་རིགས་མཐོོ། ང་བཙུན་ཞེས་གཞན་ལ་བརྙས་པ་ལྟ་ཞོག །ཐ་ན་སྲིན་བུ་ཙམ་ལའང་བརྙས་པ་མི་རུང་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་བརྙས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ཚེ་འདིར་འདོད་དོན་རྣམས་བརླག་ཅིང་། ཕྱི་མ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། མིར་སྐྱེས་ཀྱང་བྲན་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས། ལྷག་པར་འཕགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་ཡོད། ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྟོན། འགྲོ་ཕན་མཛད་ལུགས་ཅི་ཡིན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལམ་མངོན་ཤེས་མེད་ཕྱིར་མི་རྟོགས་པས་གཞན་གྱི་ཚོད་བཟུང་བར་མི་བྱ། བྱང་སེམས་ལ་བརྙས་པས་བསྐལ་པ་མང་པོར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་པར་གསུངས་པས་རྩེད་མོ་མཚར་གཏམ་ཡིན་ཡང་མ་ཐལ་བར་བྱ་དགོས་འདུག །མིའི་ ལུས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དད་པ་མཐོ་དམན་དང་གཉེན་པོ་སྒང་གཤོང་ཅན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁོབ་ཆུང་། གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་སླ། ཟབ་མོའི་ཚིག་དོན་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བའི་རིགས་དེ་རིམ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། ཐབས་མཁས་པའི་བླ་མ་དང་མི་འབྲལ་བར་ལམ་རིམ་པར་སྦྱངས། ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་བསགས། ལྟ་སྒོམ་ངོ་སྤྲོད་མ་སྔས་པ་དགོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁོབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། དད་མོས་ལྟེམ་ཀྱང་མེད། ཞེན་ཆགས་ཆུང་། ཆོས་ཁོ་ན་བསམ། ཟབ་མོའི་ཚིག་དོན་ལ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་དེ་ཅིག་ཆར་བའི་རིགས་ཅན་ཡིན་འདུག་པས་ཐབས་ལམ་དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་མ་བསླབ་ཀྱང་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཐོག་བབས་སུ་བསྟན་པས་ཆོག་པའང་ཞར་བྱུང་སྨོས་པའོ། ༈ །གཉིས་པ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ལ། བཀའ་གདམས་ལུགས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཚིག་ལྔ་ནི། དང་པོ་མི་སྡོད་འགྱུར་བ་བསམ། །ཞེས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དང་པོ་ཆགས། བར་དུ་གནས། མཐར་མེ་ཆུས་འཇིགས་ནས་ཐལ་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མི་ལུས། ན་ནིང་། ད་ལོ། ཁར་སང་། དེ་རིང་སོགས་ལོ་ཟླ་ཡང་ཡད་ཡུད་ཟད། བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། བདག་དང་པོ་བུ་ཆུང་གི་དུས་དེ་འདྲ་ཞིག་ཡོད། དེ་ནས་བྱིས་པ་དེ་འདྲ། དེ་ནས་གཞོན་པ་ན་དེ་འདྲ། ད་རྒས་པ་འདི་འ
Chinese
唉！行善者少之又少。善行之中，能够守护获得人身的戒律更是难上加难，正因如此，三恶道众生的身体犹如大地之尘般众多，而天人和人类的众生却极其稀少。即便如此，拥有修法之人身更是少之又少，如同星辰般罕见。例如，一块石头下面有无数的虫子。一个国家下面有无数的人，但其中只有一小部分人修行佛法。而能够如法修行的人，更是如同白天的星星一样稀少。这个身体也随时面临着火、水、毒、武器、星宿、冰雹、悬崖等危险，死亡的因素众多，生存的因素稀少。生死之间，呼吸只在于一呼一吸之间，比水泡还要脆弱。因此，我今生所获得的如此珍贵的人身，是绝对不能轻易错过的。如果转生为畜生，莫说获得菩提，就连念诵一句“嘛呢”都无法做到，而且还会不由自主地积累许多堕入恶道的因。依靠这个人身，甚至能够证得圆满正等觉的果位，如此重大的意义，以前却被我白白浪费了。世间人尚且为了长远的利益，在短暂的农耕等方面竭尽全力。而我却连为了来世的解脱而付出一点点的努力和精进都做不到，真是太可悲了，真是迷失了方向，被魔所欺骗了。从今天开始，我一定要精进修持正法，希望能够做一些有意义的事情，要反复这样思维。一般来说，未完成的事情被称为业缘。前世修法的业缘，使得今生也对佛法和上师感到亲近和学习，这是善业觉醒的征兆。如果现在习惯于罪恶，来世的业缘只会导致堕入恶道，而无法获得人身。《地藏经》中说：轮回中难以获得人身的有十种人，是哪些呢？不种善根的人，不积累福德资粮的人，追随罪恶的朋友的人……
English
Alas! Few are those who perform virtuous deeds. Among virtuous deeds, being able to uphold the discipline of obtaining a human body is even more difficult. For this reason, the bodies of beings in the three lower realms are as numerous as the dust of the earth, while the beings of gods and humans are extremely rare. Even so, a human body endowed with Dharma is even rarer, as rare as stars. For example, there are countless insects under a single stone slab. There are countless people under one country, but only a small portion of them practice the Dharma. And those who can practice the Dharma properly are as rare as stars in the daytime. This body is also constantly faced with dangers such as fire, water, poison, weapons, constellations, hail, cliffs, etc. There are many causes of death and few causes of survival. Between life and death, breathing is only a matter of inhalation and exhalation, and it is even more fragile than a water bubble. Therefore, this precious human body that I have obtained this time must not be missed. If I am reborn as an animal, let alone attain enlightenment, I will not even be able to recite a single "Mani", and I will also involuntarily accumulate many causes for falling into the lower realms. Relying on this human body, I can even attain the state of perfect and complete enlightenment. Such a great meaning, but I have wasted it in vain before. Worldly people still look to the long-term benefits and do their best in short-term farming and other things. But I can't even put in a little effort and diligence to achieve liberation in the next life. It's so sad, I'm so lost, I'm deceived by demons. From today onwards, I must diligently practice the Dharma, hoping to do something meaningful, and I must think like this repeatedly. Generally speaking, unfinished business is called karmic connection. The karmic connection of practicing Dharma in the previous life makes me feel close to and learn from the Dharma and the Guru in this life, which is a sign of the awakening of good karma. If you are now accustomed to sin, the karmic connection in the next life will only lead to falling into the lower realms, and you will not be able to obtain a human body. The Ksitigarbha Sutra says: There are ten kinds of people who are difficult to obtain a human body in samsara. Who are they? Those who do not plant roots of virtue, those who do not accumulate merit, those who follow evil friends...
Chinese
行持，烦恼相续，不畏后世的痛苦，被烦恼扰乱心绪，因懒惰和散乱而总是懈怠于佛法，即使进入佛的教诲也不依教奉行，追随邪见，紧抓邪见。如是说，所以对这些要谨慎。因此，这个人身意义重大，不要说“我大、我聪明、我种姓高贵、我贤良”而轻视他人，甚至连小虫都不能轻视，因为一切众生都具有如来藏。轻视他人的果报是，此生失去一切愿望，来世转生为饿鬼，即使转生为人也会成为奴隶。特别是圣者和菩萨在哪里？如何示现？利益众生的方式是什么？因为凡夫没有现量，所以无法理解，不要妄加揣测他人。轻视菩萨会于多劫中感受地狱的痛苦，所以即使是玩笑话也要适度。人的身体作为所依，有的人信心高低不一，对治力强弱不同，智慧狭小，容易被朋友影响，对深奥的词义感到恐惧，这种人是渐生者。所以，不要离开善巧的喇嘛，次第修习道次第，积累福慧二资粮，一定要获得见修行果的引导。有的人智慧广大，慈悲心强，信心坚定，没有执着，贪恋很小，只想着佛法，对深奥的词义生起特殊的欢喜，这种人是顿生者。所以，即使不学习各种方便道，直接指示其意义即可，这也是顺便提及的。༈ །第二，修习无常。噶当派的根本五句是：第一，思维不住变。意思是，外器世界也是先形成，中间住留，最终被水火摧毁，连灰尘微粒也不留下。去年、今年、前天、今天等年月也逐渐消逝。内情众生也是无常的，我最初有像小孩的时候，然后是像儿童的时候，然后是像青年的时候，现在是像老人的时候。
English
Practicing, the continuity of afflictions, not fearing the suffering of future lives, having one's mind disturbed by afflictions, always being negligent towards the Dharma due to laziness and distraction, even entering the Buddha's teachings but not practicing accordingly, following wrong views, and clinging tightly to wrong views. Thus it is said, so one must be cautious about these. Therefore, this human body is of great significance, do not say "I am great, I am clever, I am of noble lineage, I am virtuous" and despise others, one should not even despise a small worm, because all beings possess the Tathagatagarbha. The karmic result of despising others is that one loses all wishes in this life, and in the next life is reborn as a hungry ghost, and even if reborn as a human, one will become a slave. Especially, where are the noble ones and Bodhisattvas? How do they manifest? What is the way they benefit beings? Because ordinary beings do not have direct perception, they cannot understand, so do not make presumptions about others. Despising Bodhisattvas will cause one to experience the suffering of hell for many kalpas, so even jokes should be moderate. The person who takes the human body as a basis, some have high and low faith, strong and weak antidotes, small wisdom, easily influenced by friends, and fear the profound words and meanings, such people are gradual learners. Therefore, do not separate from the skillful Lama, practice the stages of the path in sequence, accumulate the two accumulations of merit and wisdom, and it is necessary to receive the introduction to view, meditation, and action. Some have great wisdom, strong compassion, firm faith, no attachment, little greed, only think of the Dharma, and have a special joy in the profound words and meanings, such people are sudden learners. Therefore, even if one does not learn various skillful means, it is enough to directly point out the meaning, this is also mentioned in passing. ༈ ། Second, meditating on impermanence. The five root sentences of the Kadampa tradition are: First, contemplate that nothing stays the same. This means that the outer world is also first formed, then stays for a while, and finally is destroyed by fire and water, leaving not even a speck of dust. Last year, this year, the day before yesterday, today, etc., the months and years are also gradually passing away. The inner sentient beings are also impermanent, I first had a time like a child, then like a toddler, then like a youth, and now like an old man.