Tibetan
་གྱི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར། །སྐྱེ་བའི་ཕོངས་པ་ཞི་བ་ཡིན། །དོན་ལ་འདི་འདྲའི་བླ་མ་ཡིས། །བཀའ་བཀྱོན་མཛད་ན་དྲག་སྔགས་ཡིན། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་སེལ་བར་ངེས། །བརྡུངས་བརྟག་མཛད་ན་བྱིན་རླབས་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་། །མོས་གུས་ཅན་ཚོ་ཉམས་རེ་དགའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར་ཅི་མཛད་ཡོན་ཏན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་གཉིས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བསྒོམ་པ་དེས་ཚེ་འདིར་ཐུགས་དགྱེས་མ་དགྱེས་ལ་མི་ལྟོས་པ་ལྟ་ཞོག །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཨེ་ཐོབ་ཀྱི་རེ་བའང་མེད་པར་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་རུང་མ་འཛིན་རུང་། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རུང་མ་ཐོབ་རུང་། རང་ལ་བྱ་རྒྱུ་མོས་གུས་ལས་མེད་པ་རེ་དོགས་འགོག་པའི་ཐག་ཆོད་དང་གསུམ། འཇིག་རྟེན་ནའང་མི་ཡ་རབས་ཞིག་གིས་རང་གིས་དཔོན་ལ་ངོས་ལྐོག་བར་གསུམ་དུ་ཞེས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བྱེད་ནུས་པར་འདུག །དེ་ནི་ཚེ་འདི་པ་ལོ་ཤས་ཟླ་ཤས་ཀྱི་དོན་ཡིན། རང་རེའི་བླ་མ་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ས་ལྟོས་ས་ཚེ་འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཆུང་ཅི་འདྲ་ཞིག་བྱུང་ཡང་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་ཁོ་ན་ཡིན། རང་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་འོང་བླ་མ་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས། བླ་མ་ལ་སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་རྒྱས་པ་སྨོན་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་མཉེན་གཤིན་པའི་བསམ་པ་མི་ འབྲལ་བ་དང་བཞི་སྟེ་བསམ་པ་དེ་བཞིན་གྱིས་བླ་མ་བསྟེན་ན་རང་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་ཞིག་མི་འོང་ཀ་མེད་དུ་འདུག་སྦྱོར་པ་ལའང་བཀའ་ཅི་གསུང་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐུགས་དགོངས་ལ་གང་ཡོད་བྱེད་པ་གཉིས་ལ་ཐམས་ཅད་འདུ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བསྐོར། བྲི་དྲུབ་རྐང་མགྱོགས་ཐ་ན་ཆུ་ལེན་ཐལ་ཕྱགས་ཚུན་ཆད་བྱ། རང་གིས་གསོལ་འདེབས་བསྟོད་བཀུར། གཞན་ལ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག །ཐུགས་སུ་འཐད་པའི་ཞུ་ལེན་དང་། ཚིག་འཇམ་ཞིང་ཞེ་སར་བཅས་པས་དོན་གབ་སྦས་མེད་པར་བྱ། དངོས་ལྐོག་གང་དུའང་བསྐུར་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་ཕྱེད་དུ་ལོངས་པའང་མི་སྨྲ། ཡིད་ཀྱིས་མོས་གུས་དག་སྣང་མ་གཏོགས་ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཤོར་བར་བྱ། གལ་ཏེ་ལས་ངན་བསླངས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་མི་འཐད་པར་བྱུང་ནའང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱ་སྟེ་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དུ་ཡེ་མ་ཐོན་པར་བྱ། སྔོན་ལས་ངན་པས་ཐུགས་འགལ་གྱི་རིགས་ཤོར་ན་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པས་བཤགས་པ་ཚབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ། ཡིག་བརྒྱ། བསྐང་བཤགས་སོགས་བཤགས་སྡོམ་ལ་འབུང་། བླ་མ་དང་ཐུགས་འགལ་ཡོད་པའི་རིགས་ད
Chinese
转变为资具之聚，平息生之贫乏。实际上，像这样的上师，如果进行训诫，就是猛咒。必定能消除恶缘障碍。如果进行捶打检查，就是加持。一切成就都由此而生。具有信心的弟子们多么欢喜啊！如是所说。 如是所做皆知为功德，此为二。修习对上师的敬信，不必顾及今生上师是否欢喜，更不必说是否能获得殊胜成就的期望，无论是否被慈悲摄受，无论是否能获得成就，自己所要做的唯有敬信，断除犹豫，此为三。世间中，一个善良的人，对于自己的长官，无论明里暗里，又能做到何种程度呢？那只是为了今生几年几个月的事情。而我们的上师，从现在到获得菩提之间，依靠和仰仗之处，无论今生来世中出现何种大小的安乐功德，都唯是上师的恩德。自己能获得何种佛法功德，都完全依赖于上师，因此身语意三门的一切行为，都观想为上师的侍奉。乃至祈愿上师长寿、事业广大，都不要舍弃谦逊柔顺的意念，此为四。以这样的意念依止上师，自己的相续不可能不成熟解脱。对于行为，也全部包含在遵照上师的教言而行，以及做上师心中所想的两点中。身体方面，磕头绕转，书写绘画，行走迅速，乃至取水扫地等都要做。自己祈祷赞颂，向他人宣扬上师的功德。做符合上师心意的请求和给予，以柔和恭敬的言语，毫无隐瞒地表达心意。无论明里暗里，都不要说半句奉承谄媚之语。意念方面，除了敬信和清净观之外，连一刹那也不要产生邪见。如果因为恶业等原因，心中产生不悦，也要立即以正念抓住，不要让它显现在身语的举止上。如果因为往昔的恶业而产生违背上师心意的事情，就要以身体和受用等进行猛烈的忏悔。 百字明，会供忏悔等都应勤奋于忏悔。 与上师相违背的事情等
English
Transformed into a collection of resources, pacifying the poverty of birth. In reality, such a Lama, if giving instructions, is a fierce mantra. It will surely eliminate bad omens and obstacles. If conducting beatings and examinations, it is a blessing. All accomplishments arise from it. How joyful are the faithful disciples! As it is said. Knowing that whatever is done is virtuous, this is the second. Cultivating devotion to the Lama, without regard for whether the Lama is pleased or displeased in this life, let alone hoping for the attainment of supreme accomplishment, whether or not one is embraced by compassion, whether or not one can attain accomplishment, what one must do is only devotion, cutting off hesitation, this is the third. In the world, how much can a virtuous person do for their superior, whether openly or secretly? That is only for a few years or months in this life. But our Lama, from now until the attainment of enlightenment, the place of reliance and dependence, no matter what kind of great or small happiness and virtue arises in this life and future lives, it is only the kindness of the Lama. Whatever Dharma qualities one can attain, it completely depends on the Lama, therefore all actions of body, speech, and mind should be regarded as serving the Lama. Even praying for the Lama's long life and vast activities, do not abandon the thought of humility and gentleness, this is the fourth. If one relies on the Lama with such a thought, one's own mindstream cannot but mature and be liberated. As for actions, everything is included in following the Lama's instructions and doing what is in the Lama's mind. In terms of body, prostrations and circumambulations, writing and drawing, walking swiftly, even fetching water and sweeping the floor should be done. One should pray and praise oneself, and proclaim the Lama's virtues to others. Make requests and offerings that are pleasing to the Lama, and express one's thoughts without concealment in gentle and respectful words. Whether openly or secretly, do not speak even half a sentence of flattery. In terms of mind, do not let even a moment of wrong view arise, except for devotion and pure perception. If displeasure arises in the mind due to bad karma, etc., it should be immediately grasped by mindfulness, and should not appear in the actions of body and speech. If something contrary to the Lama's mind arises due to past bad karma, one should make intense confession with body and possessions. The Hundred Syllable Mantra, Ganachakra and confession, etc., should be diligent in confession. Things that are contrary to the Lama, etc.