Tibetan
ང་། མཐར་ཐུག་ཚོགས་གཉིས་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཚོགས་གསོག་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ཆ་རྐྱེན་མེད་དོ་བསམ་མི་དགོས། ནང་དུ་དད་པ་ཞིག་དང་ཤེས་རབ་ཅིག་ཡོད་ན་བསོད་ནམས་གསོག་ པའི་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཁོ་ན་ཕུལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་ནས་ཚོགས་གཉིས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་བྱར་ཡོད། དེའང་ཕྱག་འཚལ་བ་གཅིག་པུ་ལའང་ཕན་ཡོན་བཅུ་གསུངས་ཏེ། མདོག་བཟང་མཛེས་དང་ཚིག་བཙུན་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཟིལ་གནོན་ལྷ་མི་དགའ། །དམ་པ་དང་འགྲོགས་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ལོངས་སྤྱོད་མཐོ་རིས་ཐར་པ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་གཅིག་འཚལ་བས་ཡན་ལག་སྨད་ལྔས་ས་ལ་ནོན་པའི་རྒྱ་ཁྱོན་གྱི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཡན་ཆད་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་གསུངས། དཀོན་མཆོག་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཁོ་ནས་ཀྱང་། གཟུགས་བཟང་བ། འཁོར་མང་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་བཅུ་བཅུ་གསུངས་སྟེ་འདི་རིགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་དུ་གསལ། ཇོ་བོ་བཀའ་གདམ་པའི་དགེ་བཤེས་གོང་མ་ ཀུན་ཀྱིས་ཆོས་སྤྱོད་གཞན་མི་མཛད་པར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཉིན་མཚན་ཏུ་འབུངས། མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་སྲོལ་ལའང་ཡོད་ཀྱང་རིམ་པར་བསྟན་པའི་བབ་ཡོལ་བ་ལྟ་བུས་དེང་སང་རང་རེ་ཚོ་ལ་གཞི་ནས་ཚོགས་རྫོགས་དགོས་པའི་འདུན་པ་མེད། ཅུང་ཟད་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་ཀ་ཆུང་བས་ཚོགས་གསག་ལག་ལེན་ཏུ་མ་ཐེབས་པར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རེ་ཡོད་པ་རྡུལ་གྱིས་གཡོགས། སྙིང་ཁམས་ཆེ་བ་ཚོས་རང་གིས་ཞྭ་ཧྲུལ་གོས་ཧྲུལ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཞབས་སུ་བརྫང་། བརྒྱ་ལ་ཏིང་ཕོར་དང་མཆོད་སྟེགས་ཙམ་ཡོད་ན་ཡང་ཐལ་བ་ཙམ་མེ་ལུས། མི་དགོས་པའི་མགོ་ཕྱི་ལུས་བདར་བྱེད། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་མེ་ཏོག་གཅིག་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་མ་མྱོང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གཅིག་བཏོན་མ་མྱོང་པར་རང་རེ་ལ་བསོད་ནམས་མི་འདུག་ཟེར་བ་གདའ་སྟེ། བསོད་ནམས་གང་ནས་ཡོད། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་ཚོགས་བསགས་ དགོས་པ་གསུངས། ཐ་ན་ནས་འབྲུ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ཟ་ཉན་པ་དེ་རང་གིས་ཟ། ཟ་མ་ཉན་པ་དེས་མཆོད་ནས་བྱེད། གསེར་དངུལ་དར་ཟབ་རྟ་ཕྱུགས་སོགས་མི་ཕོངས་པ་ཡོད་བཞིན་ཏུ། བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེ
Chinese
我，最终在圆满积累二资粮和六度时，将成为遍知一切的佛陀。不要认为没有积累资粮的工具和条件。据说，内心只要有一点信心和智慧，就拥有不可思议的积累福德的方法。仅仅以菩提心为根本，供养七支供，也能净除所有业障，使二资粮如同虚空般广大。而且，仅仅顶礼一拜也有十种利益，即：容貌端庄美丽，言辞诚实，眷属能压倒一切，天人和悦，与圣者交往，威严盛大，享受增上生和获得解脱。并且，以极大的恭敬心顶礼一次，五体投地所触及的广大地面，乃至金地，有多少微尘，就能获得相当于那么多数量的转轮王之王位。仅仅向三宝合掌，也有容貌端庄、眷属众多等十种利益，此类在经部和律部中都有非常详细的阐述。觉沃噶当派的上师们 都不做其他的修行，而是日夜专注于七支供。从无等达波大师开始，噶举派历代上师也有这样的传统，但由于次第传承的遮蔽，现在我们这些人根本没有想要圆满资粮的愿望。即使稍微有一点，也因为信心和精进都太小，所以积累资粮没有落实到实处。现有的佛像、佛经、佛塔等都被灰尘覆盖。那些内心广大的人，甚至把自己的破帽子、破衣服都垫在佛像的脚下。一百个人中，即使有一个人有钵和供桌，也只有灰烬和余烬。做着不必要的梳头打扮。从未向三宝供养一朵以空性和慈悲心为根本的花朵。没有念诵过一次七支供，却说自己没有福报，福报从哪里来呢？佛说福报的因是积累资粮。 甚至对于一粒粮食，能吃的自己吃，不能吃的用来供养。明明有金银绸缎、牛马牲畜等，却说自己没有福报，非常贫穷。
English
I, ultimately, upon fully accumulating the two accumulations and the six perfections, will become a Buddha who knows all things. Do not think that there are no tools and conditions for accumulating merit. It is said that if you have faith and wisdom in your heart, you have inconceivable ways to accumulate merit. Even if you only offer the seven-branch prayer with the mind of enlightenment, you can exhaust all obscurations and make the two accumulations as vast as the sky. Moreover, even a single prostration has ten benefits: a beautiful appearance, honest words, a retinue that can overwhelm all, the pleasure of gods and humans, association with the holy, great majesty, enjoyment of higher realms, and attainment of liberation. Furthermore, with great reverence, one prostration, the vast area of land touched by the five limbs, even up to the golden ground, as many dust particles as there are, one will obtain a kingdom equal to the number of wheel-turning kings. Even just putting your palms together to the Three Jewels has ten benefits, such as a beautiful appearance and a large retinue. These kinds of things are explained in great detail in the Sutras and Vinaya. The Kadampa Geshes of Jowo all practiced only the seven-branch prayer day and night, without doing other practices. From the time of the unequaled Dagpo Rinpoche onwards, the Kagyu lineage masters also had this tradition, but due to the obscuration of the gradual teachings, nowadays we have no desire to complete the accumulations at all. Even if we have a little, because both faith and diligence are small, the accumulation of merit is not put into practice. The existing statues, scriptures, and stupas are covered with dust. Those with great hearts even put their own torn hats and clothes under the feet of the statues. Even if one in a hundred people has a begging bowl and an altar, there is only ash and embers. They do unnecessary combing and dressing. They have never offered a single flower to the Three Jewels with emptiness and compassion as the root. They have never recited the seven-branch prayer even once, but they say that they have no merit. Where does merit come from? The Buddha said that the cause of merit is the accumulation of merit. Even for a grain of rice, they eat what they can eat, and offer what they cannot eat. Even though they have gold, silver, silk, horses, cattle, etc., they say that they have no merit and are very poor.
Tibetan
ན་ཏེ། །མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས། །ཟེར་ནས་མར་མེ་ཀོང་ཆུང་གང་དང་། ཞལ་ཟས་འཛུབ་མོ་ཙམ་རེ་མཆོད་པར་རློམས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་རྫུན་བཏང་བ་ཀུན་ལ་བསོད་ནམས་འོང་བ་ཨི་འདུག །དེས་ན་འབྱོར་ཚད་ཀྱི་ཚོགས་རེ་གསོག་པ་འདི་ཅིས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བར་གདའ། ཚོགས་གསོག་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལས་ཟབ་པ་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མ་གསུངས། དེའང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལས་ཀྱང་མཆོད་པ། དེ་ལས་ཀྱང་སྡིག་བཤགས། དེ་ལས་ཀྱང་ཡི་རངས་སོགས་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་བསོད་ནམས་ཆེ། འདོན་རྒྱུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་རང་གི་བློ་དང་སྦྱར་ཆོག །དོན་བསམ་རྒྱུ་ུདེ་གནད་ཆེ། ཚིག་ཤར་ཙམ་རང་མགོ་རང་གཡོགས་ཡིན། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་ལག་ནར་གྱིས་བརྐྱང་ པའི་མཆོད་པ་ཞིག་ལ་མཎྜལ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་མེད་གསུངས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱང་ཚང་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། མཎྜལ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཞན་ཏུ་གསལ། མཎྜལ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་གནས་རྣམས་དང་གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་ཤུགས་ལས་དྲི་བཟང་བྱུགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བར་བསྟན། མདོར་ན་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཆེས་ཟབ་པའི་མཎྜལ་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་མཚན་དེ་ཡིན་ད་ལྟ་ཇི་ཙམ་གྱི་གཏོང་ཕོད་ཅན་ཏུ་རློམས་པ་ཀུན་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཀྱི་གྲངས་བགྲང་པའི་འབུལ་བ་ལས་ཆེ་བ་མི་སྲིད། དེ་ལ་ངས་འདི་ཙམ་ཕུལ་སྙམ་པའི་བདག་འཛིན་དང་སྙན་གྲགས་ཀྱི་རེ་བ་སོགས་དྲི་མ་རེ་ཡང་ཅིས་ཀྱང་འདྲེས། བླ་མ་དེས་ཐུགས་ལ་བཏགས་འོང་བསམ་པའི་རེ་དོགས་ཞིག་ཀྱང་ཡོད། འབུལ་བའི་ ཡུལ་ཡང་ཇི་ཙམ་མང་རུང་བརྒྱ་སྟོང་ལས་ལྷག་པ་ནི་མེད། མཎྜལ་ནི་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡིན་པས་རྒྱ་ཆེ། ང་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་མཁན་ཡིན་བསམ་པའི་ང་རྒྱལ་སོགས་དྲི་མ་ཡང་མེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་ལ་བཏགས་མི་བཏགས་ཀྱི་རེ་དགོས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་ནས་འབུལ་བའི་ཡུལ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སོགས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཚོགས་མི་རྫོགས་ཀ་མེད་ཡིན་པས་ནན་ཏན་ཏུ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་པ་བཞེངས་ཤིང་རྙིངས་པ་གསོ་བ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ། འབྱོར་པ་མེད་པས་ཀྱང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱག་དར་དང་
Chinese
如是。说“我没有其他的供养资财”，就拿一盏小油灯，或一点点食物来供养，自以为是，对三宝撒谎，这样会有福报吗？因此，尽力积累资粮是非常重要的。积累资粮的方法，没有比七支供更深的了，这是经续中都未曾宣说的。而且，供养比礼拜更好，忏悔比供养更好，随喜比忏悔更好，总之，后面的比前面的福报更大。念诵的内容，可以根据自己的理解来决定繁简。重要的是思维其意义。只是口头念诵，那是自欺欺人。在供养的时候，据说伸直手臂的供养，比曼扎的福报更大。因为它包含了六度波罗蜜多的各个部分，所以所有这些的利益也会自然而然地产生。供养曼扎的无量利益在其他地方有详细说明。仅仅是供养曼扎，就能成为天界和四大部洲的统治者，这是《宝积经》中说的。由此推之，仅仅是涂抹香水和献花，也能转生为四大天王等。总之，最快速圆满资粮的方法，就是作为曼扎引导的前行所宣说的续部的特点。现在，无论自认为多么慷慨大方的人，都不可能比得上数着百、千、万、亿等数字的供养。在这些供养中，一定掺杂着“我供养了这么多”的执着和对名声的期望等污垢。甚至还抱着“上师会注意到我”的期望和担忧。供养的 对象再多，也不会超过百千。曼扎是外器内情，是遍布虚空的财富，所以非常广大。也没有“我是意幻供养者”的傲慢等污垢。也不会产生三宝是否会注意到我的期望和需求。因为是针对十方四时的三宝而供养，供养的对境殊胜而广大等，从各个方面来说，资粮不可能不圆满，所以要努力去做。此外，建造新的佛像、佛经、佛塔，修复旧的，供养僧众，即使没有财产，也要做寺庙的清洁工作等。
English
Thus. Saying, "I have no other wealth to offer," they offer a small oil lamp or a tiny bit of food, presuming it to be a great offering, and lying to the Three Jewels. Will there be merit in that? Therefore, it is very important to accumulate merit to the best of one's ability. There is no method for accumulating merit deeper than the Seven Branch Practice, which is not taught in all the Sutras and Tantras. Moreover, offering is better than prostrating, confession is better than offering, rejoicing is better than confession, and so on. The latter is more meritorious than the former. The content of the recitation can be decided according to one's own understanding, whether it is elaborate or concise. The important thing is to contemplate its meaning. Just reciting the words is self-deception. During the offering, it is said that an offering with outstretched arms is more meritorious than a mandala offering. Because it contains all the parts of the Six Perfections, the benefits of all of them will naturally arise. The immeasurable benefits of offering a mandala are explained in detail elsewhere. Just by offering a mandala, one can become the ruler of the heavens and the four continents, as stated in the Sutra of the Stacked House. From this, it can be inferred that just by applying perfume and offering flowers, one can be reborn as one of the Four Great Kings, etc. In short, the quickest way to complete the accumulation of merit is the characteristic of the tantra that is taught as the preliminary practice for the mandala offering. Now, no matter how generous one considers oneself to be, it is impossible to surpass the offering of counting numbers such as hundreds, thousands, ten thousands, and millions. In these offerings, there is always a mixture of defilements such as attachment to "I have offered so much" and the expectation of fame. There is even the hope and worry that "the lama will notice me." The number of objects of offering, no matter how many, will not exceed hundreds and thousands. The mandala is the outer container and the inner essence, the wealth that pervades the sky, so it is very vast. There is also no pride or defilement of "I am the one who makes the imagined offering." There is no need to have the hope or need for the Three Jewels to notice me. Because it is offered to the Three Jewels of the ten directions and four times, and the objects of offering are excellent and vast, etc., from all aspects, it is impossible for the accumulation of merit not to be completed, so one must strive to do it. Furthermore, building new statues, scriptures, and stupas, repairing old ones, making offerings to the Sangha, and even without wealth, doing cleaning work in the temple, etc.