Tibetan
་མགྲིན་འདྲ། སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་རང་དབང་ཐོབ་ པའི་དམག་དཔོན་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བདུན། དབང་སྔོན་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཟད་མི་ཤེས་པར་འོང་བའི་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ། སྒེག་མོ་དཀར་མོ་ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བ རྟེན་པ། ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གླུ་མ་དཀར་དམར་པི་ཝཾ་འཛིན་པ། གར་མ་ལྗང་གུ་གར་བྱེད་པ། མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ། བདུག་སྤོས་མ་དཀར་མོ་སྤོས་ཕོར། མར་མེ་མ་དམར་སྐྱ་མར་མེ། དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུ་དྲི་བཟང་ཆུས་གང་བའི་དུང་ཆོས་བསྣམས་པ། བྱང་ཤར་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་མ་མེ་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་འབར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསལ་བའི་ངད་དང་ལྡན་པ། གཟའ་སྐར་གྱི་ཕོ་བྲང་རང་འོད་སྤྲོ་བ་དུ་ུམ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་ཁང་བཟང་། ཉེ་དབང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག །ཕྱོགས་བཞིར་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་སོགས་སྐྱེ་ཚལ་བཞི། ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་སོགས་ལྗོན་ཤིང་། ཨར་མོ་ནིག་ འདྲའི་རྡོ་ལེབ། ཆོས་བཟང་ལྷའི་འདུན་ས། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རིམ་པར་གྱེན་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ལ་བརྟེན་པའི་འཐབ་བྲལ་དང་དགའ་ལྡན་སོགས་ལྷའི་གནས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དེ་དག་གི་སྟེང་འོག་བར་མཚམས་རྣམས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས། གསེར་ཉ། བུམ་པ། པདྨ། དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ། དཔལ་བེའུ། རྒྱལ་མཚན། འཁོར་ལོ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད། མེ་ལོང་། ལི་ཁྲི། དུང་དཀར། གི་ཝཾ། དཱུརྦ། བིལྦ། ཞོ། ཡུངས་དཀར་བཅས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད། རིན་པོ་ཆེའི་མལ་ཆ། ཁྲི། སྟན། རལ་གྲི། མཆིལ་ལྷམ། སྦྲུལ་ལྤགས། གོས་བཅས་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན། བཟང་པོ་དྲུག་སོགས་ནད་སེལ་སྨན་གྱིི་རིགས་དུ་ུམ། བཅུད་ལེན་དང་གྲུབ་པའི་རྫས། བདུད་རྩིའི་བཅུད་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་སོགས་ཚེ་བསྲིང་པའི་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག །རལ་གྲི་པུ་སྟི། པི་ཝཾ། རོལ་མོ་སོགས་ཤེས་རབ་དང་སྙན་གྲགས་སྐྱེད་པའི་རྫས། འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར། སྤོས་ཆུའི་རྫིང་བུ། པདྨའི་ ནགས་ཚལ། སྤྲུལ་པའི་བྱ་དང་རི་དྭགས་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སྟེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། རིམ་གྲོ་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དུ་མ། མདོར་ན་ལྷ་མའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བདག་པོས་མ་བཟུང་པའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བློས་བླང་སྟེ་འབུལ། གླིང་བཞི་རི་རབ་སོགས་དེ་འདྲ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ་དུང་ཕྱུར་བཅུ་ལ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཟེར། དེ་འདྲ་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིིན་གྱིས་བཀང་བ་དང་། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཕ་མ་གཉེན་འབྲེལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཕུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ལྟར་ཚོམ་བུ་དང་ལག་པ་མི་འབྲལ་བར་དམིགས་ པས་འབུལ་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་བར་མ་ཆད་དུ་བྱ། བསྐྱར་བལྡབས་ཀྱི་ཚེ་དམིགས་པ་མང་པོ་བློས་མི་ལྕོོགས་ན་ས་གཞི་ལྕགས་རི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་བཅས་གསལ་ཐེབས་ངེས་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་དེ་དང་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་མཆོད་པས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་ཡོད་སྙམས་པའི་མོས་པ་ཙམ་བྱ། ཚོམ་བུ་ལྔ་མ་ནས་སོ་བདུན་མའི་བར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཡོད་པ་ལས་འདིར་སོ་བདུན་མ་མཛད་ཅིང་བཀོད་ལུགས་མཐོང་བརྒྱུད་ལས་ཤེས་དགོས། གྲངས་གསོགས་པའི་ཚེ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་ཁ་རྐྱང་ཡིན། མཐར་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དུ་བསྒོམས་པའི་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དགེ་བ་བསྔོ། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྟགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་ཚུལ་གཞུང་དུ་གསལ། ཁྱད་པར་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འགྲོ། ཆོས་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་ན་རྟགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ འདུག་གོ། །།འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ཚད་ལྡན་ཞིག་སྐྱེས་ན་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཡང་། སྔོན་གྱི་བསགས་རྒྱབ་ཞིག་མེད་པར་སྒོམ་ཚད་ལྡན་མི་སྐྱེ། བསགས་རྒྱབ་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་རེ་རེ་ཙམ་ལས་མེད། ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་དད་པ་ཐོབ་ཚད་ལ་དགེ་བའི་བག་ཆགས་རེ་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་མེ་སྟགས་ཕྲ་མོ་ལ་རྐྱེན་མེད་ན་འབར་དཀའ་བ་བཞིན་ཏུ་འཕྲལ་དུ་སད་མི་ནུས། དགེ་རྩ་མ་སད་བར་དུ་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེ། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དུ་མི་འགྲོ་བས་དགེ་རྩ་ཁྱད་པར་ཅན་གསར་དུ་བསྐྱེད་པ་དེས་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་སད་པའི་རྐྱེན་བྱེད་ཅིང་། འཕྲལ་དུ་རྒྱུད་སྨིན་ནས་ཉམས་མྱོང་རླབས་ཆེན་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །བསག་རྒྱུའི་ཚོགས་དེ་ཡ
Chinese
如海螺之喉。于六十四种技艺获得自在的军队统帅，即七政宝。权杖等七宝，成为取之不竭的巨大宝藏之瓶。娇媚白女双手持金刚拳置于腰间。黄衣母手持鲜花和珍宝之花鬘。红白歌女持琵琶。绿衣舞女跳舞。黄衣花女手持花束。白衣香女持香炉。红白色灯女持灯。绿衣香水女手持盛满香水的海螺。东北方的天空中，太阳如火镜之坛城，光芒万丈。西南方的天空中，月亮如水晶之坛城，具有清凉之气息。星宿之宫殿，各自散发光芒。须弥山顶中央，有殊胜庄严之楼阁。近旁的城市美丽动人。四方有各种车辆等四座花园。遍集地基等树木。如阿摩罗尼迦的石板。善法天之集会。其上方的天空中，依次向上，依托于珍宝之云，有无争天和兜率天等天界和器具的无量陈设。这些的上下中间，有珍宝伞，金鱼，宝瓶，莲花，右旋白海螺，吉祥结，胜幢，法轮等八吉祥。镜子，黄丹，白海螺，牛黄，吉祥草，木橘，酸奶，白芥子等八吉祥物。珍宝卧具，宝座，垫子，宝剑，靴子，蛇皮，衣服等近七宝。良药六味等治疗疾病的各种药物。长寿甘露和成就之物。甘露精华和吉祥宝瓶等延年益寿之物的类别。宝剑，布斯提，琵琶，乐器等产生智慧和名声之物。彩虹光芒鲜花之雨。香水池塘。莲花森林。化身之鸟和野兽等奇妙的供品。色声香味触五种妙欲。侍奉者诸多天神和天女。总之，以天女的圆满财富无所不缺地充满，以及十方无主之供品之类。
English
Like the throat of a conch shell. The commander of the army who has attained freedom in the sixty-four arts, namely the seven precious royal powers. The scepter and other seven treasures become an inexhaustible vase of great treasure. The charming white woman holds her hands in vajra fists at her waist. The yellow-clad mother holds garlands of flowers and jewels. The red and white singing woman holds a lute. The green-clad dancing woman dances. The yellow-clad flower woman holds a bouquet of flowers. The white-clad incense woman holds an incense burner. The reddish-white lamp woman holds a lamp. The green-clad fragrant water woman holds a conch shell filled with fragrant water. In the northeast sky, the sun is like a mandala of a fire mirror, blazing with intense light. In the southwest sky, the moon is like a mandala of crystal, possessing a cooling fragrance. The palace of the planets and stars radiates its own light. On the central summit of Mount Meru is a supremely victorious mansion. The nearby city is beautiful and enchanting. In the four directions are four gardens with various chariots and other things. Trees such as the all-gathering earth-burrower. A stone slab like an armonica. The assembly of the gods of good dharma. In the sky above it, in ascending order, supported by clouds of jewels, are the abodes of the gods such as the Heaven of No Conflict and the Joyful Heaven, and immeasurable arrangements of implements. Above, below, and in between these are: a jeweled umbrella, golden fish, vase, lotus, right-spiraling white conch shell, glorious knot, victory banner, and wheel, the eight auspicious symbols. Mirror, yellow orpiment, white conch shell, bezoar, durva grass, bilva fruit, yogurt, and white mustard seeds, the eight auspicious substances. Jeweled bedding, throne, cushion, sword, boots, snakeskin, and clothing, the seven precious possessions. Six good medicines and other kinds of medicines to cure diseases. Elixirs and substances of accomplishment. Essence of nectar and auspicious vases, categories of substances for prolonging life. Sword, pusti, lute, musical instruments, and other substances that generate wisdom and fame. Rain of rainbow light and flowers. Ponds of fragrant water. Lotus groves. Emanated birds and wild animals, and other wonderful offerings. Form, sound, smell, taste, and touch, the five desirable qualities. Attendants, many gods and goddesses. In short, it is filled to overflowing with the goddess's complete wealth, lacking nothing, and with offerings of the kind that are unowned in the ten directions.
Chinese
所有美好的事物，我都欣然接受并供养。四大部洲、须弥山等，像这样的一百俱胝（一俱胝等于一千万）即十亿，称为三千大千世界。像这样无数的净土，都充满普贤供云。我及其他一切众生的身体、受用、父母、亲眷、善根等，都毫无保留地供养上师三宝。祈愿修持菩提没有障碍，并在今生获得大手印最胜的成就。如此，观想供养，使供养物和手不分离，并不断地发出意念的祈愿。在重复供养时，如果无法在心中清晰地观想众多事物，那么就仅仅以清晰地观想大地、铁围山、须弥山、四大部洲、日月等，并确信这个净土和天空所及之处都充满供养的方式来供养。从五堆到三十七堆的曼扎盘有繁有简，这里做的是三十七堆的，陈设方式要从见传承中了解。积累数量时，用的是七堆曼扎盘。最后，在修持的曼扎中，从所观想的供养处发出光芒，照触到我和其他一切众生，从而圆满了二资粮。观想诸佛化光融入自身。回向善根。二资粮圆满的征相，会在实际体验和梦境中显现，经典中有详细说明。特别是，心会自然而然地倾向于佛法。如果能毫不费力地成就符合佛法的行为，那就是正确的征相。 接下来稍微讲一下题外话。如果生起了具足证量的大手印禅修，那么所有的积资净障都包含在其中。但是，如果没有之前的积累，就不会生起具足证量的禅修。只有极少数人有积累和业缘。进入佛门后，获得多少信心，就在相续中种下多少善的习气，这就像微小的火星，如果没有助缘，就难以燃烧一样，无法立刻觉醒。在善根没有觉醒之前，就不会生起证悟。即使稍微生起，也不会增长，因此，新产生的殊胜善根会成为唤醒之前习气的助缘，并立刻成熟相续，从而产生伟大的体验。这就是积累资粮的原因。
English
I offer everything that is good with joy. The four continents, Mount Meru, and so on, a hundred crore (a crore equals ten million), which is ten billion, are called the three thousand great thousand worlds. All such countless pure lands are filled with Samantabhadra's offering clouds. I offer my own and all other sentient beings' bodies, possessions, parents, relatives, virtuous roots, and everything else without reservation to the Lama and the Three Jewels. I pray that there will be no obstacles to the practice of enlightenment and that I will attain the supreme siddhi of Mahamudra in this very life. Thus, visualize the offering without separating the mandala and your hand, and continuously make prayers of intention. When repeating the offering, if you cannot clearly visualize many things in your mind, then just clearly visualize the earth, the iron fence, Mount Meru, the four continents, the sun and moon, and be certain that this pure land and the extent of the sky are filled with offerings. There are elaborate and simple versions of the mandala offering, from five heaps to thirty-seven heaps. Here, we are doing the thirty-seven heap version, and the arrangement should be learned from the Vision Lineage. When accumulating numbers, the seven-heap mandala is used. Finally, in the mandala of accomplishment, light radiates from the visualized objects of offering, touching me and all other sentient beings, thereby perfecting the two accumulations. Visualize the deities dissolving into light and merging into yourself. Dedicate the merit. The signs of the completion of the two accumulations will appear in actual experience and dreams, as detailed in the scriptures. In particular, the mind will naturally incline towards the Dharma. If you can effortlessly accomplish actions in accordance with the Dharma, that is a correct sign. Next, I will say a little about a side topic. If a qualified Mahamudra meditation arises, then all accumulation and purification are included within it. However, without previous accumulation, a qualified meditation will not arise. Only a very few people have accumulation and karmic connections. After entering the Dharma, the amount of faith you gain plants that many virtuous imprints in your continuum. This is like a tiny spark, which is difficult to ignite without conditions, and cannot awaken immediately. Until the root of virtue awakens, realization will not arise. Even if it arises slightly, it will not increase. Therefore, newly generated special roots of virtue will become the condition for awakening previous imprints, and will immediately ripen the continuum, thereby generating great experiences. That is the reason for accumulating the accumulations.