Chinese
宣说次第。此中也有两种，与瑜伽相应，观想为勇士独一转轮王之相；与无上相应，作俱生合修。此处以瑜伽之理，修习观想。彼亦于自凡夫之顶上，由པཾ་（藏文，梵文天城体，pam，莲花）生莲花，由ཨ་（藏文，梵文天城体，a，月亮）生月垫之上，由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）生白色五股金刚杵，中心以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字标帜，放光，
English
The stages are explained. Here, there are two types: one in accordance with Yoga, meditating on the form of a single hero, a Chakravartin; and one in accordance with Anuttara, practicing coemergent union. Here, the Yoga method is practiced through meditation. That is, on the crown of one's ordinary self, from པཾ་ (Tibetan, Devanagari, pam, lotus) arises a lotus, and from ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, moon) arises a moon cushion. On top of that, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) arises a white five-pronged vajra, marked in the center with ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable), from which light radiates.
Tibetan
ང་གསལ་ གདབ། གཞན་ཏུ་ཡེངས་པར་གྱུར་ན་ནི། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས། སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ཡིག་དྲུག་དལ་བྲེལ་རན་པར་གཙང་དག་སི་ལི་ལི་བཟླ། མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་གསོལ་འདེབས་དང་བཤགས་ཚིག་བརྗོད་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་དགྱེས་ཤིང་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དུས་དེ་རིང་ནས་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་གི་དབུགས་འབྱུང་སྩལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་མི་དམིགས་པར་བཞག །ཐུན་འཇོག་ན་དགེ་བ་བསྔོ། སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་གཞུང་དུ་གསལ། ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་ལུས་ཡངས་ཤིང་གཉིད་ཆུང་། ཁམས་བདེ་རིག་པ་གསལ། ཉམས་རྟོགས་ཐལ་ཐོལ་སྐྱེ་བ་སོགས་འབྱུང་བར་གསུངས། དེའི་གོ་དོན་ནི་སྤྱིར་སྡིག་པ་སྤང་དགོས། དགེ་བ་ བསྒྲུབ་དགོས། དེའི་སྤང་བླང་ཇི་བཞིན་ཤེས་ནས་གཞན་ལ་འདོམས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉགས་གཅིག་ཡིན། དེའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལག་ལེན་བྱེད་པ་དེ་ཁོང་པའི་ནང་དུ་དོན་སྙིང་ཡོད་པ་ཡིན། ལས་དགེ་སྡིག་གང་ཡིན་རུང་། རྒྱུའི་དུས་ན་ཆུང་ཡང་འབྲས་བུའི་དུས་ན་འཕེལ་ཆེ། སྡིག་པའི་འབྲས་བུས་ངན་སོང་དང་། དགེ་བའི་འབྲས་བུས་བདེ་འགྲོ་སོ་སོ་འབྱུང་། རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཆུད་མི་ཟ། མ་བྱས་པའི་ལས་དང་མི་འཕྲད། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལས་ལུས་ངག་ཏུ་དངོས་སུ་ཐོན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས། དངོས་སུ་རྣམས་འགྱུར་ཐོན་པ་ནི་ལུས་ངག་གི་ལས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་ཏུ་ཡིད་འགྲོ་དགོས་པས། ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ནག་པོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །ཡིད་ནི་དུག་གི་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། སྡིག་པའི་ལས་དེ་ལ འང་མཚམས་མེད་ལྔ། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། མི་དགེ་བ་བཅུ། ལྕི་བཞི་ལོག་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་སོགས་དང་། སྡོམ་པ་ གསུམ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་ལྟུང་བཅས་རང་གིས་བགྱིས་པ་དང་། གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིང་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་སོགས་མདོར་ན་རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་མི་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་རི་བོ་ཙམ་རེ་ཁུར་དུ་ཁུར་བའི་སྟེང་། ད་ལྟ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བསམ་སྤྱོད་དུ་གྱུར་ཚད་ཕལ་ཆེར་དུག་གསུམ་ཁོ་ནའི་དབང་གིས་སྡིག་སྒྲིབ་ཁ་སྣོན་ཏུ་བསགས་པ་རྐྱང་རེད་འདུག ། དེའི་ཉེས་པས་ཚེ་འདིར་ཡང་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་འཕྱ་ཞིང་སྨོད། བྱུར་ཆག་མང་པོ་ལྡང་། ལྷ་སྲུང་རྣམས་གཡེལ་ཞིང་གདོན་བགེགས་ཀྱིས་གླགས་ལྟ། སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་གྲལ་དུ་ཆུད། འབྲེལ་ཚད་ལ་སྡིག་པའི་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པས་བཀྲ་མི་ཤིས། རྨི་ལམ་ཡང་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་རྨི། རང་ཡང་བློ་མི་བདེ། འཆི་རྐྱེན་ངན་པ་དང་འཆི་ནད་དྲག་པོ་འབྱུང་། འཆི་བའི་ཚེ་གནད་གཅོད་འཇིགས་སྐྲག་སྡུག་བསྔལ་དང་། བར་དོར་ཡང་འཕྲུལ་ཚབ་ཆེ། འཆི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་སྡིག་ལས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་དང་མཐུན་ པའི་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་མྱོང་། ནམ་ཞིག་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ཚེ་ཐུང་བ། ནད་མང་བ། ཉེས་མེད་དུ་དགྲ་གྱོད་སྡང་བ། ཡུལ་ལ་ལོ་ཉེས་དང་ནད་འཁྲུགས་སོགས་འབྱུང་། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས་སྡིག་པ་ལ་དགའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་འཕེལ། མི་བྱ་ཀ་མེད་རང་ལ་ཕན་ངེས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སྡིག་པ་བྱ་དགོས་མོད། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་ན་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་། ཡང་ན་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས། ཡང་ན་ལྟོ་གོས་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན། དེ་རྣམས་ནི་ཇི་ཙམ་འཛོམ་ཡང་རང་འཆི་བའི་ཚེ་ན་ཕན་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད། སྙན་གྲགས་ལོངས་སྤྱོད། བུ་ཆུང་མ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཟས་ཁམ་གཅིག་གོས་ལུས་གང་ཡང་ཁྱེར་དབང་མེད་པར་རང་གཅིག་པུར་ངན་སོང་དུ་འཁྱམས་པའི་ཚེ་སྡིག་པ་བྱས་ཚད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་གཞན་ལ་བགོ་བཤའ་བྱེད་ས་མེད་པར་རང་ཁོ་ནས་མྱོང་དགོས། དགྲ་གཉེན་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། གཉེན་དགྲ་བོར་འགྱུར་བ་ཡང་ཚེགས་མེད་ པས་སྡིག་པ་བྱེད་ཕོད་པ་འདི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། གདོན་གྱིས་སྨྱོ། གླེན་ཅིང་མི་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་དེ་སྔ་ཉེས་དམིགས་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་དྲན་པ་འདི་ལ་མི་ཉན་མ་བྱེད་ཟེར་བ་ཞིག་ཀྱང་མ་བྱུང་། ད་ནི་ལུས་སྲོག་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ལོང་སྐབས་ཀྱང་ཨེ་ཡོད་ན། ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྦྱོང་ལོང་མ་བྱུང་བར་འཆི་ཤོར་ཚེ་ང་ལ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འོང་ན་ཞེས་སོགས་རང་གིས་རང་ལ་ཁྲེལ་བདས། འདུག་མི་ཚུགས། བློ་མི་བདེ་བ་རེ་བསྒོམ་དགོས། དེ་ཡང་ཉེས་པ་གསང་ཞིང་སྦས་ན་ཇེ་འཕེལ་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་སྟེ་སྡིག་པའི་ས་བོན་དང་གཡོ་སྒྱུའི་ཆུ་ལུད་འཛོམ་པ་ཡིན། མ་གསང་པར་སྐྱོན་ཏུ་ཤེས་པས་གཞན་ལ་སྨྲེ་ཞིང་སྒྲོགས་ན་མི་འཕེལ་བར་སྟོབས་ཆུང་ངུ་འགྲོ་སྟེ་བདེན་པས་མཐའ་བསྡོམས་པ་ཞེས་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་འགྱོད་བཤགས་དྲག་པོས་སྡིག
Chinese
我清楚 观想。如果向外散乱，即使念诵百劫也不会产生结果。如是说，一刹那也不散乱，以适中的速度清净清晰地念诵百字明和六字真言。最后合掌，念诵“怙主我”等祈请文和忏悔文。金刚萨埵上师心生欢喜，面带微笑，说道：善男子，你的一切罪障、过患、堕落，从今天起都已清净。说完，呼出一口气，化为光融入自身，观想金刚萨埵的身体、语言、意与自己的身语意三无差别，安住于无所缘。结束时回向善根。经文中记载了罪业清净的征象。特别是身体舒畅、睡眠减少、身体安乐、觉性清晰、产生体验和证悟等。其含义是，总的来说，要断除罪业，要修持善业。如实了知断除和修持，并教诫他人，是圆满正等觉唯一的道路。相信他的话语并付诸实践，心中才有意义。无论业是善是恶，因地时小，果地时大。罪业的果报是恶趣，善业的果报是善趣。自己所造的业不会白费，不会遇到没有造过的业。而且，由贪嗔痴三毒引发的业，在身语上实际显现的是意的业。实际变化显现的是身语的业，因此一切业之前都要用意。如是说：为了去往黑暗世界，意是毒的根源。如是说。罪业也有五无间罪，五近无间罪，十不善业，四重八堕等，以及违背三律仪的罪过和堕落，包括自己所造的，让他人去做的，以及对所做之事随喜赞叹等。总之，我们这些人，不知不觉地，从无始以来积累的罪业，都像山一样背负着。现在身语意的所思所行，大部分都是在三毒的支配下，不断地增加罪业和障碍。
English
I clearly visualize. If one becomes distracted outwards, even reciting for eons will not produce results. As it is said, without being distracted for even a moment, recite the Hundred Syllable Mantra and the Six Syllable Mantra clearly and purely at a moderate pace. Finally, join palms and recite prayers and confessions such as "Protector, I." The Vajrasattva Guru is pleased and smiles, saying: Noble son, all your sins, obscurations, faults, and downfalls are purified from this day forth. Having said this, he breathes out and dissolves into light, merging into oneself. Contemplate that the body, speech, and mind of Vajrasattva and one's own body, speech, and mind are indivisible, and rest in non-objectification. If concluding the session, dedicate the merit. The signs of purification of sins are clear in the scriptures. In particular, the signs are that the body is relaxed, sleep is reduced, the elements are comfortable, awareness is clear, and experiences and realizations arise. The meaning of this is that, in general, one must abandon sins and cultivate virtues. Knowing how to abandon and cultivate as it is, and instructing others, is the single path of the perfectly enlightened Buddha. Believing in his words and putting them into practice is what makes the heart meaningful. Whether the action is virtuous or sinful, it is small at the time of the cause, but great at the time of the result. The result of sinful actions is the lower realms, and the result of virtuous actions is the higher realms. One's own actions will not be wasted, and one will not encounter actions that have not been done. Moreover, the actions that are instigated by the three poisons of desire, hatred, and ignorance, and that actually manifest in body and speech, are the actions of the mind. The actual transformations that manifest are the actions of body and speech, so the mind must go before all actions. As it is said: For the sake of going to the dark world, the mind is the root of poison. As it is said. There are also the five inexpiable sins, the five near inexpiable sins, the ten non-virtuous actions, the four heavy and eight fallen actions, and the transgressions and downfalls that violate the three vows, including those committed by oneself, those caused to be done by others, and those praised and rejoiced in. In short, we unknowingly carry the burden of sins accumulated from beginningless lifetimes, like mountains. Now, most of our thoughts and actions of body, speech, and mind are under the control of the three poisons, and we are constantly accumulating sins and obscurations.
Chinese
仅仅如此。以其罪过，今生也被诸神和人们嘲笑和谴责。许多不幸发生。神灵护法变得疏忽，邪魔鬼怪伺机而动。陷入恶人之列。与（此人）有关联者也被罪恶的阴影笼罩，因此不吉祥。梦也梦到各种各样的恶梦。自己也不安心。发生恶劣的死亡和剧烈的死亡疾病。死亡之时，经历断命、恐惧、痛苦。在中阴界也出现巨大的幻觉。死后，也与罪业大中小三种相应，感受地狱三道的剧烈而长久的痛苦。即使有朝一日转生到天界，也是短命、多病、无缘无故地遭受仇恨和争端。国家发生歉收和瘟疫等灾难。以相似的原因为果，喜欢罪恶，痛苦持续不断地增长。如果做不可不做、对自己确实有益的事情，那么做罪恶也是应该的。但那不是这样，要么是为了征服敌人、保护亲友，要么是为了财富、享受、名声，要么是为了衣食等等。那些东西无论多么齐全，在自己死亡的时候，也没有丝毫的用处。名声、享受、儿女等等就更不用说了。连一口食物、一件衣服也无法带走，独自一人在恶道中游荡的时候，所做罪业的果报痛苦，没有可以分担的地方，只能自己承受。敌人变成朋友，朋友变成敌人也很容易，所以敢于作恶之人是被魔鬼控制。被邪魔所迷惑。真是愚蠢无知至极，而且以前连一个过失的坏处也没有想到，也没有人说不要听、不要做。现在身体性命何时死亡都无法确定，还有没有时间去忏悔罪业呢？如果稍微也没有时间忏悔就死了，我会遭受怎样的地狱痛苦呢？等等，自己责备自己。坐立不安。必须思考令人不安的事情。而且，如果隐瞒和隐藏罪过，就会越来越增长，因为罪恶的种子和虚伪的肥料都齐全了。如果不隐瞒，认识到是过错，向他人倾诉和宣告，就不会增长，反而会变得衰弱，这叫做以真理来总结。在此之上，以强烈的忏悔来...
English
That's all. Due to its faults, in this life, it is also ridiculed and condemned by all gods and humans. Many misfortunes occur. The gods and protectors become negligent, and demons and obstacles seek opportunities. Falling into the ranks of evil people. Those associated with (this person) are also shrouded in the shadow of sin, so it is inauspicious. Dreams are also filled with various nightmares. One's own mind is also uneasy. Bad deaths and severe fatal illnesses occur. At the time of death, one experiences the pain of being cut off from life, fear, and suffering. In the bardo, there are also great illusions. After death, in accordance with the three types of sins, great, medium, and small, one experiences the intense and prolonged suffering of the three lower realms. Even if one is reborn in the heavens, one will be short-lived, sickly, and unjustly suffer from hatred and disputes. The country will experience crop failures and plagues. With similar causes as results, one delights in sin, and suffering increases continuously. If one must do something that is necessary and truly beneficial to oneself, then committing sin is permissible. But that is not the case, whether it is to conquer enemies and protect relatives, or for wealth, enjoyment, fame, or for food and clothing, etc. No matter how complete those things are, they are of no use at the time of one's death, not even as small as a sesame seed. Not to mention fame, enjoyment, children, etc. One cannot take even a mouthful of food or a piece of clothing, and when wandering alone in the lower realms, the suffering of the consequences of one's sins cannot be shared with others, but must be endured alone. Enemies easily become friends, and friends become enemies, so those who dare to commit sins are possessed by demons. Bewildered by evil spirits. It is truly the height of foolishness and ignorance, and previously not even a single fault was remembered, and no one said, "Don't listen, don't do it." Now that it is uncertain when one's body and life will end, will there be time to purify sins? If one dies without even a little time to purify, what kind of hellish suffering will I experience?" etc., one rebukes oneself. One cannot sit still. One must contemplate disturbing things. Moreover, if one conceals and hides sins, they will increase more and more, because the seeds of sin and the fertilizer of deceit are complete. If one does not conceal them, recognizes them as faults, and confesses and proclaims them to others, they will not increase, but will become weaker, which is called concluding with truth. On top of that, with intense repentance...