Tibetan
་མཆེད་ལ་སོགས་པ། །དཔོན་སློབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་ཀརྨ་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ དཔོན་སློབ་ཚད་མའི་རྟེན་འབྲེལ་མཐར་ཕྱིན་པས། །རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དཔོན་སློབ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཀརྨ་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་པཀྴི་ཡིས། །མ་འོངས་སྤྲུལ་སྐུ་ཟུང་གཅིག་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །དེ་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་ཞལ་བཞེས་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ང་དང་མཉམ་པ་གྲགས་སེང་ཞེས་གསུངས་ནས། །དཔོན་སློབ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་བཀའ་སྩལ་མཛད། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ སྣང་ཚུལ་བཀོད་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ན་ཡང་། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་ངོའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་གཏོགས་པ། །དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མེད། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ ལག༴ ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་ངོར་ཡང་དཔོན་སློབ་ཀྱི། །སྣང་ཚུལ་ལུ་གུ་བརྒྱུད་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་མཛད་པ་མི་ཟད་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་སོགས་གདུལ་བྱ་གཉིས་སྣང་ཅན་མཐའ་དག །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་འཕྲོད་གྱུར་ཏེ། །དཔོན་སློབ་གཉིས་ལྟར་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་འབྲལ་མེད་སྟེན་པ་དང་། །བསམ་པའི་དོན་ཀུན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །མཐར་ཐུག་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་དད་པའི་ནོར་ཅན་ཆོས་མཛད་མ་ཀརྨ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ངོར། ཞྭ་དམར་པ་ལྔ་པས་སྒྲུབ་གནས་པདྨ་ཁྱུང་རྫོང་དུ་བྲིས་པའོ།། །།གར་དབང་དྲུག་པའི་ཞབས་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག །བདག་སོགས་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ལ་ཉེར་དགོངས་ ཏེ། །ཞིང་འདིར་སླར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག །རིགས་ཀུན་གཙོ་བོ་གར་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་མགོན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །རྒྱ་ཆེན་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་མ་ནོར་ལམ་སྟོན་པ། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འདྲེན་པ་མཆོག་དེའི་མཛད་ཕྲིན་ཇི་ལྟ་བ། །རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཀླས་ཀུན་ཁྱབ་པ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་མཛད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གང་གི་ཞབས་སེན་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བ། །དྲེགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོས་གུས་མཆོད་ཅིང་། །ཀུན་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ལྷ། །བུ་བཞིན་སྐྱོང་བའི་བཀའ་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་དངོས། །མཚུངས་མེད་བླ་མ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །བདག་སོགས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་པར་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གསོལ་འདེབས་སུ་འབྲི་ཁུང་གྲོག་སྣར་བཛྲེ་ཤྭ་རས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། གཞོན་ནུའི་མཛེས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་དཔལ་དང་ལྡན། །འཇམ་པའི་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུའི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ནི་མཁྱེན་བརྩེའི་དཔལ་དང་ལྡན། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །པད་སྟེང་སྒེག་པའི་གར་གྱི་དབང་སྒྱུར་སྐུ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གསུང་། །སྙིང་ རྗེའི་གར་གྱིས་འགྲོ་བ་དབང་སྡུད་ཐུགས། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་ལ་རྟོག་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མཚན་མར་མི་དམིགས་པར། །ཆོས་ཀུན་གསལ་བར་མཁྱེན་ནས་སྟོན་མཛད་པ། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འདོད་བདེ་ཆགས་བྲལ་ལམ་དུ་དབང་ཕྱུག་གྲུབ། །བསམ་གཏན་རོ་མྱོང་བྲལ་བར་དབང་ཕྱུག་གོམས། །གཟུགས་མེད་མ་འདྲེས་ཤེས་རབ་དབང་ཕྱུག་བརྙེས། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉུག་མའི་ཡིད་ལ་ཞུགས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་མཁས་ངག་ལ་ཞུགས། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་ལུས་ལ་ཞུགས། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདག་ཉིད་དགའ་བའི་ལུས། །འབྱུང་འཇུག་གནས་པའི་རྡོར་བཟླས་དགའ་བའི་ངག །འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་ཡིད། །བླ་ མ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ངལ་བའི་དོན་ཀུན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། །སྨིན་གྲོལ་དོན་ཀུན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། །གཞན་ཕན་དོན་ཀུན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་གྱུར་པ། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྲིད་པའི་གཡུལ་ངོ་ཤེས་པས་ཕམ་བྱས་ཤིང་། །ཞི་བའི་དཔུང་ནི་སྙིང་རྗེས་དེས་བཅོམ་ཕྱིར། །
Chinese
眷属等，师徒示现幻化的噶玛巴， 衮却延拉（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག）。 师徒以量之缘起而究竟，证悟意义之心续成一体，师徒无别的噶玛巴，衮却延拉（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག）。 大成就者噶玛巴希曾预言，未来将出现一对化身，并承诺二者心续合一，衮却延拉（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག）。 从容炯多吉（自生金刚）尊者面前，说道“我和扎桑（གྲགས་སེང་）无别”，赐予师徒无别的教言，衮却延拉（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག）。 无论显现如何示现，除了世俗显现的缘起之外，胜义法界中毫无差别，衮却延拉（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག）。 即使在世俗显现中，师徒的显现传承也从未中断，在轮回中利益无尽众生，祈请衮却延拉（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག）莲足。 如此祈祷的加持力，愿我等所有二取所缚的众生，证悟无二智慧自性，师徒二者任运成就利生事业。 愿此生及一切生世，不离依止胜者父子，一切所愿如法成就，最终心意融为一体。 此乃具信施主噶玛饶觉（ཀརྨ་རྣལ་འབྱོར་）所请，第五世夏玛巴于修行圣地莲花雄宗（པདྨ་ཁྱུང་རྫོང་）所书。 赞颂祈请第六世噶玛巴： 总集诸佛之化身，殊胜具德上师尊，垂念我等所化众，祈请转世降临此。 主宰轮涅之吉祥，三金刚之自在主，总摄一切种姓尊，噶玛巴之转世身，无畏法王众生怙，祈请赐予胜加持。 具广大智之慧眼，如理开示解脱道，利乐之源至尊您，祈请法王莲足前，至尊所行诸事业，浩瀚无涯周遍布，
English
And so on with the retinue. Karma, the master and disciple who demonstrates illusion. Konchok Yanlak. Through the master and disciple's perfect connection of valid perception, realization and the essence of their minds become one. Karma, the master and disciple without distinction. Konchok Yanlak. The great accomplished Karma Pakshi prophesied a pair of future incarnations, and promised that their minds would be one. Konchok Yanlak. From the presence of the bodhisattva Rangjung Dorje, he said, "I and Drak Seng are the same," and bestowed teachings without distinction between master and disciple. Konchok Yanlak. However appearances may be shown, apart from the interdependent arising of illusory appearances, there is not the slightest difference in the ultimate sphere. Konchok Yanlak. Even in the face of illusory appearances, the lineage of master and disciple's appearances is never broken. May the inexhaustible deeds in samsara and existence be accomplished. I pray to the feet of Konchok Yanlak. Through the blessings of such prayers, may all sentient beings, including myself, who are bound by dualistic appearances, realize the self-nature of non-dual wisdom, and may the activities of benefiting beings be spontaneously accomplished like the master and disciple. In this life and in all lifetimes, may we rely on the victorious father and sons without separation, and may all our aspirations be fulfilled according to the Dharma, and may our minds ultimately merge into one. This was written by the Fifth Shamarpa at the practice place of Pema Khyongdzong, at the request of Karma Naljor, a devotee with wealth of faith. Praise and supplication to the feet of the Sixth Karmapa: The embodiment of all the victorious ones, the glorious and excellent lama, thinking of the assembly of disciples like myself, Taking rebirth again in this field as an emanation body, I pray to the feet of Chökyi Wangchuk. The lord of the three vajras, the glory of existence and peace, the chief of all lineages, the emanation body of Garwang, the fearless lord of Dharma, the protector of beings. I pray, please bestow your blessings. The treasure of Dharma with the eyes of vast wisdom, showing the unmistaken path of higher realms and definite goodness, the source of benefit and happiness, the venerable emanation body. I pray to the feet of Chökyi Wangchuk. How are the deeds of that supreme guide? Vast and limitless like an ocean, all-pervading, the essence of the teachings.
Chinese
令盛名广布的，祈请于法自在之足。其足趾莲瓣光芒闪耀，傲慢者亦以头顶恭敬礼拜，令一切众生安立于成熟解脱道，祈请于法自在之足。无可欺的三宝与本尊，如子般守护的护法海众，无与伦比之上师化身，祈请您以慈悲之眼垂视。我等应调伏之众生，祈请怙主您恒常摄受，享用二资粮海之富饶，愿成就至尊上师之果位。嘉瓦曲吉旺秋之祈请文中，竹贡卓纳瓦杰夏瓦所作。 顶礼上师妙吉祥！ 具足青春美妙之身，相好庄严，具足文雅之语，六十妙音，具足智慧之心，具足智悲，祈请上师文殊菩萨。 莲花之上，舞姿优雅之身，讲辩著之舞自在语，以慈悲之舞，摄受众生之心，祈请上师文殊菩萨。 对于诸法，无分别之智慧，对于诸法之境，不执著于相，通达诸法而开示，祈请上师文殊菩萨。 欲乐离贪之道，成就自在，禅定离味之道，习惯自在，无色无杂之智慧，获得自在，祈请上师文殊菩萨。 心之金刚，融入本然之心，文殊金刚，融入善辩之语，不死金刚，融入安乐之身，祈请上师文殊菩萨。 极度调柔之自性，欢喜之身，生起融入安住之金刚念诵，欢喜之语，光明俱生之，欢喜之心，祈请上师文殊菩萨。 息灭之义，一切圆满，成熟解脱之义，一切圆满，利他之义，一切圆满，祈请上师文殊菩萨。 因知轮回战场而战胜，寂静之军以慈悲摧毁。
English
To the one who widely spreads the good name, I pray to the feet of the Lord of Dharma. Whose lotus feet shine with precious light, The arrogant ones respectfully bow with their heads, And who places all beings on the path of maturation and liberation, I pray to the feet of the Lord of Dharma. The infallible Three Jewels and the Yidam deities, The Dharma protectors who care for us like children, The unparalleled incarnation of the supreme Lama, I pray to you, look upon us with your compassionate eyes. May we and all sentient beings who are to be tamed, Be constantly cared for by you, O Protector, May we enjoy the wealth of the two accumulations, And may we attain the state of the venerable Lama. This prayer to Garwang Chökyi Wangchuk was written by Vajreshvara at Drikung Drogna. Homage to Guru Manjushrinatha! With a youthful, beautiful body endowed with the glory of marks and signs, With a gentle voice endowed with the glory of sixty melodious sounds, With a wisdom mind endowed with the glory of knowledge and compassion, I pray to the Lama Manjushri. A body that sways gracefully on a lotus, A speech that is the lord of the dance of explanation, debate, and composition, A mind that captivates beings with the dance of compassion, I pray to the Lama Manjushri. The wisdom of non-conceptualization towards the Dharma, Not fixating on characteristics in the realm of Dharma, Knowing and teaching all Dharmas clearly, I pray to the Lama Manjushri. Mastery achieved on the path of desire and bliss, free from attachment, Mastery accustomed to the path of meditation, free from taste, Wisdom of formlessness, unmixed, attained mastery, I pray to the Lama Manjushri. The vajra of mind enters the innate heart, The gentle vajra enters the eloquent speech, The immortal vajra enters the blissful body, I pray to the Lama Manjushri. A body of joy, the nature of perfect training, A speech of joy, reciting the vajra of arising, abiding, and dissolving, A mind of joy, the co-emergent luminosity, I pray to the Lama Manjushri. All purposes of effort are completely accomplished, All purposes of maturation and liberation are completely accomplished, All purposes of benefiting others are completely accomplished, I pray to the Lama Manjushri. Having defeated the battle of existence by knowing its nature, And having conquered the army of peace with compassion.