Tibetan
་བདག །མཚན་དཔེའི་དབུས་སུ་རབ་བཞུགས་ནས། །སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་འདུད། །ལ་ལར་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ སོགས། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས། །དུ་མར་སྤྲུལ་ནས་དུས་གསུམ་གྱི། །དབང་སྒྱུར་འགྲོ་བ་འདུལ་ལ་འདུད། །གང་ཚེ་ཞིང་གཞན་འདུལ་བ་ན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །པདྨ་རྣམ་རོལ་པདྨའི་རྒྱལ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་སྲས་གྱུར་ལ་འདུད། །ཞིང་འདིར་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་དང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་སྐྱེས། །འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པདྨ་འབྱུང་། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་གྱུར་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ནི་སྨོན་ལམ་མཐུ་ལྡན་པས། །རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་རྗེས་གཟུང་ཕྱིར། །མ་ཁོལ་རྒྱལ་སྲས་དཔའ་བོའི་ཚུལ། །དུ་མས་འགྲོ་བ་འདུལ་ལ་འདུད། །བསྟན་ལ་ལྷག་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། །མདའ་བསྣུན་ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཀཱ་མ་དྷེ་ནུ་ཀ་མ་ལ། །འབར་བའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་ལ་འདུད། །ལྷག་པར་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཡང་། །རྒྱལ་བའི་གདུང་གསོབ་རིན་ཆེན་གསལ། །ཤ་ར་བ་དང་སྒོམ་ཆུང་སོགས། །བཤེས་གཉེན་དུ་མར་ གྱུར་ལ་འདུད། །ཁྱད་པར་དུས་གསུམ་ཐོགས་མེད་དུ། །མཁྱེན་པའི་དཔའ་མངའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པཀྴིའི་མཚན། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་ཞབས་ལ་འདུད། །གང་གང་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ཅིང་། །གཞན་གྱི་དྲེགས་པ་གཞོམ་སླད་དུ། །སྤོས་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བཤིགས། །མངའ་བདག་སྨིན་པར་མཛད་ལ་འདུད། །དེར་ཡང་སོག་པོ་མུ་སྟེགས་དང་། །དྲང་སྲོང་ཞི་བདེས་མྱོས་ལ་སོགས། །ཀུན་གྱི་དྲེགས་པ་ཕྲོགས་བྱས་ནས། །འགྲན་ཟླ་ཀུན་དང་བྲལ་ལ་འདུད། །མ་འོངས་བསྟན་པའི་རྒྱུར་གཟིགས་ནས། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དེ་སོགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཆེན་འབྱེད་ལ་འདུད། །གཞན་ཡང་བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་སྡེ། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཡུལ་ཁམས་དུ་མར་ནི། །མཆོད་པའི་རྟེན་གྱུར་དུ་མ་དང་། །བཅས་ཏེ་སྤྲུལ་པར་མཛད་ལ་འདུད། །མགོན་ཁྱོད་མ་འོངས་དུས་དག་ཏུ། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་དོན་ལྡན་མཚན། །ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཚོགས་རྫོགས་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །འགྲོ་དོན་མཛད་པ་མཉམ་གྱུར་ཀྱང་། །རྒྱལ་སྲས་ཚུལ་འཛིན་དེ་ལ་འདུད། །མགོན་ཁྱོད་མེ་ཕོ་སྟག་ལོ་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། །བཅུ་ཕྲག་བདུན་དང་ཀླུ་ཡི་བར། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །རྟག་པར་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །མྱང་འདས་མངོན་དུ་གྱུར་ལ་འདུད། །ལུག་ལོ་ཟླ་བ་དགུ་པ་ཡི། །སྟོང་པ་དང་པོའི་ཉི་མ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་འཕྲུལ་མང་བསྟན་ནས། །འོད་གསལ་མངོན་དུ་མཛད་ལ་འདུད། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་མཁའ་རྡོ་རྗེ། །ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་ཀྱིས་གང་བ་དང་། །མཆོད་རྫས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བཅས། །མཁའ་སྤྱོད་བྱོན་པར་མཛད་ལ་འདུད། །ཞིང་འདིར་ དད་ལྡན་རྟེན་དུ་ནི། །ཐུགས་ལྗག་རིང་བསྲེལ་ཡི་གེའི་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་དང་མཆོད་རྟེན་གཟུགས། །དཔག་མེད་སྤྲུལ་པར་མཛད་ལ་འདུད། །ནམ་ཞིག་མ་འོངས་དུས་དག་ཏུ། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་མ་བསྙེལ་བར། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་ལེགས་པར་སྐྱེས། །གཟིགས་པ་རྣམ་བཞིས་འཛམ་གླིང་དུ། །མེ་ཏོག་ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །རྒྱལ་རིགས་སེང་གེ་སྟག་དང་ནི། །ལྷ་མོ་དགའ་བའི་ང་རོ་ཡི། །སྟོབས་ཆེན་སྲས་སུ་གྱུར་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་ཆགས་ཁབ་ནས་མངོན་བྱུང་སྟེ། །དཀའ་སྤྱད་བྱང་ཆུབ་དྲུང་གཤེགས་ནས། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་པར་མཛད་ལ་འདུད། །བདུད་རྩི་མངོན་མཛད་སེང་གེའི་སྒྲ། །ཞབས་འབྲིང་རྟག་མཛད་ངེས་པ་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཅན། །ཡེ་བརྩེགས་སྤྲིན་ལྡན་གྱུར་ལ་འདུད། །དཔག་ཚད་འོད་ཅན་རྒྱལ་བ་ཡི། །འདུས་པ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ། །ཐེར་འབུམ་དུང་ཕྱུར་དགུ་བརྒྱའི་བར། ། ལོ་ནི་བདུན་ཁྲིར་བཞུགས་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ། །ལོ་གྲངས་བྱེ་བའི་བར་གནས་ཤིང་། །སྐུ་གདུང་ཕྱོགས་བརྒྱར་གྱེས་པའི་ཚེ། །ལྷ་ཚོགས་དགའ་བར་མཛད་ལ་འདུད། །བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འགྱེད་པའི་ཚེ། །འདུས་པའི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །དུས་དེར་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །འཁོད་ནས་དུས་སོགས་ངེས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིག །ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་ཀརྨ་པར། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བསྟོད་པའི་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཤོག །ཅེས་ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་བསྟོད་པ་འདི་ནི་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་མཛད་པའོ། །རྗེ་བདུན་པས་མཛད་པའི་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་བསྟོད་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས། །རང་བྱུང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ གྱིས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མགོན་
Chinese
我（们）敬礼。于相好之中善安住，以化身行利生事业，我（们）敬礼。有时化现为忿怒尊马头明王等，嘿汝嘎和空行之身，化现多种形象，于三世，行使自在，调伏有情，我（们）敬礼。何时于其他刹土调伏时，成为转轮之王，莲花幻化莲花王，无垢之王子，我（们）敬礼。于此刹土，化现为智慧宝和，大仙贤善生，引导有情莲花生，成为胜者妙音，我（们）敬礼。您以祈愿具威力，为了制伏反驳者，摄受追随者，以未被控制的王子勇士之相，以多种形象调伏有情，我（们）敬礼。于教法尤其进入之时，持箭那伽菩提和，迦摩德努（藏文，梵文天城体：कामधेनु，梵文罗马拟音：kāmadhenu，汉语字面意思：如意母牛），迦摩拉（藏文，梵文天城体：कमला，梵文罗马拟音：kamalā，汉语字面意思：莲花），持燃烧之胜幢，我（们）敬礼。尤其于此雪山之中，亦有胜者之血脉，珍宝光明，夏Ra瓦和贡却等，成为诸多善知识，我（们）敬礼。特别是于三世无碍，具有知晓之勇猛力的法主，成就自在者名为帕克希，苦行至究竟之足，我（们）敬礼。知晓于何时调伏何者，为了摧毁他人之傲慢，摧毁香遍城市，使领主成熟，我（们）敬礼。于彼处亦有蒙古外道和，仙人寂静沉醉等，夺取一切之傲慢后，与一切竞争者分离，我（们）敬礼。观见未来教法之因，三藏之海洋和，如是等百万数之，开启大法之门，我（们）敬礼。其他又有讲说和修行之众，于各个方向诸多地域，成为供养之所的诸多，连同一起化现，我（们）敬礼。怙主您于未来之时，自生游戏金刚，以及，如来和具义之名，成为法称海，我（们）敬礼。您与一切胜者，圆满二资粮，现证法身，利生事业相同，然持有王子之相，我（们）敬礼。怙主您于火阳虎年，为了有情之利益而化身，于七十七和龙年之间，行无量利生事业，我（们）敬礼。如是事业至究竟后，所化恒常执
English
I prostrate. Abiding well amidst the marks and signs, Performing the welfare of beings through emanations, I prostrate. Sometimes emanating as Wrathful King Hayagriva, etc., Heruka and the form of dakinis, Emanating in many forms, In the three times, Exercising power, subduing beings, I prostrate. Whenever subduing other realms, Becoming a Chakravartin king, Lotus manifestation, Lotus King, Immaculate prince, I prostrate. In this realm, appearing as Lodrö Rinchen and, Great ascetic Lekpar Kyé, Guiding beings, Padmasambhava, Becoming the supreme voice of the Victorious Ones, I prostrate. You, possessing the power of aspiration, In order to subdue opponents, to take care of followers, In the form of an untamed prince warrior, Subduing beings in many ways, I prostrate. Especially when entering the teachings, Holding the arrow-wielding Naga Bodhi and, Kamadhenu (Sanskrit: कामधेनु, Romanization: kāmadhenu, Literal meaning: wish-fulfilling cow), Kamala (Sanskrit: कमला, Romanization: kamalā, Literal meaning: lotus), Holding the blazing victory banner, I prostrate. Especially here in the midst of the snowy mountains, The lineage of the Victorious Ones, the precious light, Sharawa and Gomchung, etc., Becoming many spiritual friends, I prostrate. Especially, without obstruction in the three times, Possessing the courage of knowing, Lord of Dharma, Siddha master named Pakshi, To the feet of the one who has perfected asceticism, I prostrate. Knowing when to subdue whom, In order to destroy the pride of others, Destroying the great city of Spösden, Maturing the lord, I prostrate. There also, the Mongolian heretics and, Ascetics intoxicated with peace, etc., After taking away the pride of all, Separated from all competitors, I prostrate. Seeing the cause of the future teachings, The ocean of the three pitakas and, So forth, hundreds of thousands of, Opening the great door of Dharma, I prostrate. Furthermore, the communities of explanation and practice, In various directions, in many lands, Becoming many objects of offering, Together with them, emanating, I prostrate. Protector, you in future times, Self-arisen playful Vajra, And, Tathagata and meaningful name, Becoming Dharma Fame Ocean, I prostrate. You are all the Victorious Ones, Completing the accumulations, manifesting the Dharmakaya, The activity of benefiting beings is the same, Yet holding the form of a prince, to that one I prostrate. Protector, you in the Fire Male Tiger year, Emanating for the benefit of beings, Between seventy-seven and the year of the Naga, Performing immeasurable benefit to beings, I prostrate. Thus, after the activity is perfected, Those to be tamed constantly hold
Chinese
对于有情众生，为了遣除常执，顶礼显现寂灭者。绵羊年九月，第一个空日，示现众多威仪神变后，顶礼显现光明者。彼时胜者虚空金刚，充满法身之形，以及各种供品乐器，顶礼于空中飞行者。于此刹土，作为具信的所依，舌心舍利文字等，世间怙主与佛塔形，顶礼化现无数者。何时未来诸时中，不忘昔日之誓愿，善生天之仙人，以四种观照于赡洲，鲜花天之城市中，王族狮子虎以及，天女欢喜之吼声，顶礼成为大力之子者。您对于一切王位，不执著从莲苞中显现，苦行前往菩提树下后，顶礼摧毁魔军者。甘露显现狮子吼，侍从恒常行 निश्चित（藏文）， निश्चित（梵文天城体），niścita（梵文罗马拟音），决定，以及神通与智慧者，顶礼耶巴云丹者。量度光明胜者之，聚会初中末三时，千亿百亿九百间，顶礼安住七万年者。您的正法于世间，安住十亿年之数，身躯舍利分为八方时，顶礼令天众欢喜者。我于一切生世中，为殊胜您所摄受后，于布施正法甘露时，愿成聚会之眷属。彼时亦于菩提中，安住并于时等决定之，胜者之位受记后，成为一切有情之怙主。祈愿以不加虚饰赞颂事业自在噶玛巴之威力，一切众生皆成胜者，转动法轮。如是，全知法王噶玛巴大士之略传赞颂，为遍知日所造。第七世所造的自生金刚之传记赞颂为：从一切善逝之智慧金刚中，自生身语意之幻化，于虚空边际一切时中，成为一切众生之怙主。
English
For sentient beings, in order to dispel the clinging to permanence, I prostrate to the one who manifests nirvana. In the ninth month of the Sheep year, on the first empty day, after displaying many majestic miracles, I prostrate to the one who manifests luminosity. At that time, the Victorious One, Khakhyap Dorje, filled with the form of the Dharmakaya, and with various offerings and musical instruments, I prostrate to the one who travels in the sky. In this realm, as a support for the faithful, tongue, heart, relics, letters, etc., the protector of the world and the form of stupas, I prostrate to the one who manifests immeasurable emanations. Whenever in future times, without forgetting the vows of the past, a well-born celestial sage, with four gazes in Jambudvipa, in the city of flowers and gods, royal lions, tigers, and the joyful roar of goddesses, I prostrate to the one who becomes a mighty son. You, without attachment to all kingdoms, manifest from a lotus bud, after practicing austerities and going to the Bodhi tree, I prostrate to the one who destroys the armies of Mara. Nectar manifests, the lion's roar, attendants constantly acting निश्चित（Tibetan）, निश्चित（Sanskrit Devanagari）, niścita（Sanskrit Romanization）, certain, and those with miraculous powers and wisdom, I prostrate to Yeba Yunden. The assembly of the Victorious One, the measure of light, in the beginning, middle, and end, between a hundred billion and nine hundred billion, I prostrate to the one who dwells for seventy thousand years. Your sacred Dharma in the world, abides for a number of billions of years, and when the relics of the body are divided into eight directions, I prostrate to the one who makes the assembly of gods rejoice. May I, in all lifetimes, be taken care of by the noble you, and when bestowing the nectar of Dharma, may I become a member of the assembly. At that time, also in Bodhi, after being established and prophesied as the Victorious One of determined times, may I become the protector of all sentient beings. May all beings become victorious ones and turn the wheel of Dharma through the power of praising the Karmapa, the master of activities, without exaggeration. Thus, this concise praise of the biography of the great Chöje Karmapa was composed by the all-knowing Nyi. The praise of the biography of Rangjung Dorje, composed by the Seventh, is: From the wisdom vajra of all Sugatas, the manifestation of the self-arisen body, speech, and mind, in all times pervading the extent of space, becoming the protector of all beings.