Tibetan
་ཆེན་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་བ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ཡིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་ནས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་བདག་ཉིད་འབུལ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལའང་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ ཡང་། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་བསྐྱབས་ཏུ་གསོལ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱབས་ཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྡང་བ་རྣམས། །སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འབྱེར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ་མཐོང་ནས། །ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་གསལ་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །སྤྱི་བཤགས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་བགྱིས་པ་དང་། མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང་། དེ་དག་ཉེ་བ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་བགྱིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བ་བགྱིས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་བགྱིས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བགྱིས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང་། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང་། ཕ་དང་མ་ལ་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང་། གྲོགས་ཚངས་ པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉེས་པ་དང་། ལྟུང་བའི
Chinese
大能者，息灭一切怖畏者，从今日起我皈依您。您以智慧所证悟之法，能息灭轮回的怖畏，对于菩萨众，同样真实皈依。我因怖畏而极度恐惧，将自身奉献于普贤。亦将自身奉献于文殊，以此供养我的身体。不迷于慈悲之行，观世音怙主，我以悲惨之声呼唤。祈请救护有罪的我。圣者虚空藏，以及地藏等，对于一切大悲怙主，我从内心深处寻求救护并呼唤。仅仅见到便令阎罗的使者等嗔恨者，恐惧而四处逃散者，我皈依金刚手。往昔违越您的教令，如今见到大怖畏，我向您祈求庇护，祈请迅速消除怖畏。以及，因贪欲、嗔恨、愚痴的控制，身语意所造作的一切罪业，我皆一一忏悔。以上所述。若欲作共同忏悔，则向大金刚持上师等十方安住之诸佛菩萨，以及僧众祈请垂念。我名某某，从无始轮回直至今日，受烦恼贪欲、嗔恨、愚痴的控制，身语意三门造作十不善业，造作五无间罪，以及五近无间罪，违犯别解脱戒，违犯菩萨学处，违犯密咒誓言，损害三宝，舍弃正法，诽谤圣僧，不敬父母，不敬堪布和阿阇黎，不敬梵行道友等，总之，成为增上生和解脱之障碍，成为轮回和恶趣之因的罪业和堕罪。
English
Great one, who dispels all fears, from this day forth I take refuge in you. The Dharma that you have realized with wisdom, which can dispel the fears of samsara, and to the assembly of Bodhisattvas, likewise I truly take refuge. I, being utterly terrified by fear, offer myself to Samantabhadra. I also offer myself to Manjushri, offering this body of mine. Not straying from the conduct of compassion, to Avalokiteśvara, the protector, I cry out with a miserable voice. Please protect me, the sinful one. Noble Akashagarbha, and Kshitigarbha and others, to all the great compassionate protectors, I seek refuge and cry out from the depths of my heart. Whoever, upon seeing, causes the messengers of Yama and other hateful ones to be terrified and scatter in all directions, I take refuge in Vajrapani. In the past, I transgressed your commands, but now, seeing great fear, I seek refuge in you, please quickly dispel the fear. And, due to the power of desire, hatred, and ignorance, whatever sins I have committed through body, speech, and mind, I confess them all individually. These are the statements. If you wish to perform a general confession, then request the great Vajradhara Guru and all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and the Sangha of monks to consider me. I, named so-and-so, from beginningless samsara until now, under the influence of afflictions, desire, hatred, and ignorance, through the doors of body, speech, and mind, have committed the ten non-virtuous actions, committed the five heinous crimes, and the five near-heinous crimes, violated the vows of individual liberation, violated the Bodhisattva precepts, violated the secret mantra vows, harmed the Three Jewels, abandoned the sacred Dharma, slandered the noble Sangha, disrespected my father and mother, disrespected the Khenpo and Acharya, disrespected my fellow practitioners in pure conduct, and so forth. In short, all faults and downfalls that have become obstacles to higher realms and liberation, and have become the cause of samsara and the lower realms.
Tibetan
་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། མི་འཆབ་བོ། མི་སྦེད་དོ། དེ་ལྟར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས་འབྱུང་བའི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གི །སྡུག་བསྔལ་ངལ་བསོའི་དགེ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་བདེར་གནས་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་དགེ་བསགས་པ། །དེ་ལ་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ལུས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ངེས་པར་ཐར་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ས་ལའང་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཛད་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སེམས་ཅན་ཕན་པར་མཛད་པ་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཞེས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རང་། །ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་སྐུལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས་འབྱུང་བའི། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་ བརྙེས། །མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །ཞེས་སོ། དྲུག་པ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས་འབྱུང་བའི། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་འགོད་ཅིང་། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ། །ཞེས་དང་། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་དགེ་རྩ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས་ འབྱུང་བའི། དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་སེམས་
Chinese
所有这些聚集，我向以大金刚持上师为首的十方一切诸佛菩萨，以及僧团如法坦白忏悔。我不会隐瞒，不会隐藏。如是坦白忏悔，我将安住于触及安乐，若不坦白忏悔，则不会如此。如是说三遍。第四支是随喜支：出自《入行论》：随喜众生 সমস্ত 的恶趣，止息痛苦的善业，以及痛苦者安住于安乐。随喜能成为菩提之因的善业积累。随喜有情从轮回痛苦中必定解脱。随喜救护者们的菩提和佛子地。随喜利益一切有情的发心善业如海，以及利益有情的事业。如是说。十方一切胜者和佛子，以及声闻缘觉和有学无学，以及一切有情的任何福德，对于所有这些，我都随喜。如是说。第五支是请转法轮支：出自《入行论》：对于所有方位的诸佛，合掌祈请：为于痛苦中迷惑的有情，点燃正法的明灯。如是说。凡是十方世界的明灯，次第证得无染菩提的诸位怙主，我劝请所有这些转无上法轮。如是说。第六支是请不涅槃支：出自《入行论》：对于想要示现涅槃的诸位胜者，合掌祈请：请勿舍弃此盲昧的众生，祈请住世无量劫。如是说。对于想要示现涅槃的诸位，为了利益和安乐一切有情，我也合掌祈请住世如国土微尘数劫。如是说。第七支是将善根回向大菩提支：出自《入行论》：如是行持所有这些，我所积累的善业，愿
English
All these gatherings, I confess and repent before all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, headed by the great Vajradhara Guru, and the Sangha. I will not conceal, I will not hide. If I confess and repent in this way, I will abide in touching happiness, but if I do not confess and repent, it will not be so. Say this three times. The fourth branch is the branch of rejoicing: From the Bodhisattvacharyavatara: I rejoice in the virtue of relieving the suffering of all sentient beings in the lower realms, and in the happiness of those who are suffering. I rejoice in the accumulation of virtue that becomes the cause of enlightenment. I rejoice in the definite liberation of embodied beings from the suffering of samsara. I rejoice in the enlightenment of the saviors and the Bodhisattva grounds. I rejoice in the ocean of virtuous intention to make all sentient beings happy, and in the deeds that benefit sentient beings. Thus it is said. All the victorious ones of the ten directions and the sons of the Buddhas, as well as the Pratyekabuddhas and those in training and beyond training, and whatever merit of all beings, for all of these, I rejoice. Thus it is said. The fifth branch is the branch of urging to turn the wheel of Dharma: From the Bodhisattvacharyavatara: To the Buddhas of all directions, I pray with folded hands: Please light the lamp of Dharma for sentient beings bewildered in suffering. Thus it is said. Those who are the lamps of the ten directions, who have attained stainless enlightenment in succession, I urge all those protectors to turn the unsurpassed wheel. Thus it is said. The sixth branch is the branch of requesting not to pass into nirvana: From the Bodhisattvacharyavatara: To the victorious ones who wish to show nirvana, I pray with folded hands: Please do not abandon these blind beings, and please remain for countless eons. Thus it is said. To those who wish to show nirvana, for the benefit and happiness of all beings, I also pray with folded hands to remain for as many eons as there are dust particles in the land. Thus it is said. The seventh branch is the branch of dedicating the root of virtue to great enlightenment: From the Bodhisattvacharyavatara: Having done all these things in this way, whatever virtue I have accumulated, may