Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཚོགས་སུ་ཞལ་འདོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལེགས་ལམ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ། གང་ལ་བཏུད་པས་སྲིད་ཞིའི་མཚོ། །ངེས་པར་སྒྲོལ་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྙིང་དབུས་སུ། །ལན་བརྒྱར་མཆོད་ནས་འདི་བརྩམ་མོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་པའི་དམ་པར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་རིང་ལུགས་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་གྲགས་ཚོགས་སུ་བྱ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་འཕྲལ་དགོས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྲོ་ན། རྒྱུ་སྦྱོར་བ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཐོག་དྲངས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སམ། དེའི་མཐར་སྔོན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་བྱུང་བ་བཞིན། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པ་སྦྱར་ཏེ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་ གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་གདབ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་ཚོགས་རྟེན་སྤྲུལ་ཞིང་ཚོགས་བསག་པའི་སྐོར་རྗེ་བདུན་པས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་པར་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ། དེང་སང་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པ་ནི་ཐོག་མར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། བྱིན་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་མཐུ་དང་། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་མཐུ་ལས་གནས་འདི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་དང་། སྤྲོ་ན་མདོ་སྡེ་དགོངས་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པའི། དེའི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ། གནས་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་གནས་པ། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། ཁམས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ། འཇིག་རྟེན་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དེའི་བླ་མའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་ལྡན་པ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ ཆེན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ། ཆོས་ཀྱི་རོའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བརྟན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པ་ལས་ལྷག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀོད་པའི་གནས། དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོགས་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་བཞོན་པ་ཡིན་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ནས་འཇུག་པ། རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ
Chinese
页码 1 至 100 页码 1 至 100 名为《善道极明》的，为追随尊胜噶玛噶举之僧众共同集会时所诵之行法次第。 那嘛 悉利 咕汝 哇耶。 顶礼何者能 निश्चित 解脱轮回与寂灭之大海，乃大悲之宝藏。尊胜上师于心间，百次祈请后吾将著此。于此，为令圆满教法常住，成为圣者之噶玛冈仓大传承之僧众，于共修时所行之仪轨，当下所需之次第。首先是皈依： 犹如虚空般的众生，皆皈依上师 桑吉 仁波切。犹如虚空般的众生，皆皈依上师 昆恰 措吉 固。犹如虚空般的众生，皆皈依上师 德钦 隆觉 卓贝 固。犹如虚空般的众生，皆皈依上师 图杰 祖贝 固。 如是念诵七遍或二十一遍等，随顺情况而定。若有余裕，则由布施之施主开始，犹如虚空般的 众生，十方三世一切如来之身语意功德事业，皆汇聚一体之自性，乃八万四千法蕴之源，一切圣者僧众之主宰， 恩重如山之根本与传承之尊胜上师们，我等皈依。皈依佛。皈依法。皈依僧。或者，在其后加上如前代之仪轨： 皈依圣救度母及其眷属众。如是皈依后： 诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依， 我以布施等功德，为利有情愿成佛。如是念诵 三遍，明晰发菩提心。 愿一切众生具足安乐及安乐之因。愿众生远离痛苦及痛苦之因。
English
Pages 1 to 100 Pages 1 to 100 The Order of Dharma Practice Called "Perfectly Clear Path," to be Recited in the Common Assembly of Monks Following the Glorious Karma Kagyu Tradition. Nama Shri Gurave. By bowing to whom, the ocean of samsara and nirvana is surely crossed, the treasure of compassion. The glorious lama in my heart, I prostrate a hundred times and begin this. Here, in order to uphold the complete teachings of the Victorious One, the Sangha of the great lineage of the Karma Kamtsang, who have become holy, the order of Dharma practice for the common assembly, the immediate needs of the order. First, taking refuge: All sentient beings, as vast as the sky, take refuge in the Lama Sangye Rinpoche. All sentient beings, as vast as the sky, take refuge in the Lama Kunchap Chokyi Ku. All sentient beings, as vast as the sky, take refuge in the Lama Dechen Longchö Dzokpai Ku. All sentient beings, as vast as the sky, take refuge in the Lama Tukje Trulpai Ku. Recite this seven or twenty-one times, or as appropriate. If there is time, starting with the donor who is giving, all sentient beings as vast as the sky, the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the nature of which is gathered into one, the source of eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all noble Sangha. I take refuge in the kind root and lineage lamas. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. Or, at the end of that, as in the previous practice: I take refuge in the assembly of the noble Tara and her retinue. Having taken refuge in this way: In the Buddha, the Dharma, and the Sangha, until enlightenment I take refuge. By the merit of my giving and so on, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Recite this three times to clarify the generation of bodhicitta. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering.
Chinese
愿你远离痛苦之因！愿你永不离无苦之至乐！愿你安住于远离亲疏爱憎之大平等舍！如是念诵三遍，修习四无量心。之后，关于积聚资粮之所依对境及幻化，第七世（格鲁派）法王按照《二十支分祈愿文》中的仪轨略作删减。如今通常的做法是，首先念诵：三宝的谛实力，加持力，二资粮圆满的威力，法界自性的功德，以及诸菩萨清净刹土之行等，诸佛刹土圆满清净的威力，我等信解的威力，愿此地具足诸佛刹土一切庄严、陈设和圆满功德！如是念诵三遍。如果想更广，可以念诵《解深密经》中所说的：于其（佛刹）中央，有大无量宫，以七宝庄严，极其辉煌，充满无量世界，大光明炽盛，处所各别，极其分明，无量安住，广阔无边，是超越三界的行境，是超越世间，从彼之上师善根所生，极其清净且具自在之识的体性，是如来之所居，具足菩萨僧众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人无量游行之处，以法味之喜乐和大乐而安住，以令一切有情之义皆得真实而安住，远离一切烦恼损害之垢染，已断除一切魔，是胜过一切庄严之如来庄严处所，以忆念、智慧和大觉悟而决定生起，是止观之乘，是解脱之门，从空性、无相、无愿而入，珍宝莲花王，功德无量。
English
May you be free from the causes of suffering! May you never be separated from the supreme bliss free from suffering! May you abide in the great equanimity free from attachment and aversion to near and far! Recite this three times and meditate on the four immeasurables. Then, regarding the basis for accumulating merit and the manifestation, the Seventh Je (Gelug lineage) slightly abridged it from the ritual of the Twenty-Branched Aspiration Prayer. Nowadays, the usual practice is to first recite: By the power of the truth of the Three Jewels, the power of blessings, the power of the complete accumulation of the two accumulations, the qualities of the nature of the Dharma realm, and the actions of purifying the Buddhafields of the Bodhisattvas, etc., by the power of the complete purification of the Buddhafields, and by the power of our faith, may this place be endowed with all the ornaments, arrangements, and complete qualities of all Buddhafields! Recite this three times. If you want to expand, you can recite what is said in the Explanation of the Profound Meaning Sutra: In the center of it (the Buddhafield), there is a great immeasurable palace, adorned with seven precious jewels, extremely brilliant, filling immeasurable worlds, with great light blazing forth, places distinct, extremely clear, immeasurably abiding, vast and boundless, the realm of practice that transcends the three realms, transcending the world, arising from the root of virtue of the supreme guru, the nature of consciousness that is extremely pure and possesses power, the abode of the Tathagata, endowed with the Sangha of Bodhisattvas, a place where countless gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans roam, abiding in the joy and great bliss of the taste of Dharma, abiding by causing the meaning of all sentient beings to be truly attained, free from all defilements of harm from afflictions, having abandoned all demons, the place of the Tathagata's adornment surpassing all adornments, arising decisively from mindfulness, wisdom, and great realization, being the vehicle of shamatha and vipashyana, the gate of liberation, entering from emptiness, signlessness, and wishlessness, the precious lotus king, with immeasurable qualities.