Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུ་མཐུན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ། བཟོད་པ་དག་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་གཞི། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མཚན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ། སྤྱོད་ཡུལ་རན་པར་མཐུན་པ། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ། དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ། སྟོབས་རྣམས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན། ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤོབས་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ། དབྱངས་སྙན་པ། སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ། སྐུ་མཚུངས་པ་མེད་པ། འདོད་པ་དག་གིས་མ་གོས་པ། །གཟུགས་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་གོས་པ། གཟུགས་མེད་པ་དག་དང་མ་འདྲེས་པ། སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཕུང་པོ་དག་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཁམས་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བསྡམས་པ། མདུད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བཅད་པ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྲེད་པ་ལས་གྲོལ་བ། ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་ལ་གནས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ། ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་རྣམས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་གཏོང་བ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་སྟོན་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ་ བརྟེན་པ་ཡོད་པ། རྒྱུ་བ་བཅད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ། རིགས་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ། མཐུན་པར་ཞུགས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཞིང་ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། ཀུན་ཏུ་ཡང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཆེན་པོའོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོབས་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་འདུན་སྡེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སོགས་ཀྱང་བྱའོ། །བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་བྱས་པའི། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག ། ཅེས་དང་། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པ། སོགས་བརྗོད་དོ།། །།དེ་ནས་བཟའ་བཏུང་གི་ཕུད་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་བ་ནི། ༀ་གུ་རུ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱོ་བཛྲ་ནི་ཝིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་ཀཱ་མ་དེ་ཝ་མཎྜལ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་ཤྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཕུལ་ནས། ༀ་ཧ་རི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཧ་རི་ཏེ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཡཀྵི་ཎི་ཧ་ར་ཧ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་ཡཀྵི་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨ་གྲ་པིཎྜ་ཨ་ཤི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཆངས་བུ་གསུམ་སྦྱིན། དེ་ནས་དྲན་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པས་ལོངས་སྤྱད་ལ། ༀ་ཨཱུ་ཙྪིཥྟ་པིཎྜ་ཨ་ཤི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལྷག་མའི་ཆངས་བུ་བྱིན་ལ། ཡོན་སྦྱོང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནས་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེ་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མཿས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཱརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ་ཀུ་མཱར་བྷཱུ་ཏཱ་ཡ། བྷོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ། མ་ ཧཱ་ས་ཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎྀ་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ནི་རཱ་ལཾ་བྷི་ནི་རཱ་བྷཱ་སེ། ཛ་ཡེ་ཛ་ཡ་ལབྡྷེ། མ་ཧཱ་མ་ཏེ། དཀྵེ་དཀྵེ། ཎི་མེ་བ་རི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང་། བཏུང་བ་ཕུལ་བའི་སོགས་དང་། གང་གི་སྦྱིན་པ་གང་ལ་སྦྱིན། །སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟར་མི་རྟོགས་པ། །སྦྱིན་པ་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྦྱིན་བདག་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་གཏོང་ཉིད་དང་ནི། །སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་གཞན་དག་ལ། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟག་ཏུ་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་སོགས་དང་། བསོད་ནམས
Chinese
如来是善根的同类因，善的根本不会浪费，以忍辱善加庄严，是福德之宝的所依，以妙相庄严，具足诸相之花，行境如理相应，见者无不悦意，对信解者极欢喜，智慧不可压伏，力量无可摧毁，是一切有情的导师，是菩萨的父亲，是圣者的国王，是趋入涅槃之城的商主，具有无量智慧，具有不可思议的无畏，语极清净，音韵美妙，身相百看不厌，身无与伦比，不为欲望所染，不为色所近染，不与无色相混杂，从痛苦中解脱，从蕴中解脱，不与界相应，防护诸处，断尽诸结，从诸热恼中解脱，从贪爱中解脱，超越河流，智慧圆满，安住于过去、未来、现在诸佛世尊的智慧中，不住于涅槃，安住于真如之边际，安住于观视一切有情的地上。这些是佛世尊身相广大的真实功德。殊胜之法，初善，中善，后善，义善，文句善，无杂染，圆满，清净，调伏。世尊善说之法，如实可见，无病，无时限，引导，见此有义，智者各自能证知。世尊所说之法与律，善能开示，决定出离，能往圆满菩提，无有相违且具足和合，具有所依，断绝流转。大乘僧伽是善入者，应理入者，正直入者，和合入者，堪为合掌之对境，堪为礼敬之对境。
English
The Tathagata is the homogeneous cause of merits, the roots of virtue are not wasted, adorned with patience, the basis of the treasures of merit, adorned with excellent marks, the flowers of the signs are in full bloom, the conduct is appropriately harmonious, there is nothing unpleasant to see, manifestly delighted with those who are faithful, wisdom is not overwhelming, strength is not crushed, the teacher of all sentient beings, the father of the Bodhisattvas, the king of the noble beings, the leader of those who go to the city of Nirvana, immeasurable wisdom, inconceivable fearlessness, speech is completely pure, the sound is melodious, the body is inexhaustible to look at, the body is unparalleled, not stained by desires, not closely stained by forms, not mixed with formless things, liberated from suffering, completely liberated from the aggregates, not associated with the elements, the sense bases are restrained, the knots are completely cut, completely liberated from all torments, liberated from craving, crossed the river, perfect wisdom, abiding in the wisdom of the Buddhas, the Blessed Ones of the past, future and present, not abiding in Nirvana, abiding on the edge of Suchness, abiding on the ground of seeing all sentient beings. These are the true qualities of the great body of the Buddha, the Blessed One. The sacred Dharma is good in the beginning, good in the middle, good in the end, good in meaning, good in words, unmixed, complete, pure, and tamed. The Dharma well spoken by the Blessed One is truly visible, without disease, without time limit, guiding, seeing this is meaningful, the wise can realize it individually. The Dharma and Vinaya spoken by the Blessed One, well able to reveal, definitely liberating, able to go to perfect enlightenment, without contradiction and complete with harmony, having a basis, cutting off the flow. The Mahayana Sangha is well entered, reasonably entered, uprightly entered, harmoniously entered, worthy of joining palms, worthy of prostration.
Chinese
成为。成为圆满净除福德之庄严田地的广大布施之处。也成为一切时处的广大布施之处。圣者三宝随念经圆满。顶礼佛陀主尊。顶礼救护之法。顶礼僧伽之众。恒时恭敬顶礼三者。如是，也应作顶礼等。总而言之，佛陀功德不可思议。殊胜之法亦不可思议。圣者僧伽不可思议。于不可思议者生信，其异熟果亦不可思议。愿生于清净刹土。 如是说，以及食物具百味且悦意等。之后，供养饮食之精华于上师与三宝：嗡 咕噜 班杂 乃尾地亚 阿吽。嗡 萨瓦 布达 菩提萨埵 贝 班杂 乃尾地亚 阿吽。嗡 嘎玛 德瓦 曼达拉 班杂 乃尾地亚 阿吽。嗡 曼殊室利 班杂 乃尾地亚 阿吽。嗡 希日 达玛 帕拉 班杂 乃尾地亚 阿吽。如此供养后，嗡 哈日德 梭哈。嗡 哈日德 玛哈 班杂 亚克希尼 哈拉 哈拉 萨瓦 巴巴 亚克希 梭哈。嗡 阿格拉 宾达 阿希 贝 梭哈。如此布施三口残食。之后，以具念知、正知、谨慎而受用。嗡 乌赤士达 宾达 阿希 贝 梭哈。如此布施残食。净资粮如下：顶礼薄伽梵如来应供正等觉，周遍光明之王，火焰炽盛明耀者。那摩 萨曼塔 帕拉巴 啦匝亚，达塔嘎塔亚，阿哈爹 萨姆雅桑 布达亚。 达地亚塔。那摩 曼殊室利耶 库玛拉 布达亚，菩提萨埵亚，玛 哈萨埵亚，玛哈 嘎如尼嘎亚。达地亚塔。嗡 尼啦蓝比 尼啦巴色，匝耶 匝亚 拉贝，玛哈 玛德，德谢 德谢，尼美 巴日 秀达亚 梭哈。自身为胜者之坛城等，以及供养饮料等，以及谁之布施施予谁，布施如何不分别，以布施平等之彼性，愿此施主得圆满。国王布施施舍者，以及其他有情众生，长寿无病具圆满，恒常具足安乐。布施广大等，以及福德。
English
To become. To become a great place of offering that completely purifies the field of merit and glory. Also, to become a great place of offering at all times and places. The Sutra called "Recollecting the Three Jewels" is complete. Homage to the Buddha, the chief. Homage to the Dharma, the protector. Homage to the Sangha community. Always respectfully prostrate to the three. Thus, one should also make prostrations, etc. In summary, the qualities of the Buddha are inconceivable. The sacred Dharma is also inconceivable. The noble Sangha is inconceivable. By having faith in the inconceivable, the ripening result is also inconceivable. May I be born in a pure land. Thus it is said, and also, "Food with a hundred flavors and delightful," etc. Then, offering the essence of food and drink to the Lama and the Three Jewels: OM GURU VAJRA NAIVEDYA AH HUM. OM SARVA BUDDHA BODHISATTVYE BHYO VAJRA NAIVEDYA AH HUM. OM KAMA DEVA MANDALA VAJRA NAIVEDYA AH HUM. OM MANJUSHRI VAJRA NAIVEDYA AH HUM. OM SHRI DHARMA PALA VAJRA NAIVEDYA AH HUM. After offering thus, OM HARITE SVAHA. OM HARITE MAHA VAJRA YAKSHINI HARA HARA SARVA PAPAM YAKSHI SVAHA. OM AGRA PIND AASHI BHYAH SVAHA. Thus, give three morsels of leftovers. Then, enjoy with mindfulness, awareness, and caution. OM UCCHISHTA PIND AASHI BHYAH SVAHA. Thus, give the remaining morsels. Purifying the offering is as follows: Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the King of All-Pervading Light, the one whose fire-light is intensely clear. NAMA SAMANTA PRABHA RAJAYA, TATHAGATAYA, ARHATE SAMYAKSAMBUDDHAYA. TADYATHA. NAMO MANJUSHRIYE KUMARA BHUTAYA, BODHISATTVAYA, MA HASATTVAYA, MAHA KARUNIKAYA. TADYATHA. OM NIRAALAMBI NIRAABHASE, JAYE JAYA LABDHE, MAHA MATE, DESHE DESHE, NIME BARI SHODHAYA SVAHA. One's own body as the mandala of the Victorious One, etc., and offering drinks, etc., and to whom the offering is given, how the offering is not distinguished, by the very equality of the offering, may this patron be completely fulfilled. The king, the giver of offerings, and other sentient beings, may they have long life, be free from illness, be perfectly endowed, and always be happy. The offering has become vast, etc., and merit.