Tibetan
་གསུམ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཅིང་། །དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར་ཆུ་ཡི་ལྷག །སོ་སོར་ལུད་པས་རིན་འབྱུང་དང་། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། ཨཱརྒྷཾ་སོགས། ལག་མཐིལ་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་ལྔ། །ཡོངས་གྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ། །ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཆུ་རྒྱུན་དབུལ་ཞིང་། ༀ་ཛམྦྷ་ལ་ ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ༀ་ཨིནྡྲ་ནི་མུ་ཁ་བྷྲ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཛམླུཾ་སྭཱ་ཧཱ། གང་ནུས་བརྗོད། ཨཱརྒྷཾ་ སོགས། ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་ཆེན་གཏེར་མངའ་ཞིང་། །གནོད་སྦྱིན་རྗེ་བོ་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ། །གཅིག་ནི་གསེར་མདོག་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །སེར་སྣའི་ལས་ཀྱི་མེ་ཡིས་གདུངས་བ་རྣམས། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རིན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་གཏེར་གྱི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །སེམས་ཅན་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་སོ། །རང་གི་ཕྱག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་ཡི་དྭགས་ཀུན་ཚིམ་གྱུར། །ༀ་མ་ཎྀ་པདྨེ་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཆུ་སྦྱིན་ཞིང་སེ་གོལ་དང་བཅས་ནས། ༀ་ཛ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི །སོགས། མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲཱ་ཡཱ་ལ། ༀ་ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས། བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཚིམ་ནས། ། བཀྲེས་སྐོམ་འཇིགས་སྐྲག་ཞི་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཆུ་ཡི་སྦྱིན་པ་འདིས། །ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ། །ཆུ་ཀླུང་བདག་པོ་མ་ལུས་པའི། །སྦྱིན་པ་དམ་པར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་སོ།། །།འབྱུང་བཞི་གཏོར་མ་ནི། གཏོར་སྣོད་རྣམས་སུ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དབྱིབས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞིའི་ཟན་དང་ཀླུད་ཆང་བུ་བཅས་པ་ལ་ཆུས་བྲན། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་ནང་། །འབྲུ་གསུམ་ལས་བྱུང་གཏོར་མ་ནི། འབྱུང་བཞིའི་རྣམ་པ་བདུད་རྩི་དངོས། །བྱེད་ལས་ཟག་མེད་བདེ་བསྐྱེད་གྱུར། །རང་ཉིད་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ། །སྨུག་ནག་སེང་ལྡེང་ཌ་རུ་འཁྲོལ། །དངུལ་དཀར་དྲིལ་བུ་བཀུར་བརྟེན་ཞིང་། །རྟེན་འབྲེལ་གལ་ཏ་ཕྲག་ལ་གཟར། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དགོངས་པ་རྟོགས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་གྱུར། །ཡཾ་ཨི་ཨཱི་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། རཾ་རྀ་རཱྀ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། བཾ་ཨུ་ཨཱུ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ལཾ་ལྀ་ལཱྀ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཞེས་འབུལ་ཞིང་། ཨཱརྒྷཾ་སོགས། སྲ་གཤེར་དྲོ་དང་གཡོ་བའི་ལྷ་རྫས་ འདི་དག་རྣམས། །བླ་མ་རྡོར་སེ
Chinese
三字明（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）之光芒，迎请智慧无二别， 本尊灌顶余甘露，分别滴落生宝源， 不动佛尊为顶严。供品等。 掌心月上五字种，化为五方如来尊， 融化成为甘露智。倾注水流时念诵：嗡 赞巴拉 扎楞札雅 梭哈。 以及 嗡 因扎呢 穆卡 班玛呢 梭哈。 嗡 赞木朗 梭哈。 尽力念诵。供品等。 财富自在珍宝库，夜叉之王赞巴拉， 一尊金色一尊蓝，顶礼供养祈赐果。 悭吝之业火所焚，生生世世皈依您， 珍宝甘露宝藏雨，息灭众生贫困苦。 如是。 自之手降甘露流，令诸饿鬼皆饱足。 嗡 嘛呢 贝美 吽。嗡 啊 吽。 布施水食，伴随铙钹声，念诵：嗡 扎拉 米当 萨瓦 贝达 贝 梭哈。 圣观自在尊等。 顶礼怙主不动佛。 纳摩 惹纳 札雅雅。 嗡 康嘎呢 等。 中阴众生皆饱满，饥渴怖畏愿息灭。 如是水施之功德，龙王喜等众龙族， 水界之主皆无余，愿成殊胜之布施。 如是。 四 Element 食子： 于食子器皿中，以风、火、水、土之形状制作食子，半月形、三角形、圆形、四方形之糌粑，以及酒、盐等，以水洒之，进行净化。 空性之中，珍宝器皿内，三字所生之食子，四 Element 之相，甘露之本体，作用乃无漏生乐。 自身观为本尊佛，紫黑色，摇动檀木鼓，手持银色铃，恭敬顶戴，缘起嘎巴拉置于肩，通达经律论之意，发出阿里的声音。 扬 依 伊 匝 擦 匝 匝 嘉 尼，让 日 日 匝 塔 达 匝 纳，邦 乌 乌 巴 帕 巴 巴 玛，朗 勒 勒 匝 塔 达 匝 纳。如是供养，供品等。 坚固、湿润、温暖、流动之天物，此等供品。
English
Through the light of the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ, wisdom is invoked, being non-dual. The empowerment deities bestow empowerment, the residue of water, Each drop transforming into a source of jewels, and crowned by Akṣobhya. Ārghaṃ etc. On the moon in the palm, five seed syllables, Transforming into the five Tathāgatas. Melting into the nectar of wisdom. Pouring the stream of water, reciting: Oṃ Jambhala Jālendrāya Svāhā. And: Oṃ Indrani Mukha Bhramani Svāhā. Oṃ Jamluṃ Svāhā. Recite as much as possible. Ārghaṃ etc. Lord of wealth, possessing a treasure of jewels, Jambhala, the Yaksha king, the protector. One is golden, the other resembles the sky. I prostrate and offer, may the fruits be attained. Those tormented by the fire of miserliness, In life after life, I take refuge in you. With the rain of the treasure of precious nectar, Pacify the suffering of beings' poverty. Thus. From my own hand, a stream of nectar flows, Satisfying all the pretas. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ. Giving water and accompanied by cymbals, reciting: Oṃ Jala Midaṃ Sarva Pretebhyah Svāhā. Noble Avalokiteśvara etc. I prostrate to the protector Akṣobhya. Namo Ratna Trayāya. Oṃ Kaṃkani etc. May all beings in the bardo be satisfied, May hunger, thirst, fear, and terror be pacified. Through this offering of water, May the Nāga king Gawa and others, All the lords of the waters without exception, Become a pure offering. Thus. The Four Elements Torma: In the torma vessels, tormas in the shapes of wind, fire, water, and earth—crescent, triangle, round, and square—made of tsampa, along with beer and salt, are sprinkled with water and purified. From emptiness, within a precious vessel, The torma arising from the three syllables, In the form of the four elements, the essence of nectar, Its function is to generate bliss free from defilements. One's self is the holy form of the Buddha, Dark purple-black, playing a sandalwood drum, Holding a white silver bell with reverence, A reliquary kapala slung over the shoulder, Realizing the meaning of the sutras, tantras, and treatises, Uttering the sounds of Āli and Kāli. Yaṃ I Ī Ca Cha Ja Jña Ña, Raṃ Ṛ Ṝ Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa, Baṃ U Ū Pa Pha Ba Bha Ma, Laṃ Ḷ Ḹ Ta Tha Da Dha Na. Offering thus, Ārghaṃ etc. These divine substances of solidity, moisture, warmth, and motion, To the lama Dorje Sempa.
Tibetan
མས་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་དོན་གྲུབ་སོགས། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རིགས་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཉོན་མོངས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནད་གདོན་སྣང་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག་ཟློག་ཅིག་བསྒྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དུ་རྟོགས་ནས། །འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་ནས་འགྲུབ་པར་ཤོག །།གླུད་ནི། སམྦྷ་ར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་པས་བསྔོས་ལ། ཤ་སོགས་ཐོགས་བཅས་ལུས་ཀྱི་གླུད། །ས་སོགས་ཐོགས་བཅས་ཁམས་ལ་གཏོང་། །སེམས་ཉིད་གླུད་འདི་མཁའ་ལ་གཏོང་། །ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གླུད་དང་ཆང་བུ་འདི་ཁྱེར་ལ། །སུ་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །གཞན་གྱི་བྱད་ཀ་ཕུར་ཁ་སོགས། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་སོ། །ཞེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མདོ་སྨད་འབུམ་ ཉག་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པའོ།། །།གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་བྱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ལན་བདུན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་མགྲོན། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། །གདོན་བགེགས་ཤ་ཁོན་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་མགྲོན། །དེ་དག་སོ་སོར་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སྦྱིན་པས་ཚིམ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་ཅིག །དཀོར་སྒྲིབ་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསལ་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་ཛ་ལ་མི་ད་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་བར་སྲིད་རྣམས། །ཆུ་སྦྱིན་འདིས་ཚིམ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་ཞྭ་དམར་པ་དྲུག་པས་མཛད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་གོང་དུ་དགོས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མདོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏྲི་རཏྣཱ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ནཱ་མ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ།
Chinese
玛色仁炯囊塔顿珠等，供养东西南北四部族之神众。恳请您守护、遣除、转变烦恼之因与果、疾病邪魔等一切显现。证悟万象皆为缘起，愿利生事业能以无偏之缘起之门成就。赎命：以桑巴拉（藏文：སམྦྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：saṃbhara，汉语字面意思：圆满）及称念四如来之名回向。以肉等有执著之物作为身体之赎命，以土等有执著之物施于界，此心性之赎命施于空。有执著与无执著之神鬼等，取走此赎命与酒食，勿损害任何人。恳请遣除他人之诅咒、橛等一切损害。如是。此乃应化身法王劝请，比丘法自在于多麦（安多）翁欠地方汇集编纂。朵玛百供极简略法：不作佛法会供。那嘛萨瓦达塔嘎达阿瓦洛给德 嗡桑巴拉桑巴拉吽（藏文：ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，圆满，圆满，吽）七遍。称念四如来之名。上师本尊三宝敬事之宾客，护法守护神成办事业之宾客，六道众生慈悲之宾客，鬼魔血仇宿债债主之宾客，愿彼等各自因供养而欢喜，因布施而满足，痛苦得以平息，一切罪障宿债得以消除，愿一切众生皆能获得圆满正等觉果位。嗡扎拉弥达萨瓦布热喋贝雅 梭哈（藏文：ༀ་ཛ་ལ་མི་ད་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जला मिद सर्व प्रेते भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jala mida sarva prete bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，水，此，一切，饿鬼，给，梭哈）。愿饿鬼众与中阴众，以此水施得以满足，速证无上佛果。此乃第六世夏玛巴所著。之后，在开始饮食之前，需要忆念三宝之经。印度语：谛惹纳阿努思弥利谛 拿嘛 梭扎。藏语：圣三宝随念经。顶礼一切智者。如此，佛陀薄伽梵，即是如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛陀薄伽梵。
English
May the essence, value, arising, appearance, ultimate meaning, accomplishment, etc., be offered to the deities of the four classes in the east, south, west, and north. May all the causes and effects of afflictions, diseases, evil spirits, and appearances be protected, averted, and transformed. Having realized that all appearances are interdependent, may the benefit of beings be accomplished through the door of impartial interdependence. Ransom: Dedicate by reciting Sambhara (藏文：སམྦྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：saṃbhara，汉语字面意思：Completion) and the names of the Four Tathagatas. The ransom of the body with tangible flesh, etc., is given to the realm with tangible earth, etc. This ransom of mind itself is given to the sky. Gods and demons with and without attachment, take this ransom and changbu (liquor and food), and do not harm anyone. Please avert all harm from others' curses, phurba (ritual daggers), etc. So be it. As urged by the incarnate Dharma King, the monk Chokyi Wangchuk compiled and arranged it in the direction of Domé Bumnyak. The Hundredfold Torma, Highly Condensed: Do not make offerings to the Buddha Dharma assembly. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (藏文：ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：Om, Completion, Completion, Hum) seven times. Recite the names of the Four Tathagatas. Guru, Yidam, Three Jewels, guests of service, Dharma protectors, guardians, guests of accomplishing activities, Six realms of beings, guests of love and compassion, Obstacles, demons, blood feuds, karmic debts, debtors, may they each be pleased by offerings, satisfied by generosity, and may suffering be pacified. May all obscurations and karmic debts be cleared away, may all attain perfect enlightenment. Oṃ jala mida sarva prete bhyaḥ svāhā (藏文：ༀ་ཛ་ལ་མི་ད་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जला मिद सर्व प्रेते भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jala mida sarva prete bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：Om, water, this, all, hungry ghosts, to, svāhā). May the hungry ghosts and those in the bardo be satisfied by this water offering, and may they quickly attain unsurpassed Buddhahood. This was composed by the Sixth Zhwa-dmar-pa. Then, before engaging in the activity of eating, there is the Sutra of Recollecting the Three Jewels, which is necessary. In Indian language: Triratnānusmṛtināma Sūtra. In Tibetan: The Sutra Called "Noble Recollection of the Three Jewels." Homage to the All-Knowing One. Thus, the Buddha, the Bhagavan, is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Tamer of Beings, the Unsurpassed One, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Bhagavan.